본 연구는 초등학교에서 체계적이고 효율적인 다문화 교육을 할 수 있는 다문화 교육과정 운영 모형을 탐색하는 데 목적이 있다. 특히 이 논문에서는 다문화 교육과정이 어떠한 철학적 관점에서 작성되어야 하는 지에 대한 이론적 탐색을 통하여 다문화 교육과정 운영 모형을 제안하는 데 초점을 맞추었다. 이러한 연구 목적을 달성하기 위해 본 연구는 문헌연구와 조사연구를 병행하여 실시하였다. 문헌연구를 통해서 Banks, Castles & Miller, Sleeter & Grant, 김재춘의 다문화 교육과정 운영 모형에 관한 이론을 탐색하였고, 조사연구를 통해서는 다문화 교육과정의 지원 및 운영 실태, 다문화 교육과정 운영에 관한 인식 및 ...
국문초록
본 연구는 초등학교에서 체계적이고 효율적인 다문화 교육을 할 수 있는 다문화 교육과정 운영 모형을 탐색하는 데 목적이 있다. 특히 이 논문에서는 다문화 교육과정이 어떠한 철학적 관점에서 작성되어야 하는 지에 대한 이론적 탐색을 통하여 다문화 교육과정 운영 모형을 제안하는 데 초점을 맞추었다. 이러한 연구 목적을 달성하기 위해 본 연구는 문헌연구와 조사연구를 병행하여 실시하였다. 문헌연구를 통해서 Banks, Castles & Miller, Sleeter & Grant, 김재춘의 다문화 교육과정 운영 모형에 관한 이론을 탐색하였고, 조사연구를 통해서는 다문화 교육과정의 지원 및 운영 실태, 다문화 교육과정 운영에 관한 인식 및 요구분석을 실시하여 그 결과를 토대로 다문화 교육과정 운영 모형을 제안하였는데 그 내용은 다음과 같다. 첫째, 다문화 교육과정 운영 모형을 검토해 보면 다문화 교육은 보수적 관점의 동화주의, 진보적 관점의 다원주의, 급진적 관점의 비판주의로 요약될 수 있으며, 소수자 적응에 중점을 둔 보수적 관점의 다문화 교육은 문화적으로 결핍된 내용을 보완하는 그 자체로서는 매우 의미 있는 교육활동이지만, 그러한 동화주의적 교육활동을 다문화 교육으로 볼 수 있는 지에 대해서는 논란의 여지가 있음을 알 수 있었다. 그리고 급진적 관점의 비판주의 또한 주류집단과 소수집단의 문화의 차이를 극복하기 위한 투쟁을 실천으로 옮길 것을 요구하므로 교육의 정치적 중립성을 강조하는 우리나라 학교 현장에서 적용하는 데는 한계가 있을 것으로 보인다. 이러한 한계 때문에 본 연구에서는 초등학교 다문화 교육과정 운영 모형을 진보적 관점에서 검토하였다. 둘째, 다문화 교육과정의 지원 및 운영 실태에 관해서는 현재 초·중·고등학교에 재학하고 있는 다문화 가정의 학생들은 국제결혼가정의 자녀, 이주 노동자의 자녀, 그리고 새터민 자녀로 크게 세 집단으로 구분할 수 있는데, 국제결혼가정의 학생 수가 제일 많으며, 수도권 및 일부 시 지역을 중심으로 외국인노동자 가정의 학생이 집중적인 분포를 보이고 있다. 이러한 현상은 국가 정체성의 의미가 퇴색되고 있다는 학자들의 우려도 있지만 세계화 되고 다양해지는 사회에서 문화 간 의사소통의 핵심 문제로서 정체성 확립이 중요한 문제로 대두되고 있다 셋째, 다문화 교육에 대한 인식과 요구 분석을 보면 교사들의 경우 다문화 교육 지도능력 은 연구학교 근무경험과 연수 경험이 있는 교사들의 지도능력이 그렇지 않은 교사들보다 0.05% 수준에서 ‘교수자료 개발’이나 ‘적절한 교수학습 전략 사용’, ‘다민족 학생 간 협력 지도’ 능력이 우수한 것으로 나타났다. 한편, 일반가정 학생들의 경우 ‘다른 나라 문화의 소중함’에 대해서 긍정적인 인식을 가지고 있으며, 다문화 가정 자녀들의 경우 ‘부모 나라 말, 문화나 역사’를 배우고 싶어 하는 것으로 나타났다. 다문화 가정 학부모의 경우 자녀의 학교생활에서 가장 걱정이 되는 것으로 ‘친구 사귀기’(47.9%), ‘학업 성적’(32.9%) 순이었다. 넷째, 진보주의적 관점에서 다문화 교육과정 운영 모형 3가지를 제안하였다. 제안된 교육과정 운영 모형은 ‘이벤트형 다문화 교육과정 모형’, ‘일부 교과 중심형 다문화 교육과정 모형’, ‘전 교과 중심형 다문화 교육과정 모형’이었다. ‘이벤트형 다문화 교육과정 모형’은 기존 교육과정의 틀은 유지하면서 다문화 교육을 창의적 체험활동이나 행사 등의 형태로 첨가하는 교육과정 모형으로 일부 교과내용에 다문화 교육내용을 보완하여 지도하는 것이며, ‘일부 교과 중심형 다문화 교육과정 모형’은 기존 교육과정의 총론 틀을 그대로 유지하면서 일부 교과, 즉 도덕, 사회 등의 일부 교과를 통해 실시하는 다문화 교육과정 모형이다. 한편, ‘전 교과 중심형 다문화 교육과정 모형’은 다문화 교육의 관점에서 교육과정을 전면 재구성한 모형을 말한다. ‘전 교과 중심형 다문화 교육과정 모형’은 다문화 교육과정 운영의 가장 이상적인 형태이기는 하나 교육 현장의 여건을 고려해 볼 때 현실적으로 적용에는 한계가 있는 것으로 나타났다. 본 연구에서 제안된 다문화 교육과정 운영 모형은 학교 당국의 실천 의지에 따라 점차 실현될 수 있을 것이며, 이를 위해서는 먼저 다문화 교육에 대한 관점을 정립하고, 제안된 다문화 교육과정 운영 모형을 실천할 수 있는 조직과 인력을 갖추어야 할 필요가 있다. 그리고 교과교육과정 간의 네트워크를 형성하여 상호 교류하고 다문화 교육정책 기관과의 지속적인 소통을 통하여 구체적인 연구를 계속해 나가야 할 것이다. 아울러 학교 경영자들과 다문화 교육 담당 교사들의 인식 변화와 능동적인 실천의지가 요구되며, 이러한 일들이 올바르게 실현될 수 있도록 학교 역시 교사들에게 제도적인 장치와 비전을 제시하고 모든 제도를 과감하게 수용할 수 있는 환경을 마련해 주어야 할 것이다. 이러한 일들이 실현되어질 때에 다문화 교육은 미래사회에 능동적으로 대처할 조화롭고 통합적인 글로벌 인재를 양성하게 될 것이다. 앞으로 다문화 교육과정의 현장 정착을 위해 교육과학기술부와 교육 관계자들의 지속적인 관심이 요구된다.
국문초록
본 연구는 초등학교에서 체계적이고 효율적인 다문화 교육을 할 수 있는 다문화 교육과정 운영 모형을 탐색하는 데 목적이 있다. 특히 이 논문에서는 다문화 교육과정이 어떠한 철학적 관점에서 작성되어야 하는 지에 대한 이론적 탐색을 통하여 다문화 교육과정 운영 모형을 제안하는 데 초점을 맞추었다. 이러한 연구 목적을 달성하기 위해 본 연구는 문헌연구와 조사연구를 병행하여 실시하였다. 문헌연구를 통해서 Banks, Castles & Miller, Sleeter & Grant, 김재춘의 다문화 교육과정 운영 모형에 관한 이론을 탐색하였고, 조사연구를 통해서는 다문화 교육과정의 지원 및 운영 실태, 다문화 교육과정 운영에 관한 인식 및 요구분석을 실시하여 그 결과를 토대로 다문화 교육과정 운영 모형을 제안하였는데 그 내용은 다음과 같다. 첫째, 다문화 교육과정 운영 모형을 검토해 보면 다문화 교육은 보수적 관점의 동화주의, 진보적 관점의 다원주의, 급진적 관점의 비판주의로 요약될 수 있으며, 소수자 적응에 중점을 둔 보수적 관점의 다문화 교육은 문화적으로 결핍된 내용을 보완하는 그 자체로서는 매우 의미 있는 교육활동이지만, 그러한 동화주의적 교육활동을 다문화 교육으로 볼 수 있는 지에 대해서는 논란의 여지가 있음을 알 수 있었다. 그리고 급진적 관점의 비판주의 또한 주류집단과 소수집단의 문화의 차이를 극복하기 위한 투쟁을 실천으로 옮길 것을 요구하므로 교육의 정치적 중립성을 강조하는 우리나라 학교 현장에서 적용하는 데는 한계가 있을 것으로 보인다. 이러한 한계 때문에 본 연구에서는 초등학교 다문화 교육과정 운영 모형을 진보적 관점에서 검토하였다. 둘째, 다문화 교육과정의 지원 및 운영 실태에 관해서는 현재 초·중·고등학교에 재학하고 있는 다문화 가정의 학생들은 국제결혼가정의 자녀, 이주 노동자의 자녀, 그리고 새터민 자녀로 크게 세 집단으로 구분할 수 있는데, 국제결혼가정의 학생 수가 제일 많으며, 수도권 및 일부 시 지역을 중심으로 외국인노동자 가정의 학생이 집중적인 분포를 보이고 있다. 이러한 현상은 국가 정체성의 의미가 퇴색되고 있다는 학자들의 우려도 있지만 세계화 되고 다양해지는 사회에서 문화 간 의사소통의 핵심 문제로서 정체성 확립이 중요한 문제로 대두되고 있다 셋째, 다문화 교육에 대한 인식과 요구 분석을 보면 교사들의 경우 다문화 교육 지도능력 은 연구학교 근무경험과 연수 경험이 있는 교사들의 지도능력이 그렇지 않은 교사들보다 0.05% 수준에서 ‘교수자료 개발’이나 ‘적절한 교수학습 전략 사용’, ‘다민족 학생 간 협력 지도’ 능력이 우수한 것으로 나타났다. 한편, 일반가정 학생들의 경우 ‘다른 나라 문화의 소중함’에 대해서 긍정적인 인식을 가지고 있으며, 다문화 가정 자녀들의 경우 ‘부모 나라 말, 문화나 역사’를 배우고 싶어 하는 것으로 나타났다. 다문화 가정 학부모의 경우 자녀의 학교생활에서 가장 걱정이 되는 것으로 ‘친구 사귀기’(47.9%), ‘학업 성적’(32.9%) 순이었다. 넷째, 진보주의적 관점에서 다문화 교육과정 운영 모형 3가지를 제안하였다. 제안된 교육과정 운영 모형은 ‘이벤트형 다문화 교육과정 모형’, ‘일부 교과 중심형 다문화 교육과정 모형’, ‘전 교과 중심형 다문화 교육과정 모형’이었다. ‘이벤트형 다문화 교육과정 모형’은 기존 교육과정의 틀은 유지하면서 다문화 교육을 창의적 체험활동이나 행사 등의 형태로 첨가하는 교육과정 모형으로 일부 교과내용에 다문화 교육내용을 보완하여 지도하는 것이며, ‘일부 교과 중심형 다문화 교육과정 모형’은 기존 교육과정의 총론 틀을 그대로 유지하면서 일부 교과, 즉 도덕, 사회 등의 일부 교과를 통해 실시하는 다문화 교육과정 모형이다. 한편, ‘전 교과 중심형 다문화 교육과정 모형’은 다문화 교육의 관점에서 교육과정을 전면 재구성한 모형을 말한다. ‘전 교과 중심형 다문화 교육과정 모형’은 다문화 교육과정 운영의 가장 이상적인 형태이기는 하나 교육 현장의 여건을 고려해 볼 때 현실적으로 적용에는 한계가 있는 것으로 나타났다. 본 연구에서 제안된 다문화 교육과정 운영 모형은 학교 당국의 실천 의지에 따라 점차 실현될 수 있을 것이며, 이를 위해서는 먼저 다문화 교육에 대한 관점을 정립하고, 제안된 다문화 교육과정 운영 모형을 실천할 수 있는 조직과 인력을 갖추어야 할 필요가 있다. 그리고 교과교육과정 간의 네트워크를 형성하여 상호 교류하고 다문화 교육정책 기관과의 지속적인 소통을 통하여 구체적인 연구를 계속해 나가야 할 것이다. 아울러 학교 경영자들과 다문화 교육 담당 교사들의 인식 변화와 능동적인 실천의지가 요구되며, 이러한 일들이 올바르게 실현될 수 있도록 학교 역시 교사들에게 제도적인 장치와 비전을 제시하고 모든 제도를 과감하게 수용할 수 있는 환경을 마련해 주어야 할 것이다. 이러한 일들이 실현되어질 때에 다문화 교육은 미래사회에 능동적으로 대처할 조화롭고 통합적인 글로벌 인재를 양성하게 될 것이다. 앞으로 다문화 교육과정의 현장 정착을 위해 교육과학기술부와 교육 관계자들의 지속적인 관심이 요구된다.
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