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한국교회의 상황은 안팎으로 큰 위기에 직면해 있다. 전반적으로 돈, 권력, 명예라는 우상을 섬기는 죄에 심각하게 빠져 있다. 그러나 한국교회 설교의 상황을 보면, 성도들에게 이러한 죄를 회개하도록 촉구하는 회개설교가 주를 이루어야 함에도 불구하고, 오히려 위로와 축복 설교 등 성도들이 듣기 좋아하는 설교가 주를 이루고 있다. 이런 때에 성경적으로 보나 역사적으로 보나 회개설교는 당위성이 있다. 그리스도인이 된 후 일시적으로 죄의 길에 빠졌다가 돌아올 때마다 우리는 반복적으로 또 지속적으로 회개해야 한다. 이 회개설교는 구약 선지자도 선포했다. 죄를 지으면 심판을 받을 것이고, 회개하면 용서를 받을 것이라고 선지자들은 외쳤다. 예수님은 심판에 대한 경고로 사도바울은 그릇된 품성과 행동으로 이끌었던 잘못된 생각들을 회개하라고 촉구하였다. 역사적인 관점에서도 회개설교의 당위성이 있다. 영국의 대부흥운동은 역사적으로 회개설교의 당위성을 증명해준다. 하나님의 자비하심과 긍휼하심의 풍성함을 드러내며, 모든 죄인에게 너무 늦기 전에 회개해 하나님께 돌아오라고 계속 간청했다. 철저한 회개를 강조한 설교를 통해 수많은 사람들을 그리스도인으로 거듭나게 하였고 무질서한 사회가 변화되는 기적을 가져왔다. 미국의 대각성운동도 회개 중심의 역사라는 사실을 우리는 주목할 수 있다. 하나님 말씀을 사모하여 기도하기에 힘쓰던 그들에게 하나님의 영광으로 인한 두려움이 엄습하여 회개를 하지 않을 수 없었고, 그리하여 새로운 마음, 참으로 깨어지고 거룩해진 마음을 얻게 되었다. 평양 대부흥 운동은 누가 무어라고 ...

한국교회의 상황은 안팎으로 큰 위기에 직면해 있다. 전반적으로 돈, 권력, 명예라는 우상을 섬기는 죄에 심각하게 빠져 있다. 그러나 한국교회 설교의 상황을 보면, 성도들에게 이러한 죄를 회개하도록 촉구하는 회개설교가 주를 이루어야 함에도 불구하고, 오히려 위로와 축복 설교 등 성도들이 듣기 좋아하는 설교가 주를 이루고 있다. 이런 때에 성경적으로 보나 역사적으로 보나 회개설교는 당위성이 있다. 그리스도인이 된 후 일시적으로 죄의 길에 빠졌다가 돌아올 때마다 우리는 반복적으로 또 지속적으로 회개해야 한다. 이 회개설교는 구약 선지자도 선포했다. 죄를 지으면 심판을 받을 것이고, 회개하면 용서를 받을 것이라고 선지자들은 외쳤다. 예수님은 심판에 대한 경고로 사도바울은 그릇된 품성과 행동으로 이끌었던 잘못된 생각들을 회개하라고 촉구하였다. 역사적인 관점에서도 회개설교의 당위성이 있다. 영국의 대부흥운동은 역사적으로 회개설교의 당위성을 증명해준다. 하나님의 자비하심과 긍휼하심의 풍성함을 드러내며, 모든 죄인에게 너무 늦기 전에 회개해 하나님께 돌아오라고 계속 간청했다. 철저한 회개를 강조한 설교를 통해 수많은 사람들을 그리스도인으로 거듭나게 하였고 무질서한 사회가 변화되는 기적을 가져왔다. 미국의 대각성운동도 회개 중심의 역사라는 사실을 우리는 주목할 수 있다. 하나님 말씀을 사모하여 기도하기에 힘쓰던 그들에게 하나님의 영광으로 인한 두려움이 엄습하여 회개를 하지 않을 수 없었고, 그리하여 새로운 마음, 참으로 깨어지고 거룩해진 마음을 얻게 되었다. 평양 대부흥 운동은 누가 무어라고 해도 회개운동이었다. 진정한 회개는 성령의 역사이고 성령의 역사는 말씀을 통해 말씀과 더불어 나타나는 것인데 이것을 한국교회는 선명하게 보여줬다. 그렇다면 한국교회는 지금 어떻게 회개설교를 해야 할까? 첫 번째 관계적 측면에서 하나님과 설교자의 관계에서는 설교자가 하나님 앞에서 먼저 회개하고 용서의 은혜를 체험한 설교자가 쓴 회개설교여야 할 것이다. 두 번째 설교자와 청중의 관계에서는 영혼을 향한 사랑으로 설교해야 한다. 그 사랑의 마음이 전달되는 회개설교여야 한다. 세 번째 하나님과 청중의 관계에서는 회개설교를 통해 청중이 하나님으로부터 용서의 은혜를 체험하는 측면이다. 내용적 측면에서 회개설교의 방향성은 첫 번째로 구체적인 죄보다는 죄의 본질을 강조하여 언급하는 것이다. 죄의 본질은 하나님과의 관계 분리를 말한다. 두 번째로는 자기동일시를 활용하는 것이다. 자신의 실수와 허물을 먼저 적용하는 진솔한 설교에 성도들은 깊은 감동을 받는다. 세 번째는 귀납법적 전개이다. 설교의 서론에서 주제가 언급되기 전까지 적절한 실례들을 들어가면서 결국은 청중과 설교자가 한 주제에 대해 서로 이해하는 공감대를 형성하도록 할 때 효과적이다. 네 번째는 절기에 시리즈로 회개 설교를 하는 것이다. 예수님의 고난을 생각하는 사순절과 예수님의 오심을 기다리는 대강절 기간에 그동안 우리가 얼마나 세상에 빠져 있는지를 회개하고, 십자가를 외면하고 축복만을 바라보는 우리의 모습을 바꿀 것을 촉구할 수 있다. 다섯 번째는 설교의 내용 중에 예화를 활용하는 것이다. 자신의 경험을 회상하고 다른 사람의 경험을 살펴보도록 하는 예화는 판단력을 확신시키고, 감정을 불러일으키며 청중의 의지를 움직이게 하는데 가장 효과적인 역할을 한다. 회개를 통해 용서받은 은혜의 내용이 들어있는 예화는 큰 영향력이 미칠 것이다. 이와 같은 회개설교의 방향성을 따라 회개설교를 하여 한국교회 강단이 회복되고 설교자와 성도들 모두 용서함의 체험을 경험하게 될 것이다.