교회의 올바른 성장과 발전을 위하여 숨겨져 있고 방치되어 왔던 교회 성장의 원동력인 목회자사모의 목회행정가 역할을 공식화하고, 무한한 잠재력과 교회 여성리더쉽으로서의 목회자사모를 교회 인적자원으로 인정하고, 교단차원에서 사모 교육 프로그램을 개발하여 보수를 지급하는 목회행정가 양성의 필요성이 증대되고 있다.
규모가 작은 중소형 교회에서 목회자사모는 목회자를 적극적으로 도와서 교회 안팎에서 다양한 역할을 수행하는데 특히 목회자 개인보좌와 지원뿐만 아니라 성도와 목회자의 통로 역할을 하는 등 교회비서의 역할과 많이 유사하다.
본 연구에서는 이러한 통념의 진위를 먼저 알아보고, 이어서 목회자사모로서 정체성을 찾지 못해 부정적인 자아정체성 및 가정생활로 이어지는 ...
교회의 올바른 성장과 발전을 위하여 숨겨져 있고 방치되어 왔던 교회 성장의 원동력인 목회자사모의 목회행정가 역할을 공식화하고, 무한한 잠재력과 교회 여성리더쉽으로서의 목회자사모를 교회 인적자원으로 인정하고, 교단차원에서 사모 교육 프로그램을 개발하여 보수를 지급하는 목회행정가 양성의 필요성이 증대되고 있다.
규모가 작은 중소형 교회에서 목회자사모는 목회자를 적극적으로 도와서 교회 안팎에서 다양한 역할을 수행하는데 특히 목회자 개인보좌와 지원뿐만 아니라 성도와 목회자의 통로 역할을 하는 등 교회비서의 역할과 많이 유사하다.
본 연구에서는 이러한 통념의 진위를 먼저 알아보고, 이어서 목회자사모로서 정체성을 찾지 못해 부정적인 자아정체성 및 가정생활로 이어지는 역할모호성으로 인해 방황하는 목회자사모의 정체성을 찾아주고, 바람직한 목회동역자로서 서게 하기 위해서 한국 개신교의 전래지인 미국지역의 개신교 목회자사모의 역할에 대한 역사적 배경지식을 바탕으로 한국 목회자사모의 목회행정 역할을 분석하고 목회행정가 양성 방안을 제안하고자 하였다.
본 연구는 목회자사모의 목회행정 역할에 대한 DACUM 직무분석을 통한 1) 목회자사모의 과업과 작업, 2) 핵심작업, 3) 직무에 필요한 지식/기술, 태도, 도구를 도출하고, 이를 통해 4) 기존의 교회비서 DACUM 직무분석 결과와 비교하였다. 1차 조사로 워크숍을 통한 DACUM 직무분석을 행하였고, 2차 조사에서는 1차 조사인 직무분석 결과의 검증과 핵심작업 선정을 위한 설문조사가 실시되었다.
DACUM 직무분석을 통해 얻어진 결과를 요약하면 다음과 같다.
첫째, 총 9개의 과업과 78개의 작업이 도출되었다. 과업은 크게 목회자 사역지원, 목회자 사역 외 지원, 예배 지원, 성도관리, 새신자관리, 전도대상자(이웃)관리, 교회 관리, 행사 관련, 사모사역 영역으로 나누어졌다.
둘째, 검증을 위한 설문조사에서 작업의 중요도, 난이도, 빈도 세 영역에서 모두 평균치를 넘는 작업 17개가 목회자사모의 핵심작업으로 선정되었는데, 이 중 목회자 상대 작업은 6개였고, 성도 상대 작업은 11개로서 다수의 사역자가 사역분야별로 세분화되지 않은 소형 교회에서는 목회자사모에게 목회자 보좌업무뿐만 아니라 성도를 직접적으로 섬기고 돌보고 리더십을 발휘해야 하는 다양한 작업이 맡겨진다는 것을 알 수 있다.
셋째, DACUM 워크숍을 통해서 목회자사모 직무에 전반적으로 필요한 지식/기술, 행태적 태도, 도구, 미래경향이 도출되었다.
넷째, 교회비서 직무와 목회자사모 직무를 과업과 작업, 지식/기술, 행태적 태도, 도구 측면에서 비교하였다. 교회비서 작업과 목회자사모 작업을 교회비서의 과업을 중심으로 비교하고 분류한 결과, 회의 관련과업을 제외한 모든 교회비서 과업에 목회자사모의 작업이 해당되었고, 지식/기술, 행태적 태도, 도구 측면에서도 공통분모가 상당수 존재하여 이를 통해서 교회비서의 작업과 목회자사모 직무의 성격이 매우 유사하고 중복되는 것을 알 수 있었다.
이상의 연구 결과를 바탕으로 목회행정가로서의 목회자사모를 위한 정규 사모전문대학원의 개설을 제안한다. 또한 사모를 위한 교육과정을 보다 세분화해서 제안하면, 첫째, 목회자사모의 핵심작업이 성경⋅신학지식과 신앙을 기초로 하기 때문에 구약개론, 신약개론, 모세오경, 공관복음과 같은 성경 및 신학에 대한 이해를 높이는 교육과정이 필요하다. 둘째, 목회자의 돕는 배필로서 비서 보좌업무를 수행하기 위해 교회비서 이론과 실무를 익혀야 한다. 셋째, 17개의 핵심작업 중 11개가 교회 내의 다양하고 많은 성도들과의 관계 안에 있기 때문에 상담, 인간관계, 조직행위, 커뮤니케이션, 리더십 역량을 높이는 교육과정이 필요하다. 넷째, 목회자사모는 교회 안에서 영적 어머니이자 여성 롤모델이기 때문에 서비스/매너교육, 이미지메이킹, 자기관리 부문에서의 역량 강화를 간과할 수 없다. 다섯째, 목회자사모의 핵심작업을 원활히 수행하기 위해서는 문서작성, 회계관리, 데이터활용을 수월하게 해주는 사무관리 컴퓨터 프로그램을 익힐 것을 제안한다. 마지막으로, 한국 사회에 점점 더 다양성(diversity)이 증가되고 글로벌 사역이 늘어나는 추세이기 때문에, 글로벌 사역에 비전을 가지고 있는 목회자사모를 위해 글로벌 사역 역량 강화에 도움을 줄 수 있는 영어 구두커뮤니케이션, 영어 문서작성, 국제매너, 국제회의관리 등의 교육과정을 제안할 수 있다.
사모 전문대학원을 이수한 후 점점 국제화되어가는 목회현장에서 커뮤니케이션을 원활하게 할 수 있는 교회실무 영어 자격증을 취득하는 Ⅰ급과정과 목회행정가로서 원활한 업무처리와 해외 선교에도 인정되는 MS-Office Specialist 국제자격증을 취득하는 Ⅱ급과정과정을 취득한 목회자사모(사부)에게는 고유한 직업군으로 목회행정가 직임을 인정하여 목회자사모의 숨은 봉사를 공식화할 수 있다.
목회자사모의 유급화는 사모전문대학원을 졸업하고 남편목회자의 협력목회자로 전문적인 목회행정가 직임을 수행할 때 시행하며, 교단차원에서 교회형편에 맞게 보수를 지급한다. 유급화가 시행되면 목회자사모들의 정체성이 확립되고 남편 목회자와 함께 전문적인 여성 협력목회자가 되어 교회발전에 크게 이바지할 것으로 기대된다.
본 연구가 갖는 한계점은 다음과 같다. 모든 DACUM 패널 참여자는 편의상 장로교단 소속 교회의 목회자사모로 구성되었다. 연구로 검증되지는 않았지만 교회 교단마다 사모에 대한 역할 기대치가 다를 수 있기 때문에 다른 교단 소속 목회자사모들만을 대상으로 하는 DACUM 직무분석의 결과는 다른 모습을 나타낼 수도 있지 않을 것인가에 대한 궁금증이 있기도 하다. 이에 가능한 향후 연구를 위해 두 가지 연구 접근방식을 제안하고자 한다. 하나는 각 주요 교단마다 목회자사모 DACUM을 실시해보는 것이고 다른 하나는 주요 교단마다 2∼3명씩을 참여자로 하는 범교단적 목회자사모 DACUM을 실시하는 것이다. 두 접근방식을 비교연구해보면 교단마다 목회자사모의 역할의 차이점이 과연 존재하는지, 또한 범교단적으로 공통된 목회자사모의 역할이 있다면 무엇인지 알아낼 수 있을 것이다. 목회자사모의 교회내의 유급화 방안은 아직까지 제안단계이며, 유급화를 위한 목회행정 전문가 자격시험 내용, 유급화를 위한 목회자사모의 역할 한계 등에 대한 세부 연구가 추가되어야 할 것이다.
교회의 올바른 성장과 발전을 위하여 숨겨져 있고 방치되어 왔던 교회 성장의 원동력인 목회자사모의 목회행정가 역할을 공식화하고, 무한한 잠재력과 교회 여성리더쉽으로서의 목회자사모를 교회 인적자원으로 인정하고, 교단차원에서 사모 교육 프로그램을 개발하여 보수를 지급하는 목회행정가 양성의 필요성이 증대되고 있다.
규모가 작은 중소형 교회에서 목회자사모는 목회자를 적극적으로 도와서 교회 안팎에서 다양한 역할을 수행하는데 특히 목회자 개인보좌와 지원뿐만 아니라 성도와 목회자의 통로 역할을 하는 등 교회비서의 역할과 많이 유사하다.
본 연구에서는 이러한 통념의 진위를 먼저 알아보고, 이어서 목회자사모로서 정체성을 찾지 못해 부정적인 자아정체성 및 가정생활로 이어지는 역할모호성으로 인해 방황하는 목회자사모의 정체성을 찾아주고, 바람직한 목회동역자로서 서게 하기 위해서 한국 개신교의 전래지인 미국지역의 개신교 목회자사모의 역할에 대한 역사적 배경지식을 바탕으로 한국 목회자사모의 목회행정 역할을 분석하고 목회행정가 양성 방안을 제안하고자 하였다.
본 연구는 목회자사모의 목회행정 역할에 대한 DACUM 직무분석을 통한 1) 목회자사모의 과업과 작업, 2) 핵심작업, 3) 직무에 필요한 지식/기술, 태도, 도구를 도출하고, 이를 통해 4) 기존의 교회비서 DACUM 직무분석 결과와 비교하였다. 1차 조사로 워크숍을 통한 DACUM 직무분석을 행하였고, 2차 조사에서는 1차 조사인 직무분석 결과의 검증과 핵심작업 선정을 위한 설문조사가 실시되었다.
DACUM 직무분석을 통해 얻어진 결과를 요약하면 다음과 같다.
첫째, 총 9개의 과업과 78개의 작업이 도출되었다. 과업은 크게 목회자 사역지원, 목회자 사역 외 지원, 예배 지원, 성도관리, 새신자관리, 전도대상자(이웃)관리, 교회 관리, 행사 관련, 사모사역 영역으로 나누어졌다.
둘째, 검증을 위한 설문조사에서 작업의 중요도, 난이도, 빈도 세 영역에서 모두 평균치를 넘는 작업 17개가 목회자사모의 핵심작업으로 선정되었는데, 이 중 목회자 상대 작업은 6개였고, 성도 상대 작업은 11개로서 다수의 사역자가 사역분야별로 세분화되지 않은 소형 교회에서는 목회자사모에게 목회자 보좌업무뿐만 아니라 성도를 직접적으로 섬기고 돌보고 리더십을 발휘해야 하는 다양한 작업이 맡겨진다는 것을 알 수 있다.
셋째, DACUM 워크숍을 통해서 목회자사모 직무에 전반적으로 필요한 지식/기술, 행태적 태도, 도구, 미래경향이 도출되었다.
넷째, 교회비서 직무와 목회자사모 직무를 과업과 작업, 지식/기술, 행태적 태도, 도구 측면에서 비교하였다. 교회비서 작업과 목회자사모 작업을 교회비서의 과업을 중심으로 비교하고 분류한 결과, 회의 관련과업을 제외한 모든 교회비서 과업에 목회자사모의 작업이 해당되었고, 지식/기술, 행태적 태도, 도구 측면에서도 공통분모가 상당수 존재하여 이를 통해서 교회비서의 작업과 목회자사모 직무의 성격이 매우 유사하고 중복되는 것을 알 수 있었다.
이상의 연구 결과를 바탕으로 목회행정가로서의 목회자사모를 위한 정규 사모전문대학원의 개설을 제안한다. 또한 사모를 위한 교육과정을 보다 세분화해서 제안하면, 첫째, 목회자사모의 핵심작업이 성경⋅신학지식과 신앙을 기초로 하기 때문에 구약개론, 신약개론, 모세오경, 공관복음과 같은 성경 및 신학에 대한 이해를 높이는 교육과정이 필요하다. 둘째, 목회자의 돕는 배필로서 비서 보좌업무를 수행하기 위해 교회비서 이론과 실무를 익혀야 한다. 셋째, 17개의 핵심작업 중 11개가 교회 내의 다양하고 많은 성도들과의 관계 안에 있기 때문에 상담, 인간관계, 조직행위, 커뮤니케이션, 리더십 역량을 높이는 교육과정이 필요하다. 넷째, 목회자사모는 교회 안에서 영적 어머니이자 여성 롤모델이기 때문에 서비스/매너교육, 이미지메이킹, 자기관리 부문에서의 역량 강화를 간과할 수 없다. 다섯째, 목회자사모의 핵심작업을 원활히 수행하기 위해서는 문서작성, 회계관리, 데이터활용을 수월하게 해주는 사무관리 컴퓨터 프로그램을 익힐 것을 제안한다. 마지막으로, 한국 사회에 점점 더 다양성(diversity)이 증가되고 글로벌 사역이 늘어나는 추세이기 때문에, 글로벌 사역에 비전을 가지고 있는 목회자사모를 위해 글로벌 사역 역량 강화에 도움을 줄 수 있는 영어 구두커뮤니케이션, 영어 문서작성, 국제매너, 국제회의관리 등의 교육과정을 제안할 수 있다.
사모 전문대학원을 이수한 후 점점 국제화되어가는 목회현장에서 커뮤니케이션을 원활하게 할 수 있는 교회실무 영어 자격증을 취득하는 Ⅰ급과정과 목회행정가로서 원활한 업무처리와 해외 선교에도 인정되는 MS-Office Specialist 국제자격증을 취득하는 Ⅱ급과정과정을 취득한 목회자사모(사부)에게는 고유한 직업군으로 목회행정가 직임을 인정하여 목회자사모의 숨은 봉사를 공식화할 수 있다.
목회자사모의 유급화는 사모전문대학원을 졸업하고 남편목회자의 협력목회자로 전문적인 목회행정가 직임을 수행할 때 시행하며, 교단차원에서 교회형편에 맞게 보수를 지급한다. 유급화가 시행되면 목회자사모들의 정체성이 확립되고 남편 목회자와 함께 전문적인 여성 협력목회자가 되어 교회발전에 크게 이바지할 것으로 기대된다.
본 연구가 갖는 한계점은 다음과 같다. 모든 DACUM 패널 참여자는 편의상 장로교단 소속 교회의 목회자사모로 구성되었다. 연구로 검증되지는 않았지만 교회 교단마다 사모에 대한 역할 기대치가 다를 수 있기 때문에 다른 교단 소속 목회자사모들만을 대상으로 하는 DACUM 직무분석의 결과는 다른 모습을 나타낼 수도 있지 않을 것인가에 대한 궁금증이 있기도 하다. 이에 가능한 향후 연구를 위해 두 가지 연구 접근방식을 제안하고자 한다. 하나는 각 주요 교단마다 목회자사모 DACUM을 실시해보는 것이고 다른 하나는 주요 교단마다 2∼3명씩을 참여자로 하는 범교단적 목회자사모 DACUM을 실시하는 것이다. 두 접근방식을 비교연구해보면 교단마다 목회자사모의 역할의 차이점이 과연 존재하는지, 또한 범교단적으로 공통된 목회자사모의 역할이 있다면 무엇인지 알아낼 수 있을 것이다. 목회자사모의 교회내의 유급화 방안은 아직까지 제안단계이며, 유급화를 위한 목회행정 전문가 자격시험 내용, 유급화를 위한 목회자사모의 역할 한계 등에 대한 세부 연구가 추가되어야 할 것이다.
It is being increased the necessity of training pastoral administrator, which pays wage, by formalizing a role of pastoral administrator in the pastor's wife, who is the motive power of church growth that has been hidden and neglected for right growth and development in a church, by recognizing the ...
It is being increased the necessity of training pastoral administrator, which pays wage, by formalizing a role of pastoral administrator in the pastor's wife, who is the motive power of church growth that has been hidden and neglected for right growth and development in a church, by recognizing the pastor's wife, who is eternal potentiality and female leadership in a church, as human resource of church, and by developing educational program for pastors' wives in the dimension of the religious body.
In small-and medium-sized churches, the pastor's wife plays diverse roles inside and outside church by positively helping pastor. This is much similar to a role of a church secretary such as playing a role of a passage between Christian and pastor as well as especially assisting and supporting an individual pastor.
The purpose of this study was to analyze a role of pastoral administration in the pastor's wife in Korea and to suggest a plan for training pastoral administrators based on background knowledge on a role of the pastor's wife at the Protestant church in American area where is a place of the transmission in Korea's protestant church, in order to first examine truth or falsehood of a common idea, sequentially to seek identity of the pastor's wife who wanders about due to the ambiguity of a role, which leads to negative self-identity and family life owing to failing to seek identity as the pastor's wife, and to make it stand as a desirable pastoral partner.
This study elicited 1) task and work in the pastor's wife, 2) key work, 3) knowledge/technique, attitude, and instrument necessary for job through job analysis of DACUM on a role of pastoral administration in the pastor's wife, and 4) compared it with the result of job analysis on DACUM in the existing church secretary through this. Job analysis of DACUM was carried out through workshop as the primary survey. In the secondary survey, a questionnaire survey was conducted for verifying the results of job analysis, which is the primary survey, and for selecting core work.
Summarizing the results that were obtained through job analysis on DACUM, they are as follows.
First, 9 tasks and 78 works were totally elicited. The task was divided largely into a support for pastor's ministry, a support other than pastor's ministry, a support for worship, management of believers, management of new believers, management of mission-work subjects(neighbors), management of church, relevancy to event, and pastor's wife ministry sphere.
Second, in the questionnaire survey for verification, 17 works of exceeding the average value were selected as key works of the pastor's wife in all of the three spheres such as importance of work, difficulty, and frequency. Among these things, the work of targeting pastor included 6 pieces. The work of targeting believers included 11 pieces. Thus, it can be known that diverse works are assigned to the pastor's wife, which need to directly serve and take care of believers and display leadership as well as the task of assisting the pastor in a small church that a number of ministers are not segmented by ministry work field.
Third, through workshop of DACUM, the knowledge/technique, behavioral attitude, instrument, and future trend, which are generally necessary for job of the pastor's wife, were elicited.
Fourth, it compared between the job as church secretary and the job as the pastor's wife in the aspects of task and work, knowledge/technique, behavioral attitude, and instrumental aspect. As a result of comparing and classifying between the work as church secretary and the work as the pastor's wife focusing on the task as church secretary, the work as the pastor's wife was involved in all the church secretary tasks except the task related to a meeting. Even in knowledge/technique, behavioral attitude, and instrumental aspect, quite a number of common denominators existed. Thus, this led to being able to know that the characters in the work as church secretary and the job as the pastor's wife are very similar and overlapped.
Based on the above findings, it suggests the establishment of the regular pastor's wife specialized graduate school for pastors' wives as the pastoral administrator. Also, making a suggestion by further segmenting curriculum for the pastor's wife, first, the core work in the pastor's wife is based on biblical and theological knowledge and religious belief. Thus, there is a need of curriculum that increases the understanding about the introduction to the Old Testament, the introduction to the New Testament, and the Bible and theology like Pentateuch and The Christian Gospels. Second, there is a need of learning theory and practical affairs of church secretary in order to perform the assistant task of secretary as a spouse of helping a pastor. Thus, 11 pieces among 17 core works are involved in relationship with diverse and many believers within church. Hence, the curriculum is needed that enhances counseling, human relations, organizational behavior, communication and leadership competency. Fourth, the pastor's wife is a spiritual mother and a female role model within church. Thus, the reinforcement in competency cannot be overlooked in the sections of service/manner education, image making, and self-management. Fifth, learning the office management computer program is proposed that makes it smooth for documentation, accounting management, and data application in order to smoothly perform the core work of the pastor's wife. Finally, it is tendency of being increased diversity more and more in Korean society and of being grown global mission work. Hence, the curriculum can be suggested including verbal communication in English, documentation in English, international manner, and international meeting management, which can be helpful for strengthening the global ministry competency for the pastor's wife who has a vision of global ministry.
It can formalize the hidden service of the pastor's wife by recognizing her official duties as the pastoral administrator of corresponding to the peculiar job category as for the pastor's wife(husband) who acquired the Level Ⅰ course of obtaining the church practical English qualification available for having smooth communication in the pastoral field of getting internationalized gradually and who acquired the Level Ⅱ course of obtaining the MS-Office Specialist international qualification, which is acknowledged even by overseas missionary work in addition to the smooth task handling as the pastoral administrator, after completing the pastor's wife specialized graduate school.
A wage system for the pastor's wife is enforced when performing the official duties of the professional pastoral administrator as the collaborative pastor of a husband pastor after graduating from the pastor's wife specialized graduate school, and pays wage in line with a situation of church in the dimension of religious body. The enforcement of the wage system leads to being established the identity of pastors' wives and to becoming a professionally female collaborative pastor along with a husband pastor, thereby being expected to likely contribute greatly to development in church.
The following are the limitations that this study has. All of the DACUM panel participants were composed of the pastors' wives for churches of belonging to the Presbyterian religious body for convenience. Even if having not been verified by research, the role expectation value for the pastor's wife may be varied every church religious body. Thus, there is a question as well about which a different image may be indicated in the result of job analysis on DACUM of targeting only pastors' wives of belonging to different religious body. Accordingly, it aims to suggest two research approaches for future research if possible. One is to carry out DACUM of the pastor's wife every major religious body. Another is to carry out DACUM on the pastor's wife in the dimension of the pan-religious body of having participants by 2∼3 people every major religious body. Comparatively researching into two approaches, it will be able to examine about whether there is on earth difference in a role of the pastor's wife every religious body and also about what it is if there is a common role of the pastor's wife in the dimension of pan-religious association. A plan for a wage system within church for the pastor's wife is in the stage of suggestion yet. A detailed research will need to be added on the contents of qualification examination for the pastoral administration expert for wage system, and on the limit of a role in the pastor's wife for wage system.
It is being increased the necessity of training pastoral administrator, which pays wage, by formalizing a role of pastoral administrator in the pastor's wife, who is the motive power of church growth that has been hidden and neglected for right growth and development in a church, by recognizing the pastor's wife, who is eternal potentiality and female leadership in a church, as human resource of church, and by developing educational program for pastors' wives in the dimension of the religious body.
In small-and medium-sized churches, the pastor's wife plays diverse roles inside and outside church by positively helping pastor. This is much similar to a role of a church secretary such as playing a role of a passage between Christian and pastor as well as especially assisting and supporting an individual pastor.
The purpose of this study was to analyze a role of pastoral administration in the pastor's wife in Korea and to suggest a plan for training pastoral administrators based on background knowledge on a role of the pastor's wife at the Protestant church in American area where is a place of the transmission in Korea's protestant church, in order to first examine truth or falsehood of a common idea, sequentially to seek identity of the pastor's wife who wanders about due to the ambiguity of a role, which leads to negative self-identity and family life owing to failing to seek identity as the pastor's wife, and to make it stand as a desirable pastoral partner.
This study elicited 1) task and work in the pastor's wife, 2) key work, 3) knowledge/technique, attitude, and instrument necessary for job through job analysis of DACUM on a role of pastoral administration in the pastor's wife, and 4) compared it with the result of job analysis on DACUM in the existing church secretary through this. Job analysis of DACUM was carried out through workshop as the primary survey. In the secondary survey, a questionnaire survey was conducted for verifying the results of job analysis, which is the primary survey, and for selecting core work.
Summarizing the results that were obtained through job analysis on DACUM, they are as follows.
First, 9 tasks and 78 works were totally elicited. The task was divided largely into a support for pastor's ministry, a support other than pastor's ministry, a support for worship, management of believers, management of new believers, management of mission-work subjects(neighbors), management of church, relevancy to event, and pastor's wife ministry sphere.
Second, in the questionnaire survey for verification, 17 works of exceeding the average value were selected as key works of the pastor's wife in all of the three spheres such as importance of work, difficulty, and frequency. Among these things, the work of targeting pastor included 6 pieces. The work of targeting believers included 11 pieces. Thus, it can be known that diverse works are assigned to the pastor's wife, which need to directly serve and take care of believers and display leadership as well as the task of assisting the pastor in a small church that a number of ministers are not segmented by ministry work field.
Third, through workshop of DACUM, the knowledge/technique, behavioral attitude, instrument, and future trend, which are generally necessary for job of the pastor's wife, were elicited.
Fourth, it compared between the job as church secretary and the job as the pastor's wife in the aspects of task and work, knowledge/technique, behavioral attitude, and instrumental aspect. As a result of comparing and classifying between the work as church secretary and the work as the pastor's wife focusing on the task as church secretary, the work as the pastor's wife was involved in all the church secretary tasks except the task related to a meeting. Even in knowledge/technique, behavioral attitude, and instrumental aspect, quite a number of common denominators existed. Thus, this led to being able to know that the characters in the work as church secretary and the job as the pastor's wife are very similar and overlapped.
Based on the above findings, it suggests the establishment of the regular pastor's wife specialized graduate school for pastors' wives as the pastoral administrator. Also, making a suggestion by further segmenting curriculum for the pastor's wife, first, the core work in the pastor's wife is based on biblical and theological knowledge and religious belief. Thus, there is a need of curriculum that increases the understanding about the introduction to the Old Testament, the introduction to the New Testament, and the Bible and theology like Pentateuch and The Christian Gospels. Second, there is a need of learning theory and practical affairs of church secretary in order to perform the assistant task of secretary as a spouse of helping a pastor. Thus, 11 pieces among 17 core works are involved in relationship with diverse and many believers within church. Hence, the curriculum is needed that enhances counseling, human relations, organizational behavior, communication and leadership competency. Fourth, the pastor's wife is a spiritual mother and a female role model within church. Thus, the reinforcement in competency cannot be overlooked in the sections of service/manner education, image making, and self-management. Fifth, learning the office management computer program is proposed that makes it smooth for documentation, accounting management, and data application in order to smoothly perform the core work of the pastor's wife. Finally, it is tendency of being increased diversity more and more in Korean society and of being grown global mission work. Hence, the curriculum can be suggested including verbal communication in English, documentation in English, international manner, and international meeting management, which can be helpful for strengthening the global ministry competency for the pastor's wife who has a vision of global ministry.
It can formalize the hidden service of the pastor's wife by recognizing her official duties as the pastoral administrator of corresponding to the peculiar job category as for the pastor's wife(husband) who acquired the Level Ⅰ course of obtaining the church practical English qualification available for having smooth communication in the pastoral field of getting internationalized gradually and who acquired the Level Ⅱ course of obtaining the MS-Office Specialist international qualification, which is acknowledged even by overseas missionary work in addition to the smooth task handling as the pastoral administrator, after completing the pastor's wife specialized graduate school.
A wage system for the pastor's wife is enforced when performing the official duties of the professional pastoral administrator as the collaborative pastor of a husband pastor after graduating from the pastor's wife specialized graduate school, and pays wage in line with a situation of church in the dimension of religious body. The enforcement of the wage system leads to being established the identity of pastors' wives and to becoming a professionally female collaborative pastor along with a husband pastor, thereby being expected to likely contribute greatly to development in church.
The following are the limitations that this study has. All of the DACUM panel participants were composed of the pastors' wives for churches of belonging to the Presbyterian religious body for convenience. Even if having not been verified by research, the role expectation value for the pastor's wife may be varied every church religious body. Thus, there is a question as well about which a different image may be indicated in the result of job analysis on DACUM of targeting only pastors' wives of belonging to different religious body. Accordingly, it aims to suggest two research approaches for future research if possible. One is to carry out DACUM of the pastor's wife every major religious body. Another is to carry out DACUM on the pastor's wife in the dimension of the pan-religious body of having participants by 2∼3 people every major religious body. Comparatively researching into two approaches, it will be able to examine about whether there is on earth difference in a role of the pastor's wife every religious body and also about what it is if there is a common role of the pastor's wife in the dimension of pan-religious association. A plan for a wage system within church for the pastor's wife is in the stage of suggestion yet. A detailed research will need to be added on the contents of qualification examination for the pastoral administration expert for wage system, and on the limit of a role in the pastor's wife for wage system.
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