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인간의 본질에 대한 연구는 이미 다양한 국면에서 연구되었고, 지금도 연구되고 있다. 논쟁이 계속 되고 있는 것은 사실이지만 철학적, 신학적 입장을 어느 정도는 정립해 놓았다고 할 수 있다. 그러면서도 계속해서 논쟁이 일어날 수밖에 없는 것은 누구에게나 수용하는 객관적 자료를 토대로 하는 연구가 아니고, 오히려 관념적인 논의일 가능성을 안고 있기 때문이다. 그래서 하나의 도출된 결론을 내놓는 것은 불가능에 가까운 노력이라 할 수 있을 것이다. 그럼에도 사람들은 자신들의 논지를 정하고, 적극적으로는 논지의 타당성을 증명하고 소극적으로는 계속되는 학문적 도전에 맞서기 위한 노력을 쉬지 않고 있는 것이다. 우리의 인간 이해는 신앙적, 신학적 이해이며 이는 성경에 근거한 것이다. 성경이라는 객관적인 자료를 바탕으로 인간의 이해에 접근하는 것이 바람직한 일이며 또한 필요한 일이라 하겠다. ...

인간의 본질에 대한 연구는 이미 다양한 국면에서 연구되었고, 지금도 연구되고 있다. 논쟁이 계속 되고 있는 것은 사실이지만 철학적, 신학적 입장을 어느 정도는 정립해 놓았다고 할 수 있다. 그러면서도 계속해서 논쟁이 일어날 수밖에 없는 것은 누구에게나 수용하는 객관적 자료를 토대로 하는 연구가 아니고, 오히려 관념적인 논의일 가능성을 안고 있기 때문이다. 그래서 하나의 도출된 결론을 내놓는 것은 불가능에 가까운 노력이라 할 수 있을 것이다. 그럼에도 사람들은 자신들의 논지를 정하고, 적극적으로는 논지의 타당성을 증명하고 소극적으로는 계속되는 학문적 도전에 맞서기 위한 노력을 쉬지 않고 있는 것이다. 우리의 인간 이해는 신앙적, 신학적 이해이며 이는 성경에 근거한 것이다. 성경이라는 객관적인 자료를 바탕으로 인간의 이해에 접근하는 것이 바람직한 일이며 또한 필요한 일이라 하겠다. 개혁신학 입장에서의 인간 이해에 대한 정립은 이미 이루어졌다. 다만 문제는 성경적인 인간 이해에 대하여 끊임없는 공격이 있다는 것이다. 성경의 가르침에 반하여 다른 주장을 하는 이들, 철학적 사유를 통하여 점철되는 철학적 인간론을 주장하는 자들의 도전 속에서 성경적 인간 이해를 주장하는 것은 남은 과제라 하겠다. 인간 이해에 있어서 성경적 가르침에 심각한 도전을 하고 있는 것이 여호와 증인이다. 여호와 증인은 극단적 단일론의 입장에 서서 그릇된 인간 이해를 도출하고 거짓된 믿음으로 많은 사람들을 미혹하고 있다. 인간의 본질이 육체와 영혼이라는 성경적 교훈에서 벗어나 육체와 영혼의 구별을 철폐함으로 파생되는 교리적으로 심각한 오류에 빠지게 된 것이다. 하나님께서는 사람을 흙으로 지으시고 생기를 불어 넣으심으로 ‘생령’, 곧 ‘살아 있는 존재’가 되게 하셨다. 그러나 여호와 증인은 생령을 문자적으로만 이해하여, 결국 잘못된 결과를 인출하게 되었고, 이 같은 주장은 무지한 사람들을 전혀 다른 길로 인도하고 있다.

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