본 논문은 중국, 북한, 한국 세 나라에 흩어져 사는 한민족의 대중가요 가사를 비교하여 그에 나타난 세 사회의 사회적 성격의 양상에 대하여 살펴보고, 이를 통하여 사회체제의 지배문화, 서민의식과 정서가 어떻게 대중가요 가사에 반영되고 있는가를 살펴보고자 한다. 이를 위하여 우선 중국 조선족, 한국, 북한의 대중가요 역사를 개괄하고, 대중가요 가사에 반영된 지배성과 탈지배성에 대해 살펴보고, 정체성이 담긴 애정가요와 고향을 주제로 한 대중가요의 가사를 중심으로 그 특성을 비교, 분석하고자 한다.
중국의 조선족은 한반도에서 이주하여 온 재중 한인 ...
본 논문은 중국, 북한, 한국 세 나라에 흩어져 사는 한민족의 대중가요 가사를 비교하여 그에 나타난 세 사회의 사회적 성격의 양상에 대하여 살펴보고, 이를 통하여 사회체제의 지배문화, 서민의식과 정서가 어떻게 대중가요 가사에 반영되고 있는가를 살펴보고자 한다. 이를 위하여 우선 중국 조선족, 한국, 북한의 대중가요 역사를 개괄하고, 대중가요 가사에 반영된 지배성과 탈지배성에 대해 살펴보고, 정체성이 담긴 애정가요와 고향을 주제로 한 대중가요의 가사를 중심으로 그 특성을 비교, 분석하고자 한다.
중국의 조선족은 한반도에서 이주하여 온 재중 한인 디아스포라로 그 뿌리를 한반도에 두고 있다. 따라서 음악적으로나 문학적으로나 한민족 가요와 상당한 동질성을 갖고 있다. 그러나 중국 조선족은 중국에 사는 한민족 동포로서 줄곧 이중 정체성을 유지해 왔다. 따라서 또한 중국의 정치, 경제, 문화 및 조선족 역사에 따르는 특수성도 지니고 있다. 한편, 민족은 같은 한민족이라고 하지만 북한 사회는 한국 사회와 거의 극과 극이라고 할 수 있을 정도로 매우 다른 양상을 보인다. 주지하다시피 한국의 문화가 자본주의하의 개방적이고 자유지향적이라면, 북한의 문화는 주체사상 혹은 사회주의라는 목표를 지향하는 폐쇄지향적, 억압적이라고 할 수 있다. 물론 대중가요 문화면에서도 한국의 경우 군사정권 시기 특정한 정치적 목적에 의거한 가요정책에 의해 상당 정도 탄압받았지만, 북한의 경우는 그 정도가 상상 이상이었다. 물론 1990년대에 유행한 <휘파람> 등 사상적 색채가 어느 정도 희석이 된 서정가요가 등장한 적이 있지만, 이는 어디까지나 극히 드문 개별적 현상에 지나지 않는다. 재미있는 것은 사회체제가 달라짐에 따라 대중가요 가사에 나타나는 작사자의 정서 표현이 그 비중면에서 현저한 차이를 보인다는 점이다.
ⅰ
대중은 시대성과 사회성이 없는 음악은 결코 수용하지 않는다. 그러므로 특정 시대 어떤 사회 환경 조건을 반영한다는 점에서는 대중음악이 가장 직접적일 것이다. 따라서 본 논문에서는 이러한 대중가요를 사회학적 연구의 대상으로 삼아 음악이 사회를 어떻게 반영하는가를 살펴보고자 하는 것이다.
한민족은 현재의 거주 지역이 어디이건 현대사회의 기점이라고 할 수 있는 19세기 말 20세기 초에 일본 군국주의의 영향과 종교찬송가의 영향으로 인해 대중가요에 있어서 같은 뿌리를 갖고 있다. 이후 19세기 말부터 만주 지역으로 이주하기 시작한 조선인들은 1950년대에 와서 중국 국적을 취득하여 소위 중국 조선족이 되면서 중국의 혁명가요, 전쟁가요, 송가 등 중국 대중가요의 영향을 받게 되었고, 한국은 일제 시대 일본의 엔카[演歌]로부터 큰 영향을 받았다. 이후 1945년 해방 후 1948년까지 38선 이남을 미군이 직접 통치하면서 그 영향을 받게 되어 백인음악, 흑인음악 등 많은 다양한 음악 장르들이 융합되어 여러 장르의 노래와 가수들을 탄생시켰다. 이와 같이 다양한 영향 아래 성장한 한국의 대중가요는 민주주의 제도를 받아들이고 급속한 산업화로 경제성장을 이루어, 여러 측면에서 세계적인 국가로 성장하면서 21세기에 들어서며 독특한 창작성을 인정받아 전 세계에 한류의 붐을 선도하고 있다. 그러나 “민주주의인민공화국”이라고 하는 조선, 즉 북한은 실제로는 ‘민주’도 아니고 ‘인민’도 아닌‘수령님’의‘독재’ 체제로 변질되면서 송가, 공산당정책가요, 혁명가요, 전시가요, 서정가요가 전부인 교조적인 방향으로 변모해 가게 되었다.
결론적으로 글로벌화가 사회문화 발전의 대세인 오늘날, 한국과 중국 조선족은 유사한 발전 양상을 보이나 북한만은 변화가 거의 없어, 대중가요 가사의 모습은 날이 갈수록 그 차이가 현격해지고 있는 양상을 보이고 있다. 대중가요의 창작과 전파 방식이 다양해지면서 시 작품이 가사로 채택되는 경우가 줄어드는 반면, 전문화와 직업의식의 강화로 대중가요 가사 창작, 편곡, 노래 등이 분리되어 진행되던 업무가 전문 음악인의 일인삼역 진행으로까지 보편화되면서, 또 세태와 풍조가 세속화 혹은 일반대중화 되면서 가사의 풍격과 시적 아름다움이 감소되고, 대화나 행위를 직접 표현하는 일종의 서사적 스타일로 변화하고 있는 추세이다. 또한 우리 민족의 아름다운 전통 언어 사용을 위주로 하던 가요의 가사 언어 스타일이 외국어 특히 영어를 대세로 하거나 신조어의 등장과 더불어 그것이 유행하면서, 가요 가사의 문학성에 대한 학문적 연구 필요성이 적어지고 있다. 이에 따라 한민족 문화의 동질성이 희박해지고 있는 것은 너무도 안타까운 현실이다.
본 논문은 중국, 북한, 한국 세 나라에 흩어져 사는 한민족의 대중가요 가사를 비교하여 그에 나타난 세 사회의 사회적 성격의 양상에 대하여 살펴보고, 이를 통하여 사회체제의 지배문화, 서민의식과 정서가 어떻게 대중가요 가사에 반영되고 있는가를 살펴보고자 한다. 이를 위하여 우선 중국 조선족, 한국, 북한의 대중가요 역사를 개괄하고, 대중가요 가사에 반영된 지배성과 탈지배성에 대해 살펴보고, 정체성이 담긴 애정가요와 고향을 주제로 한 대중가요의 가사를 중심으로 그 특성을 비교, 분석하고자 한다.
중국의 조선족은 한반도에서 이주하여 온 재중 한인 디아스포라로 그 뿌리를 한반도에 두고 있다. 따라서 음악적으로나 문학적으로나 한민족 가요와 상당한 동질성을 갖고 있다. 그러나 중국 조선족은 중국에 사는 한민족 동포로서 줄곧 이중 정체성을 유지해 왔다. 따라서 또한 중국의 정치, 경제, 문화 및 조선족 역사에 따르는 특수성도 지니고 있다. 한편, 민족은 같은 한민족이라고 하지만 북한 사회는 한국 사회와 거의 극과 극이라고 할 수 있을 정도로 매우 다른 양상을 보인다. 주지하다시피 한국의 문화가 자본주의하의 개방적이고 자유지향적이라면, 북한의 문화는 주체사상 혹은 사회주의라는 목표를 지향하는 폐쇄지향적, 억압적이라고 할 수 있다. 물론 대중가요 문화면에서도 한국의 경우 군사정권 시기 특정한 정치적 목적에 의거한 가요정책에 의해 상당 정도 탄압받았지만, 북한의 경우는 그 정도가 상상 이상이었다. 물론 1990년대에 유행한 <휘파람> 등 사상적 색채가 어느 정도 희석이 된 서정가요가 등장한 적이 있지만, 이는 어디까지나 극히 드문 개별적 현상에 지나지 않는다. 재미있는 것은 사회체제가 달라짐에 따라 대중가요 가사에 나타나는 작사자의 정서 표현이 그 비중면에서 현저한 차이를 보인다는 점이다.
ⅰ
대중은 시대성과 사회성이 없는 음악은 결코 수용하지 않는다. 그러므로 특정 시대 어떤 사회 환경 조건을 반영한다는 점에서는 대중음악이 가장 직접적일 것이다. 따라서 본 논문에서는 이러한 대중가요를 사회학적 연구의 대상으로 삼아 음악이 사회를 어떻게 반영하는가를 살펴보고자 하는 것이다.
한민족은 현재의 거주 지역이 어디이건 현대사회의 기점이라고 할 수 있는 19세기 말 20세기 초에 일본 군국주의의 영향과 종교찬송가의 영향으로 인해 대중가요에 있어서 같은 뿌리를 갖고 있다. 이후 19세기 말부터 만주 지역으로 이주하기 시작한 조선인들은 1950년대에 와서 중국 국적을 취득하여 소위 중국 조선족이 되면서 중국의 혁명가요, 전쟁가요, 송가 등 중국 대중가요의 영향을 받게 되었고, 한국은 일제 시대 일본의 엔카[演歌]로부터 큰 영향을 받았다. 이후 1945년 해방 후 1948년까지 38선 이남을 미군이 직접 통치하면서 그 영향을 받게 되어 백인음악, 흑인음악 등 많은 다양한 음악 장르들이 융합되어 여러 장르의 노래와 가수들을 탄생시켰다. 이와 같이 다양한 영향 아래 성장한 한국의 대중가요는 민주주의 제도를 받아들이고 급속한 산업화로 경제성장을 이루어, 여러 측면에서 세계적인 국가로 성장하면서 21세기에 들어서며 독특한 창작성을 인정받아 전 세계에 한류의 붐을 선도하고 있다. 그러나 “민주주의인민공화국”이라고 하는 조선, 즉 북한은 실제로는 ‘민주’도 아니고 ‘인민’도 아닌‘수령님’의‘독재’ 체제로 변질되면서 송가, 공산당정책가요, 혁명가요, 전시가요, 서정가요가 전부인 교조적인 방향으로 변모해 가게 되었다.
결론적으로 글로벌화가 사회문화 발전의 대세인 오늘날, 한국과 중국 조선족은 유사한 발전 양상을 보이나 북한만은 변화가 거의 없어, 대중가요 가사의 모습은 날이 갈수록 그 차이가 현격해지고 있는 양상을 보이고 있다. 대중가요의 창작과 전파 방식이 다양해지면서 시 작품이 가사로 채택되는 경우가 줄어드는 반면, 전문화와 직업의식의 강화로 대중가요 가사 창작, 편곡, 노래 등이 분리되어 진행되던 업무가 전문 음악인의 일인삼역 진행으로까지 보편화되면서, 또 세태와 풍조가 세속화 혹은 일반대중화 되면서 가사의 풍격과 시적 아름다움이 감소되고, 대화나 행위를 직접 표현하는 일종의 서사적 스타일로 변화하고 있는 추세이다. 또한 우리 민족의 아름다운 전통 언어 사용을 위주로 하던 가요의 가사 언어 스타일이 외국어 특히 영어를 대세로 하거나 신조어의 등장과 더불어 그것이 유행하면서, 가요 가사의 문학성에 대한 학문적 연구 필요성이 적어지고 있다. 이에 따라 한민족 문화의 동질성이 희박해지고 있는 것은 너무도 안타까운 현실이다.
The thesis of this study is a comparison of popular songs of the Korean race, scattered in South and North Korea and China, and an examination of social aspects of those societies. Through the comparison and examination, I find out how the lyrics are reflected by cultural/social system, common sens...
The thesis of this study is a comparison of popular songs of the Korean race, scattered in South and North Korea and China, and an examination of social aspects of those societies. Through the comparison and examination, I find out how the lyrics are reflected by cultural/social system, common sense, and emotions of people as well. Thus, I make a generalization of the song history of Korean-Chinese, South Korean, and North Korean, examination of characteristics of control and controlled, and analyze the lyrics based on love and home-sickness.
Korean-Chinese have migrated from Korea to China and their culture has deep Korean roots. There is some differences from Korean as well because they have adopted Chinese policy, economy, and culture and created whole new characteristic throughout their immigration history. However, South and North Korean have shown extremely differences in many aspects. Although the music industry of South Korean was once censored by military regime, South Korea has had the open and liberal culture under democracy and North Korea has had the closed and oppressed culture under the despotic government. In 1990s, some lyrical music which de-emphasize propaganda function, such as Whi-pa-ram were spread in North Korea, but it was just temporary and unusual. Interesting thing is that lyrics of popular songs show different weight of the reflection of personal opinion or emotion based on the situation, time, and politics because the audience never listen to a song which is lack of the time and social nature. Thus, music is most effective and direct way to study particular environment and society of certain period. I therefore examine lyrics of popular songs as an object of study to figure out how the music reflects the society.
The music of Korean race had been affected by Japanese militarism and hymn during its late 19th to early 20th century colonial occupation of the Korean peninsular. From late 19th century, some moved to Manchuria, China and they acquired Chinese nationality in 1950s. During the time, they were often exposed to and greatly affected by Chinese music about revolution, war, doxology, and so forth. In Korean peninsular, music industry was influenced by Yenka in Japan. After Independence from Japan, South Korea had been affected by American music such as rock'n'roll, jazz, blues, and pop because of the United States Forces being stationed in South Korea from 1945 to 1948. By means of the various effect, music industry has advanced with variation of genre, liberal democracy, and high growth of economy, and they have created "Han-ryu" , recognized for the distinctive creativity all over the world. On the other hand, music industry in North Korea has specific distinction/function for political propaganda under dictatorship.
In conclusion, South Korean and Korean-Chinese music industries show similar characteristics in development: the globalization of the socio-culture. However, there is no outstanding change in North Korean music industry. Consequently, between South Korean and Korean-Chinese, and North Korean show exact differences in context of lyrics. Since various ways of creation and diffusion, it is decreased that poetry is used as lyrics. Specialization in music industry also demolishes the barriers among writing, composing, arranging, and singing and the integration of those becomes popularized. Because of secularization and vulgar customs, poetic beauty and style are faded but narration or description such as direct dialogue and action is the newest style. Also, foreign languages, especially English, and newly-coined words are now used in lyrics instead traditional and beautiful Korean language. Thus, the need of literary value of lyrics for academic study is decreasing and it is unfortunately true that the homogeneity of culture of the Korean race is disappeared.
The thesis of this study is a comparison of popular songs of the Korean race, scattered in South and North Korea and China, and an examination of social aspects of those societies. Through the comparison and examination, I find out how the lyrics are reflected by cultural/social system, common sense, and emotions of people as well. Thus, I make a generalization of the song history of Korean-Chinese, South Korean, and North Korean, examination of characteristics of control and controlled, and analyze the lyrics based on love and home-sickness.
Korean-Chinese have migrated from Korea to China and their culture has deep Korean roots. There is some differences from Korean as well because they have adopted Chinese policy, economy, and culture and created whole new characteristic throughout their immigration history. However, South and North Korean have shown extremely differences in many aspects. Although the music industry of South Korean was once censored by military regime, South Korea has had the open and liberal culture under democracy and North Korea has had the closed and oppressed culture under the despotic government. In 1990s, some lyrical music which de-emphasize propaganda function, such as Whi-pa-ram were spread in North Korea, but it was just temporary and unusual. Interesting thing is that lyrics of popular songs show different weight of the reflection of personal opinion or emotion based on the situation, time, and politics because the audience never listen to a song which is lack of the time and social nature. Thus, music is most effective and direct way to study particular environment and society of certain period. I therefore examine lyrics of popular songs as an object of study to figure out how the music reflects the society.
The music of Korean race had been affected by Japanese militarism and hymn during its late 19th to early 20th century colonial occupation of the Korean peninsular. From late 19th century, some moved to Manchuria, China and they acquired Chinese nationality in 1950s. During the time, they were often exposed to and greatly affected by Chinese music about revolution, war, doxology, and so forth. In Korean peninsular, music industry was influenced by Yenka in Japan. After Independence from Japan, South Korea had been affected by American music such as rock'n'roll, jazz, blues, and pop because of the United States Forces being stationed in South Korea from 1945 to 1948. By means of the various effect, music industry has advanced with variation of genre, liberal democracy, and high growth of economy, and they have created "Han-ryu" , recognized for the distinctive creativity all over the world. On the other hand, music industry in North Korea has specific distinction/function for political propaganda under dictatorship.
In conclusion, South Korean and Korean-Chinese music industries show similar characteristics in development: the globalization of the socio-culture. However, there is no outstanding change in North Korean music industry. Consequently, between South Korean and Korean-Chinese, and North Korean show exact differences in context of lyrics. Since various ways of creation and diffusion, it is decreased that poetry is used as lyrics. Specialization in music industry also demolishes the barriers among writing, composing, arranging, and singing and the integration of those becomes popularized. Because of secularization and vulgar customs, poetic beauty and style are faded but narration or description such as direct dialogue and action is the newest style. Also, foreign languages, especially English, and newly-coined words are now used in lyrics instead traditional and beautiful Korean language. Thus, the need of literary value of lyrics for academic study is decreasing and it is unfortunately true that the homogeneity of culture of the Korean race is disappeared.
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2012
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iii, 60 p.
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