본고는 점복에서 파생된 어휘의 함의에 대하여 연구한 논문이다. 우리가 자주 쓰는 일상 언어와 우리말에는 점과 복에서 파생된 언어들이 아직도 면면히 쓰이고 있다. 그런데 국어사전에서 점복의 어휘를 찾아보면 어원의 설명이 미흡하거나 누락되어 그 뜻을 자세히 알 수가 없다. 점이라 하면 현대적 의미로는 타로점, 별자리점, 쌀점, 육효점, 관상점, 사주명리점, 무속점 등으로 알고 있다. 그러나 점은 복(卜)에서 나온 단어이다. 복이란 고대 은나라에서 거북이나 짐승의 뼈에 불로 지져 갈라진 모양을 보고 입으로 말한 것이 점이다. 그러므로 복에서 점이 나오고 점은 복을 품고 있다. 이를 갑골점복이라 하는데, 은나라 왕실에서 점치고 그 내용을 적은 갑골문자는 1889년 발견되어 현재까지 100년 넘도록 계속 발굴되고 있고 연구하고 있다. 이로 인해 갑골학이라는 새로운 학문이 나왔다. 그런데 이 갑골문자에는 순수한 점의 기록이 있고, 원시적인 64괘가 표기되어 갑골 점복은 역(易)의 모태로 볼 수도 있다. 은나라 말, 주나라 초기에는 시초라는 풀을 이용하여 갑골점과 시초점을 병용(竝用)하였다. 은나라는 제사와 점복을 함께 행하였는데, 사소한 문제부터 제사, 전쟁, 풍년에 까지 점복에 의지하였고 그대로 따랐다. 은나라의 왕은 제사와 정치를 함께 병행하였다. 제사는 자연물, 선왕, 상제에 이르기 까지 거의 1년 내내 제사를 드렸으며, 왕과 왕실, 무(巫), 정인(貞人)이 참여하였고, 제사에 쓰이는 희생(犧牲)은 소, 개, 이민족의 노예, 포로, 하급의 무당까지 다양하였다. 은나라가 주나라에 멸망하면서 무와 정인은 은둔하고 도태되기 시작하고 제사는 왕만이 지냈던 영역이 왕의 친척까지 확대되고 점은 거북점과 시초점이 병용되었다. 춘추전국시대 말기에는 상(象)을 보는 복법(卜法)이 없어지고 수(數)로 점단하는 서점(筮占)의 시대로 진입한다. 팔괘에는 상수(象數)가 포함된다. 이렇게 갑골점복에서 발달한 『주역』은 한나라 때 경방(京房)에 의하여 음양에 ...
본고는 점복에서 파생된 어휘의 함의에 대하여 연구한 논문이다. 우리가 자주 쓰는 일상 언어와 우리말에는 점과 복에서 파생된 언어들이 아직도 면면히 쓰이고 있다. 그런데 국어사전에서 점복의 어휘를 찾아보면 어원의 설명이 미흡하거나 누락되어 그 뜻을 자세히 알 수가 없다. 점이라 하면 현대적 의미로는 타로점, 별자리점, 쌀점, 육효점, 관상점, 사주명리점, 무속점 등으로 알고 있다. 그러나 점은 복(卜)에서 나온 단어이다. 복이란 고대 은나라에서 거북이나 짐승의 뼈에 불로 지져 갈라진 모양을 보고 입으로 말한 것이 점이다. 그러므로 복에서 점이 나오고 점은 복을 품고 있다. 이를 갑골점복이라 하는데, 은나라 왕실에서 점치고 그 내용을 적은 갑골문자는 1889년 발견되어 현재까지 100년 넘도록 계속 발굴되고 있고 연구하고 있다. 이로 인해 갑골학이라는 새로운 학문이 나왔다. 그런데 이 갑골문자에는 순수한 점의 기록이 있고, 원시적인 64괘가 표기되어 갑골 점복은 역(易)의 모태로 볼 수도 있다. 은나라 말, 주나라 초기에는 시초라는 풀을 이용하여 갑골점과 시초점을 병용(竝用)하였다. 은나라는 제사와 점복을 함께 행하였는데, 사소한 문제부터 제사, 전쟁, 풍년에 까지 점복에 의지하였고 그대로 따랐다. 은나라의 왕은 제사와 정치를 함께 병행하였다. 제사는 자연물, 선왕, 상제에 이르기 까지 거의 1년 내내 제사를 드렸으며, 왕과 왕실, 무(巫), 정인(貞人)이 참여하였고, 제사에 쓰이는 희생(犧牲)은 소, 개, 이민족의 노예, 포로, 하급의 무당까지 다양하였다. 은나라가 주나라에 멸망하면서 무와 정인은 은둔하고 도태되기 시작하고 제사는 왕만이 지냈던 영역이 왕의 친척까지 확대되고 점은 거북점과 시초점이 병용되었다. 춘추전국시대 말기에는 상(象)을 보는 복법(卜法)이 없어지고 수(數)로 점단하는 서점(筮占)의 시대로 진입한다. 팔괘에는 상수(象數)가 포함된다. 이렇게 갑골점복에서 발달한 『주역』은 한나라 때 경방(京房)에 의하여 음양에 오행을 더하여 괘에 십간 십이지지를 이용하여 점단하고, 『주역』의 「설괘전(說卦傳)」에서 육친설을 창안하여 육친을 쓰는 응용역학이 탄생된다. 역학을 실용화한 응용역학에는 육효, 기문둔갑, 풍수지리, 사주명리, 관상 등이 있다. 그러므로 역학의 상위개념은 갑골점복이라 할 수 있다. 이런 역사적 맥락 속에 파생된 어휘는 지금도 우리의 언어에 그대로 내재되어 있다. 제사와 무(巫)에서 파생된 어휘, 복법에서 파생된 어휘, 주역에서 파생된 어휘, 응용역학에서 파생된 어휘들이 그것이다. 특히 갑골문자는 한자의 효시이며 한자는 점복의 결과를 적은 글자임으로 한자문화권의 사람들은 점복의 언어를 쓰고 있다. 은나라 사람들은 멸망하면서 초나라, 상나라, 우리나라로 그 유민들이 왔고, 문헌을 통해 은의 풍속을 그대로 잇는 풍습이 있었음을 보았다. 강상원은 우리언어 속에 특히 사투리가 은나라의 언어이며 실담어라 하였고, 한자는 실담어(悉曇語)를 음역(音譯)하였다고 주장하고 사투리가 동서언어의 뿌리라고 하였다. 또 그는 은나라는 동이족이며 한중일은 모두 동이족이 섞였다고 하였다. 그러므로 은나라가 지금의 중국 땅에 있었을 뿐 중국의 문화로 단정 지으면 안 된다고 본다. 역경, 한자, 음양오행 등은 동양의 문화의 산물이라고 해야 한다. 역학은 문사철(文史哲)을 포함하고 있다. 우리말에 대한 어원이나 어휘에 대하여 역학을 전문적으로 공부한 역학자, 역사학자, 국어학자와 함께 본고가 수집하여 밝힌 어휘 이외에도 끊임없이 발굴하고 채집하여 그 어원을 밝혀야 한다고 본다. 이러한 노력을 통하여 우리의 국어사전은 한층 후학들에게도 도움이 되며 역학을 미신(迷神)이라고 치부하는 오명(汚名)들을 씻을 수 있을 것이다.
본고는 점복에서 파생된 어휘의 함의에 대하여 연구한 논문이다. 우리가 자주 쓰는 일상 언어와 우리말에는 점과 복에서 파생된 언어들이 아직도 면면히 쓰이고 있다. 그런데 국어사전에서 점복의 어휘를 찾아보면 어원의 설명이 미흡하거나 누락되어 그 뜻을 자세히 알 수가 없다. 점이라 하면 현대적 의미로는 타로점, 별자리점, 쌀점, 육효점, 관상점, 사주명리점, 무속점 등으로 알고 있다. 그러나 점은 복(卜)에서 나온 단어이다. 복이란 고대 은나라에서 거북이나 짐승의 뼈에 불로 지져 갈라진 모양을 보고 입으로 말한 것이 점이다. 그러므로 복에서 점이 나오고 점은 복을 품고 있다. 이를 갑골점복이라 하는데, 은나라 왕실에서 점치고 그 내용을 적은 갑골문자는 1889년 발견되어 현재까지 100년 넘도록 계속 발굴되고 있고 연구하고 있다. 이로 인해 갑골학이라는 새로운 학문이 나왔다. 그런데 이 갑골문자에는 순수한 점의 기록이 있고, 원시적인 64괘가 표기되어 갑골 점복은 역(易)의 모태로 볼 수도 있다. 은나라 말, 주나라 초기에는 시초라는 풀을 이용하여 갑골점과 시초점을 병용(竝用)하였다. 은나라는 제사와 점복을 함께 행하였는데, 사소한 문제부터 제사, 전쟁, 풍년에 까지 점복에 의지하였고 그대로 따랐다. 은나라의 왕은 제사와 정치를 함께 병행하였다. 제사는 자연물, 선왕, 상제에 이르기 까지 거의 1년 내내 제사를 드렸으며, 왕과 왕실, 무(巫), 정인(貞人)이 참여하였고, 제사에 쓰이는 희생(犧牲)은 소, 개, 이민족의 노예, 포로, 하급의 무당까지 다양하였다. 은나라가 주나라에 멸망하면서 무와 정인은 은둔하고 도태되기 시작하고 제사는 왕만이 지냈던 영역이 왕의 친척까지 확대되고 점은 거북점과 시초점이 병용되었다. 춘추전국시대 말기에는 상(象)을 보는 복법(卜法)이 없어지고 수(數)로 점단하는 서점(筮占)의 시대로 진입한다. 팔괘에는 상수(象數)가 포함된다. 이렇게 갑골점복에서 발달한 『주역』은 한나라 때 경방(京房)에 의하여 음양에 오행을 더하여 괘에 십간 십이지지를 이용하여 점단하고, 『주역』의 「설괘전(說卦傳)」에서 육친설을 창안하여 육친을 쓰는 응용역학이 탄생된다. 역학을 실용화한 응용역학에는 육효, 기문둔갑, 풍수지리, 사주명리, 관상 등이 있다. 그러므로 역학의 상위개념은 갑골점복이라 할 수 있다. 이런 역사적 맥락 속에 파생된 어휘는 지금도 우리의 언어에 그대로 내재되어 있다. 제사와 무(巫)에서 파생된 어휘, 복법에서 파생된 어휘, 주역에서 파생된 어휘, 응용역학에서 파생된 어휘들이 그것이다. 특히 갑골문자는 한자의 효시이며 한자는 점복의 결과를 적은 글자임으로 한자문화권의 사람들은 점복의 언어를 쓰고 있다. 은나라 사람들은 멸망하면서 초나라, 상나라, 우리나라로 그 유민들이 왔고, 문헌을 통해 은의 풍속을 그대로 잇는 풍습이 있었음을 보았다. 강상원은 우리언어 속에 특히 사투리가 은나라의 언어이며 실담어라 하였고, 한자는 실담어(悉曇語)를 음역(音譯)하였다고 주장하고 사투리가 동서언어의 뿌리라고 하였다. 또 그는 은나라는 동이족이며 한중일은 모두 동이족이 섞였다고 하였다. 그러므로 은나라가 지금의 중국 땅에 있었을 뿐 중국의 문화로 단정 지으면 안 된다고 본다. 역경, 한자, 음양오행 등은 동양의 문화의 산물이라고 해야 한다. 역학은 문사철(文史哲)을 포함하고 있다. 우리말에 대한 어원이나 어휘에 대하여 역학을 전문적으로 공부한 역학자, 역사학자, 국어학자와 함께 본고가 수집하여 밝힌 어휘 이외에도 끊임없이 발굴하고 채집하여 그 어원을 밝혀야 한다고 본다. 이러한 노력을 통하여 우리의 국어사전은 한층 후학들에게도 도움이 되며 역학을 미신(迷神)이라고 치부하는 오명(汚名)들을 씻을 수 있을 것이다.
This dissertation studies on the implication of vocabulary derived from divination. There are many vocabulary derived from divination in the Korean language. But the National Language Dictionary doesn't have enough explanations about the vocabulary origin, or even misses them. Divination is widely u...
This dissertation studies on the implication of vocabulary derived from divination. There are many vocabulary derived from divination in the Korean language. But the National Language Dictionary doesn't have enough explanations about the vocabulary origin, or even misses them. Divination is widely used in modern times such as tarot, asterism, rice spread divination, horizontal lines divination, divination by the features, four pillars of destiny, shamanism, etc. As a matter of fact, the word, divination came from Bok(卜) which means telling the messages of God by human tongue. In the ancient Shang dynasty, they tried to tell the future by reading images appeared on the tortoise carapaces or bones of animal when heating them on fire. This method was called the divination by bones and tortoise carapaces. The royal family in Shang dynasty had documented the results of the divination by bones and tortoise carapaces. Those documents were first excavated in 1889 and have been researched for over 100 years. The study on the divination by bones and tortoise carapaces is relatively a newly developed research topic on the ancient divination. Those documents have the descriptions of primitive 64 trigrams that make the divination by bones and tortoise carapaces work as a matrix of divination. In the late Shang and early Zhou dynasty, the grass called Sicho(蓍草) had been used in addition to the bones and tortoise carapaces. In the Shang dynasty, memorial service and divination were conducted together. At the memorial service, they tried to receive divinations for questions such as daily trivial problems, war, and the year's harvest. The Shang dynasty was the nation of theocracy, so the memorial services had been conducted almost the year for Nature, late kings, and Sangje(上帝). At the memorial service, king, royal family, shaman, and Jeongin(貞人) attended. There were always sacrifices such as cows, dogs, slaves, prisoners, and lower level shamans. As the Shang dynasty perished, shaman and Jeongin disappeared at the memorial service, and the relatives of kings carried memorial service later on. In the era of warring states, a divination based on the numbers had replaced the divination by image reading. In the Han dynasty, a new divination method based on 『the Book of changes』was developed by Gyeongbang(京房); the five elements were added to Yin and Yang, and trigram, ten celestial stems and twelve earthly branches were used. And the applied divinations were born by creating Yukchin(六親) theory(logical reasoning of the six family relations) from Seol Gye Jeon in 『the Book of changes』. Those applied divination includes horizontal lines, Gimundungap(奇門遁甲), Chinese geomantic principles(風水地理), four pillars of destiny, the features etc. However, the root of all the divinations is the divination by bones and tortoise carapaces. Vocabularies derived from such historical documents are still used in our language. Those vocabularies are derived from various sources such as memorial service and shamanism, 『the Book of changes』, and the applied divinations. Especially, the images on bones and tortoise carapaces were the source of Chinese characters. Chinese characters were widely used for recording the contents of divination, therefore, people under Chinese culture commonly use the language derived from the divination. As the Shang dynasty perished, people moved to other countries such as the Chu dynasty, the old Korea etc. Literatures showed that the customs of the Shang dynasty were transmitted to many countries. The professor Gang Sang-won argued that the dialects in our language came from the language used in the Shang dynasty which is called Sildham. He argued that Chinese characters are the transliteration of Sildham and those dialects are the root of languages in the countries of the East and West. And he added that the Shang dynasty was a nation of the Dongyi tribe, which had spreaded around the eastern parts of Asia such as Korea, China, and Japan. Even if the Shang dynasty existed in Chinese territory, their culture influenced over the territory. Therefore, we have to call them the Eastern Culture such as 『the Book of changes』, Chinese character, Yin and Yang five elements etc. As divination was widely used in the literature, history, and philosophy, more vocabularies should be collected by the scholars of divination science, historian, and Korean language in addition to the vocabularies listed in this thesis. The effort would make the Korean Language dictionary more helpful for junior scholars and recover the honor of the divination which is taken as superstition in these days.
This dissertation studies on the implication of vocabulary derived from divination. There are many vocabulary derived from divination in the Korean language. But the National Language Dictionary doesn't have enough explanations about the vocabulary origin, or even misses them. Divination is widely used in modern times such as tarot, asterism, rice spread divination, horizontal lines divination, divination by the features, four pillars of destiny, shamanism, etc. As a matter of fact, the word, divination came from Bok(卜) which means telling the messages of God by human tongue. In the ancient Shang dynasty, they tried to tell the future by reading images appeared on the tortoise carapaces or bones of animal when heating them on fire. This method was called the divination by bones and tortoise carapaces. The royal family in Shang dynasty had documented the results of the divination by bones and tortoise carapaces. Those documents were first excavated in 1889 and have been researched for over 100 years. The study on the divination by bones and tortoise carapaces is relatively a newly developed research topic on the ancient divination. Those documents have the descriptions of primitive 64 trigrams that make the divination by bones and tortoise carapaces work as a matrix of divination. In the late Shang and early Zhou dynasty, the grass called Sicho(蓍草) had been used in addition to the bones and tortoise carapaces. In the Shang dynasty, memorial service and divination were conducted together. At the memorial service, they tried to receive divinations for questions such as daily trivial problems, war, and the year's harvest. The Shang dynasty was the nation of theocracy, so the memorial services had been conducted almost the year for Nature, late kings, and Sangje(上帝). At the memorial service, king, royal family, shaman, and Jeongin(貞人) attended. There were always sacrifices such as cows, dogs, slaves, prisoners, and lower level shamans. As the Shang dynasty perished, shaman and Jeongin disappeared at the memorial service, and the relatives of kings carried memorial service later on. In the era of warring states, a divination based on the numbers had replaced the divination by image reading. In the Han dynasty, a new divination method based on 『the Book of changes』was developed by Gyeongbang(京房); the five elements were added to Yin and Yang, and trigram, ten celestial stems and twelve earthly branches were used. And the applied divinations were born by creating Yukchin(六親) theory(logical reasoning of the six family relations) from Seol Gye Jeon in 『the Book of changes』. Those applied divination includes horizontal lines, Gimundungap(奇門遁甲), Chinese geomantic principles(風水地理), four pillars of destiny, the features etc. However, the root of all the divinations is the divination by bones and tortoise carapaces. Vocabularies derived from such historical documents are still used in our language. Those vocabularies are derived from various sources such as memorial service and shamanism, 『the Book of changes』, and the applied divinations. Especially, the images on bones and tortoise carapaces were the source of Chinese characters. Chinese characters were widely used for recording the contents of divination, therefore, people under Chinese culture commonly use the language derived from the divination. As the Shang dynasty perished, people moved to other countries such as the Chu dynasty, the old Korea etc. Literatures showed that the customs of the Shang dynasty were transmitted to many countries. The professor Gang Sang-won argued that the dialects in our language came from the language used in the Shang dynasty which is called Sildham. He argued that Chinese characters are the transliteration of Sildham and those dialects are the root of languages in the countries of the East and West. And he added that the Shang dynasty was a nation of the Dongyi tribe, which had spreaded around the eastern parts of Asia such as Korea, China, and Japan. Even if the Shang dynasty existed in Chinese territory, their culture influenced over the territory. Therefore, we have to call them the Eastern Culture such as 『the Book of changes』, Chinese character, Yin and Yang five elements etc. As divination was widely used in the literature, history, and philosophy, more vocabularies should be collected by the scholars of divination science, historian, and Korean language in addition to the vocabularies listed in this thesis. The effort would make the Korean Language dictionary more helpful for junior scholars and recover the honor of the divination which is taken as superstition in these days.
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