본 논문은 “왜 신앙인이 하나님을 사랑하는 것과 이웃을 사랑하는 것을 행하지 못하는가?”란 단순한 물음에서 출발하였다. 이는 목회 상담학적 큰 과제인 인간의 내면적 문제와 신앙이라는 두 측면에서 심리적 치료가 신앙의 성숙에 줄 수 있는 이점을 논한 논문이다. 이에 따라 심리적 치료가 줄 수 있는 문제를 신앙적 성숙의 측면에만 한정하였으며, 코헛이 제시한 자기의 치유는 신앙인이 성화의 길을 걷는데 분명한 도움을 준다는 전제하에서 시작하였다. 코헛의 기본 전제는 명확하다. 취약한 자기 구조는 인간의 삶에 악영향을 준다는 것이다. 따라서 보다 나은 삶을 위해 자기는 회복되어야 한다는 것이다. 따라서 코헛의 말대로라면 자기의 치유는 자기애적 성격장애를 보이는 사람에게는 반드시 있어야 할 과정이다. 그래서 자기애적 성격장애가 신앙의 성장에 어떠한 영향을 미치고 있는지와 신앙의 성장에 영향을 미친다면 신앙 성장의 동력을 제공할 수 있는가에 대한 대답을 제시하고자 하였다. 상처 입은 자기는 하나님이 원하는 모습이 아니다. 타락했지만 우리가 가지고 있는 하나님의 형상을 회복하기 위한 하나의 방법은 자기가 회복되는 것이다. 자기의 회복은 성도간의 공감적 일치감을 경험할 수 있는 원동력을 제공한다. 그리하여 서로를 용납하고 사랑함으로 하나님의 한 몸 된 교회가 될 수 있는 것이다. 그러나 자기애적 성격장애는 공동체성을 파괴하게 된다. 특히 교회의 지도자인 목회자에게 있어서 자기애적 성격장애가 나타나면 성도들과 융합하지 못하고, 교회를 분열시키고, 심한 좌절감에 빠져 목회에 행복을 느끼지 못하게 된다. 따라서 그리스도의 몸 된 교회로 세상에 빛과 소금이 되기 위해서는 목회자와 성도의 자기 회복이 필수적이다. 자기의 회복은 결국 그리스도인의 최종의 단계인 완전을 향한 성화의 길에 힘을 제공한다. 우리의 육신적 정욕 가운데 상당수는 자기의 결핍에서 발생하는 요구들이다. 원인을 알 수 없는 공허함과 집착은 중생을 경험한 후에도 지속적으로 믿음의 진보를 방해한다. 따라서 자기의 문제를 해결함으로 우리는 최소한의 오류적 욕구를 제거할 수 있는 방법이 생기는 것이다. 그렇게 되면 하나님을 향해 움직이는 발걸음은 더욱 가벼워지게 된다. 마지막으로 영원한 우리의 근원이신 하나님을 향하는 것이 자기 회복의 최종 단계이다. 하나님의 나라가 도래하기 전에 완벽한 것은 아무것도 없다. 하지만 이러한 한계 속에서도 신의 성품에 참여하는 자는 하나님으로부터 그의 성품을 공급받는 자이다. 우리의 자기는 회복되었다 하더라도 대상을 필요로 한다. 대상은 우리에게 삶의 요소인 공감을 제공하여 우리를 삶으로 인도한다. 우리의 영원한 대상이신 하나님으로부터 우리의 자기에 공급되는 신적 공감은 우리를 성화의 단계로 이끌어 하나님의 품에 참여하게 만든다. 그리하여 결국에는 에덴을 회복하여 세상을 다스리는 하나님의 자녀의 삶을 영위하게 되는 것이다. 결국 자기의 회복은 구원의 문제와 관련된 것은 아니다. 그러나 자기의 회복이 신앙을 성장하는데 기독교인에게 있어서 촉매제 역할을 한다. 하나님과 우리 사이의 장벽을 제거함으로 하나님께 가까이 나아가도록 허락하는 자기의 회복은 자기애적 성격장애를 겪는 그리스인들에게 적용하여 회복을 통한 그리스도의 성품에 참여할 수 있는 충분한 가능성을 제시하고 있다. 반면 본 논문을 통해 적용의 실제를 논증하지 못한 것은 아쉬움으로 남는다. 치료의 특성상 오랜 시간을 걸쳐 대상과 교류해야 하며 목회상담이라는 특성을 반영하여 신학적 정립이 필요한데 그러한 것을 하지 못한 것은 큰 아쉬움으로 남는다. 죽음을 직감한 코헛이 자신이 할 일이 많이 남아 있음에도 자신에게 허락되지 않는 시간으로 인해 많은 부분을 후학들에게 부탁한 것처럼 이제 시작된 자기 치유의 길은 보다 많은 시간을 통해 정교해지고 다듬어 질 것이다.
본 논문은 “왜 신앙인이 하나님을 사랑하는 것과 이웃을 사랑하는 것을 행하지 못하는가?”란 단순한 물음에서 출발하였다. 이는 목회 상담학적 큰 과제인 인간의 내면적 문제와 신앙이라는 두 측면에서 심리적 치료가 신앙의 성숙에 줄 수 있는 이점을 논한 논문이다. 이에 따라 심리적 치료가 줄 수 있는 문제를 신앙적 성숙의 측면에만 한정하였으며, 코헛이 제시한 자기의 치유는 신앙인이 성화의 길을 걷는데 분명한 도움을 준다는 전제하에서 시작하였다. 코헛의 기본 전제는 명확하다. 취약한 자기 구조는 인간의 삶에 악영향을 준다는 것이다. 따라서 보다 나은 삶을 위해 자기는 회복되어야 한다는 것이다. 따라서 코헛의 말대로라면 자기의 치유는 자기애적 성격장애를 보이는 사람에게는 반드시 있어야 할 과정이다. 그래서 자기애적 성격장애가 신앙의 성장에 어떠한 영향을 미치고 있는지와 신앙의 성장에 영향을 미친다면 신앙 성장의 동력을 제공할 수 있는가에 대한 대답을 제시하고자 하였다. 상처 입은 자기는 하나님이 원하는 모습이 아니다. 타락했지만 우리가 가지고 있는 하나님의 형상을 회복하기 위한 하나의 방법은 자기가 회복되는 것이다. 자기의 회복은 성도간의 공감적 일치감을 경험할 수 있는 원동력을 제공한다. 그리하여 서로를 용납하고 사랑함으로 하나님의 한 몸 된 교회가 될 수 있는 것이다. 그러나 자기애적 성격장애는 공동체성을 파괴하게 된다. 특히 교회의 지도자인 목회자에게 있어서 자기애적 성격장애가 나타나면 성도들과 융합하지 못하고, 교회를 분열시키고, 심한 좌절감에 빠져 목회에 행복을 느끼지 못하게 된다. 따라서 그리스도의 몸 된 교회로 세상에 빛과 소금이 되기 위해서는 목회자와 성도의 자기 회복이 필수적이다. 자기의 회복은 결국 그리스도인의 최종의 단계인 완전을 향한 성화의 길에 힘을 제공한다. 우리의 육신적 정욕 가운데 상당수는 자기의 결핍에서 발생하는 요구들이다. 원인을 알 수 없는 공허함과 집착은 중생을 경험한 후에도 지속적으로 믿음의 진보를 방해한다. 따라서 자기의 문제를 해결함으로 우리는 최소한의 오류적 욕구를 제거할 수 있는 방법이 생기는 것이다. 그렇게 되면 하나님을 향해 움직이는 발걸음은 더욱 가벼워지게 된다. 마지막으로 영원한 우리의 근원이신 하나님을 향하는 것이 자기 회복의 최종 단계이다. 하나님의 나라가 도래하기 전에 완벽한 것은 아무것도 없다. 하지만 이러한 한계 속에서도 신의 성품에 참여하는 자는 하나님으로부터 그의 성품을 공급받는 자이다. 우리의 자기는 회복되었다 하더라도 대상을 필요로 한다. 대상은 우리에게 삶의 요소인 공감을 제공하여 우리를 삶으로 인도한다. 우리의 영원한 대상이신 하나님으로부터 우리의 자기에 공급되는 신적 공감은 우리를 성화의 단계로 이끌어 하나님의 품에 참여하게 만든다. 그리하여 결국에는 에덴을 회복하여 세상을 다스리는 하나님의 자녀의 삶을 영위하게 되는 것이다. 결국 자기의 회복은 구원의 문제와 관련된 것은 아니다. 그러나 자기의 회복이 신앙을 성장하는데 기독교인에게 있어서 촉매제 역할을 한다. 하나님과 우리 사이의 장벽을 제거함으로 하나님께 가까이 나아가도록 허락하는 자기의 회복은 자기애적 성격장애를 겪는 그리스인들에게 적용하여 회복을 통한 그리스도의 성품에 참여할 수 있는 충분한 가능성을 제시하고 있다. 반면 본 논문을 통해 적용의 실제를 논증하지 못한 것은 아쉬움으로 남는다. 치료의 특성상 오랜 시간을 걸쳐 대상과 교류해야 하며 목회상담이라는 특성을 반영하여 신학적 정립이 필요한데 그러한 것을 하지 못한 것은 큰 아쉬움으로 남는다. 죽음을 직감한 코헛이 자신이 할 일이 많이 남아 있음에도 자신에게 허락되지 않는 시간으로 인해 많은 부분을 후학들에게 부탁한 것처럼 이제 시작된 자기 치유의 길은 보다 많은 시간을 통해 정교해지고 다듬어 질 것이다.
This dissertation was a departure from a simple question, "Why do not we act to love God and neighbor as believers?" In two aspects of human inner problems and faith to pastoral counseling, this thesis discussed the benefits that psychological therapy can give to maturation of faith. The psychologic...
This dissertation was a departure from a simple question, "Why do not we act to love God and neighbor as believers?" In two aspects of human inner problems and faith to pastoral counseling, this thesis discussed the benefits that psychological therapy can give to maturation of faith. The psychological treatment can give only limited aspects of mature faith. From this perspective, the paper started on the supposition that restore of the self can help believers tread the path of sanctification. Kohut’s the basic premise was clear. That is, fragmented self’s structure has adverse influence on human being. Therefore, human self has to be recovered for a better life than now. Self-restore is also necessary to people who appear a narcissistic personality disorder. Thus, I wanted to discuss whether narcissistic personality disorder has effects on the growth of faith. Restore can provide living energy to the growth of faith. The wounded self is not good looks God wanted. We lose the image of God but recovery of self can be one way to regain beginning human image. The restore of the self provide the driving force that can experience tied community to believers by empathy. Through this method, God’s church as a body can practice tolerance and love for each other. Otherwise, narcissistic personality disorder destroy community spirit. Particularly, if narcissistic personality disorder appears to pastors, leader of church, they can not fuse with believers, and divide the community. They can also not feel happy in ministry due to serious frustration. Therefore self-healing of pastor and Christian is essential process for well being. Self-recovery provides energy to a path of sanctification that is on the way the final phase of the Christians. A number of our physical lusts occurred from deficiency of infancy empathic care. Emptiness and obsession, typical symptoms, continue to hinder the progress of faith after experiencing rebirth even. So we have to remove fallacious desire at least by solving the problem of self. If that happens, the step that moves toward God will be even lighter. Finally, the ultimate step of self-restore was that we head for the permanent God. Before the advent of the kingdom of God, nothing is perfect. However, despite these limitations, People who participate in divine nature receive his nature from God. Kohut said that God can become our seflobject. That likes inner breath. Therefore, even if the self was restored, we need selfobject. Selfobject give empathy to us as the elements of living and lead us into life. Divine empathy supplied in self from our eternal object God leads to phase of sanctification and make us to be enfolded in God’s arms. Eventually, we can get back Eden and authority to manage the world. We are able to live as children of God as well. Self-restore is not associated with the issue of salvation. However, the self-restore plays a role in the catalyst to grow Christian’s faith. The self-restore allowed us to be closer to God as removing the barriers between God and us. Through applying of self psychology to Christians who suffer from narcissistic personality disorder, we can get enough possibilities to participate in Christ’s nature.
This dissertation was a departure from a simple question, "Why do not we act to love God and neighbor as believers?" In two aspects of human inner problems and faith to pastoral counseling, this thesis discussed the benefits that psychological therapy can give to maturation of faith. The psychological treatment can give only limited aspects of mature faith. From this perspective, the paper started on the supposition that restore of the self can help believers tread the path of sanctification. Kohut’s the basic premise was clear. That is, fragmented self’s structure has adverse influence on human being. Therefore, human self has to be recovered for a better life than now. Self-restore is also necessary to people who appear a narcissistic personality disorder. Thus, I wanted to discuss whether narcissistic personality disorder has effects on the growth of faith. Restore can provide living energy to the growth of faith. The wounded self is not good looks God wanted. We lose the image of God but recovery of self can be one way to regain beginning human image. The restore of the self provide the driving force that can experience tied community to believers by empathy. Through this method, God’s church as a body can practice tolerance and love for each other. Otherwise, narcissistic personality disorder destroy community spirit. Particularly, if narcissistic personality disorder appears to pastors, leader of church, they can not fuse with believers, and divide the community. They can also not feel happy in ministry due to serious frustration. Therefore self-healing of pastor and Christian is essential process for well being. Self-recovery provides energy to a path of sanctification that is on the way the final phase of the Christians. A number of our physical lusts occurred from deficiency of infancy empathic care. Emptiness and obsession, typical symptoms, continue to hinder the progress of faith after experiencing rebirth even. So we have to remove fallacious desire at least by solving the problem of self. If that happens, the step that moves toward God will be even lighter. Finally, the ultimate step of self-restore was that we head for the permanent God. Before the advent of the kingdom of God, nothing is perfect. However, despite these limitations, People who participate in divine nature receive his nature from God. Kohut said that God can become our seflobject. That likes inner breath. Therefore, even if the self was restored, we need selfobject. Selfobject give empathy to us as the elements of living and lead us into life. Divine empathy supplied in self from our eternal object God leads to phase of sanctification and make us to be enfolded in God’s arms. Eventually, we can get back Eden and authority to manage the world. We are able to live as children of God as well. Self-restore is not associated with the issue of salvation. However, the self-restore plays a role in the catalyst to grow Christian’s faith. The self-restore allowed us to be closer to God as removing the barriers between God and us. Through applying of self psychology to Christians who suffer from narcissistic personality disorder, we can get enough possibilities to participate in Christ’s nature.
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