목회자 아내의 부부적응에 관한 심리적 현상연구 : 부부 적응도가 높은 중년기 목회자 아내를 중심으로 A Study on the Psychological Phenomenon of Marital Adjustment in Pastors' Spouses : Focused on middle-aged pastors' spouses with a high level of marital adjustment원문보기
국문 초록
본 연구의 목적은 부부 적응도가 높은 중년기 목회자 아내들을 대상으로 그들이 부부 적응에서 경험하는 심리적 현상과 본질이 무엇인지 심층적으로 탐구하는 것이다. 이를 위해 Spanier(1976)가 개발하고 이민식, 김중술(1996)이 번안한 한국판 부부 적응척도검사(DAS: Dyadic Adjustment Scale)를 목회자 부부에게 실시하였고, 부부 모두에게서 109점 이상이 나온 목회자 아내 7명에게 인터뷰를 실시하였다. 2차에 걸친 심층인터뷰를 통하여 자료가 수집되었으며 수집된 자료는 Colaizzi의 현상학적 연구방법을 활용하여 분석하였다. 분석을 통하여 39개의 주제와 11개의 주제군이 도출되었다.
본 연구의 결과, 부부 적응도가 높은 중년기 목회자 아내들의 심리적 ...
국문 초록
본 연구의 목적은 부부 적응도가 높은 중년기 목회자 아내들을 대상으로 그들이 부부 적응에서 경험하는 심리적 현상과 본질이 무엇인지 심층적으로 탐구하는 것이다. 이를 위해 Spanier(1976)가 개발하고 이민식, 김중술(1996)이 번안한 한국판 부부 적응척도검사(DAS: Dyadic Adjustment Scale)를 목회자 부부에게 실시하였고, 부부 모두에게서 109점 이상이 나온 목회자 아내 7명에게 인터뷰를 실시하였다. 2차에 걸친 심층인터뷰를 통하여 자료가 수집되었으며 수집된 자료는 Colaizzi의 현상학적 연구방법을 활용하여 분석하였다. 분석을 통하여 39개의 주제와 11개의 주제군이 도출되었다.
본 연구의 결과, 부부 적응도가 높은 중년기 목회자 아내들의 심리적 중심현상은 ‘사모역할의 내적갈등에서 벗어나 영적동반자로 삶의 정체성을 찾음’으로 나타났다. 연구 분석결과는 목회자 아내들이 경험하는 부부 적응의 심리적 현상, 부부 적응에 영향을 주는 요인, 부부 적응의 신앙적 의미로 구분하여 제시하였다.
첫째, 목회자 아내들이 부부 적응에서 경험하는 심리적 현상으로는 균형 잡힌 목회자 부부모델의 부재(不在), 목회자 아내의 삶이 고되고 힘듦, 남편에 대한 실망과 갈등이 생김, 갈등대처방식의 미숙함으로 나타났다. 먼저 참여자들은 결혼 전에 사모가 될 생각은 해 본적이 없었으며 사모에 대한 아무런 정보나 준비 없이 결혼하였다. 이들은 목회자와 사모는 항상 희생하고 본이 되어야 한다는 치우친 목회자 상(像)을 가지고 있었으며, 시어머니로부터 사모역할에 대해 지나친 간섭과 강요를 받은 것으로 나타났다. 목회자 아내들은 과중한 목회사역과 재정적인 어려움으로 몸과 마음이 지치고 마음을 나눌 대상이 없어 외로움을 느꼈으며, 개인적인 삶의 욕구들을 포기하는 과정에서 내적갈등을 겪은 것이 발견되었다. 이들은 자신들이 기대했던 목회자의 모습과 다른 남편에게 실망하고 성격차이로 갈등을 겪었으며, 최선을 다해 섬기는 자신의 마음을 알아주지 않는 남편의 무심함에 속상해하였다. 갈등대처방식에서 참여자들은 갈등을 참거나 자신의 방식대로 남편을 고치려고 노력하는 반면, 남편들은 갈등을 회피하는 모습을 보였다. 부부 간의 의사소통방식이 미성숙하고 서로의 갈등대처방식을 이해하지 못하여 부부갈등이 고조되었다.
둘째, 목회자 아내들의 부부 적응에 영향을 주는 요인으로는 신앙훈련과 사회적 자원을 통한 치유와 회복경험, 서로의 연약함과 부족함을 수용함, 변화를 위해 지속적으로 노력함, 남편의 정서적 지지와 신뢰를 받음으로 나타났다. 참여자들은 기도와 말씀을 통해 남편과 자신의 모습을 이해하게 되었고 서로의 연약함과 부족함을 수용하는 경험을 하였다. 또한 비슷한 경험을 가진 목회자 부부들과의 교제를 통해 위로와 격려를 받았으며 상담공부와 사모대학, 세미나 등을 통해 마음의 상처와 아픔이 회복되었다. 이들은 갈등상황을 오래 지속하지 않으려고 조심스럽게 대화를 시도하고 변화를 위해 지속적으로 노력하는 모습을 보였다. 목회자 아내들은 연약하고 부족한 모습을 수용해 주고 공부와 사역에 아낌없이 지원과 격려를 해주는 남편으로부터 정서적 지지와 신뢰를 경험한 것이 발견되었다.
마지막으로 목회자 아내들이 경험하는 부부 적응의 신앙적 의미는 서로의 삶을 존중하며 공유함, 목회자 아내의 삶을 능동적으로 살아감, 영적 동반자로 자리매김함으로 나타났다. 이들은 서로의 사역과 활동에 지나친 간섭을 배제하고 존중해주었으며 동시에 서로가 함께 시간을 보내며 삶을 공유하고 있었다. 또한 부부로 살아가면서 서로의 성품을 닮아가며 대화의 관심사가 비슷하고 자주 대화를 나누는 것으로 밝혀졌다. 참여자들은 내면의 상처가 치유되면서 오히려 상처를 준 사람들을 이해하고 기도하는 마음을 갖게 되었다고 진술하였으며, 사모의 길이 어렵고 힘들지만 특별한 삶으로 여기고 남편을 내조하는 모습을 보였다. 부부 적응도가 높은 목회자 아내들은 삶의 목적과 비전이 하나님중심으로 바뀌었고 믿음과 순종을 통한 영적인 축복을 경험하였다고 진술하였다. 이들은 영적관리와 자기관리를 잘하는 남편에 대한 존경심을 표현하였으며, 서로에 대한 존중을 지키며 결혼생활을 통해 행복과 기쁨을 경험한다고 보고하였다.
본 연구의 의의는 부부 적응도가 높은 중년기 목회자 아내들이 부부 적응에서 경험하는 심리적 현상과 본질을 좀 더 깊이 있게 이해하고 심층적으로 드러냈다는 점이다. 이러한 심층적 자료를 통해 목회자 아내들은 목회사역과 부부관계에서 겪는 시행착오를 줄이고 실제적인 부부 적응에 도움을 받게 될 것이라 기대된다. 그리고 이 연구를 통해 건강한 부부관계가 목회자 아내의 사모역할 및 정체성을 확립하고 긍정적으로 목회 활동을 하는데 도움을 줄 뿐만 아니라 내면적 성숙에도 영향을 미치며, 삶의 질적 의미와 소명을 발견하는데 기여한다는 것을 확인할 수 있었다.
국문 초록
본 연구의 목적은 부부 적응도가 높은 중년기 목회자 아내들을 대상으로 그들이 부부 적응에서 경험하는 심리적 현상과 본질이 무엇인지 심층적으로 탐구하는 것이다. 이를 위해 Spanier(1976)가 개발하고 이민식, 김중술(1996)이 번안한 한국판 부부 적응척도검사(DAS: Dyadic Adjustment Scale)를 목회자 부부에게 실시하였고, 부부 모두에게서 109점 이상이 나온 목회자 아내 7명에게 인터뷰를 실시하였다. 2차에 걸친 심층인터뷰를 통하여 자료가 수집되었으며 수집된 자료는 Colaizzi의 현상학적 연구방법을 활용하여 분석하였다. 분석을 통하여 39개의 주제와 11개의 주제군이 도출되었다.
본 연구의 결과, 부부 적응도가 높은 중년기 목회자 아내들의 심리적 중심현상은 ‘사모역할의 내적갈등에서 벗어나 영적동반자로 삶의 정체성을 찾음’으로 나타났다. 연구 분석결과는 목회자 아내들이 경험하는 부부 적응의 심리적 현상, 부부 적응에 영향을 주는 요인, 부부 적응의 신앙적 의미로 구분하여 제시하였다.
첫째, 목회자 아내들이 부부 적응에서 경험하는 심리적 현상으로는 균형 잡힌 목회자 부부모델의 부재(不在), 목회자 아내의 삶이 고되고 힘듦, 남편에 대한 실망과 갈등이 생김, 갈등대처방식의 미숙함으로 나타났다. 먼저 참여자들은 결혼 전에 사모가 될 생각은 해 본적이 없었으며 사모에 대한 아무런 정보나 준비 없이 결혼하였다. 이들은 목회자와 사모는 항상 희생하고 본이 되어야 한다는 치우친 목회자 상(像)을 가지고 있었으며, 시어머니로부터 사모역할에 대해 지나친 간섭과 강요를 받은 것으로 나타났다. 목회자 아내들은 과중한 목회사역과 재정적인 어려움으로 몸과 마음이 지치고 마음을 나눌 대상이 없어 외로움을 느꼈으며, 개인적인 삶의 욕구들을 포기하는 과정에서 내적갈등을 겪은 것이 발견되었다. 이들은 자신들이 기대했던 목회자의 모습과 다른 남편에게 실망하고 성격차이로 갈등을 겪었으며, 최선을 다해 섬기는 자신의 마음을 알아주지 않는 남편의 무심함에 속상해하였다. 갈등대처방식에서 참여자들은 갈등을 참거나 자신의 방식대로 남편을 고치려고 노력하는 반면, 남편들은 갈등을 회피하는 모습을 보였다. 부부 간의 의사소통방식이 미성숙하고 서로의 갈등대처방식을 이해하지 못하여 부부갈등이 고조되었다.
둘째, 목회자 아내들의 부부 적응에 영향을 주는 요인으로는 신앙훈련과 사회적 자원을 통한 치유와 회복경험, 서로의 연약함과 부족함을 수용함, 변화를 위해 지속적으로 노력함, 남편의 정서적 지지와 신뢰를 받음으로 나타났다. 참여자들은 기도와 말씀을 통해 남편과 자신의 모습을 이해하게 되었고 서로의 연약함과 부족함을 수용하는 경험을 하였다. 또한 비슷한 경험을 가진 목회자 부부들과의 교제를 통해 위로와 격려를 받았으며 상담공부와 사모대학, 세미나 등을 통해 마음의 상처와 아픔이 회복되었다. 이들은 갈등상황을 오래 지속하지 않으려고 조심스럽게 대화를 시도하고 변화를 위해 지속적으로 노력하는 모습을 보였다. 목회자 아내들은 연약하고 부족한 모습을 수용해 주고 공부와 사역에 아낌없이 지원과 격려를 해주는 남편으로부터 정서적 지지와 신뢰를 경험한 것이 발견되었다.
마지막으로 목회자 아내들이 경험하는 부부 적응의 신앙적 의미는 서로의 삶을 존중하며 공유함, 목회자 아내의 삶을 능동적으로 살아감, 영적 동반자로 자리매김함으로 나타났다. 이들은 서로의 사역과 활동에 지나친 간섭을 배제하고 존중해주었으며 동시에 서로가 함께 시간을 보내며 삶을 공유하고 있었다. 또한 부부로 살아가면서 서로의 성품을 닮아가며 대화의 관심사가 비슷하고 자주 대화를 나누는 것으로 밝혀졌다. 참여자들은 내면의 상처가 치유되면서 오히려 상처를 준 사람들을 이해하고 기도하는 마음을 갖게 되었다고 진술하였으며, 사모의 길이 어렵고 힘들지만 특별한 삶으로 여기고 남편을 내조하는 모습을 보였다. 부부 적응도가 높은 목회자 아내들은 삶의 목적과 비전이 하나님중심으로 바뀌었고 믿음과 순종을 통한 영적인 축복을 경험하였다고 진술하였다. 이들은 영적관리와 자기관리를 잘하는 남편에 대한 존경심을 표현하였으며, 서로에 대한 존중을 지키며 결혼생활을 통해 행복과 기쁨을 경험한다고 보고하였다.
본 연구의 의의는 부부 적응도가 높은 중년기 목회자 아내들이 부부 적응에서 경험하는 심리적 현상과 본질을 좀 더 깊이 있게 이해하고 심층적으로 드러냈다는 점이다. 이러한 심층적 자료를 통해 목회자 아내들은 목회사역과 부부관계에서 겪는 시행착오를 줄이고 실제적인 부부 적응에 도움을 받게 될 것이라 기대된다. 그리고 이 연구를 통해 건강한 부부관계가 목회자 아내의 사모역할 및 정체성을 확립하고 긍정적으로 목회 활동을 하는데 도움을 줄 뿐만 아니라 내면적 성숙에도 영향을 미치며, 삶의 질적 의미와 소명을 발견하는데 기여한다는 것을 확인할 수 있었다.
Abstract
This study aims to undertake an in-depth investigation of the psychological phenomenon and its significance experienced by middle-aged pastors’ wives with high levels of marital adjustment. Participants of this study were 7 spouses of pastors. Both couples of all participants scored 109...
Abstract
This study aims to undertake an in-depth investigation of the psychological phenomenon and its significance experienced by middle-aged pastors’ wives with high levels of marital adjustment. Participants of this study were 7 spouses of pastors. Both couples of all participants scored 109 or above on the Korean version of the Dyadic Adjustment Scale(DAS), developed by Spanier(1976) and translated by Lee Min-sik and Kim Jung-sul(1996). Two in-depth interviews were conducted to collect the data, which was analyzed using Colaizzi’s phenomenological method. A total of 39 topics and 11 topic groups were identified through the analysis.
This study revealed that the central psychological phenomenon occurring in middle-aged pastors’ wives with high levels of marital adjustment was ‘the transition from the role of pastor’s wife and its inner conflict into discovering one’s identity as a spiritual partner.’ The analysis results are further presented as: the psychological phenomena experienced in marital adjustment, the factors influencing marital adjustment, and the spiritual meaning of marital adjustment of pastors’ wives.
First, the psychological phenomena experienced by pastors’ wives in marital adjustment were found to be the absence of well-balanced pastor couple models, the hardships of a pastor’s wife, disappointment in and conflict with the husband, and inadequate conflict coping methods. Prior to marriage, the participants had not actually thought of becoming pastors’ wives; they got married without any information or preparation about becoming pastors’ wives. They had an unbalanced view that both the pastor and the wife should always be sacrificial exemplars. It was also found that the participants suffered extreme interference and coercion of their mothers-in-law about the role of a pastor’s wife. The pastors’ wives were exhausted physically and emotionally from the heavy responsibilities of pastoral ministry and financial difficulties. They felt lonely because they had no one to share their feelings with. They also suffered from inner conflicts in the process of foregoing their personal wants. They became disappointed in their husbands who were not in agreement with their ideal image of a pastor, they experienced conflicts due to personality differences, and they were upset that their husbands were indifferent about their unreserved sacrifice. In terms of conflict coping methods, the participants either put up with the conflicts or tried to change their husbands in their own ways, but the husbands generally tried to avoid conflicts. The immaturity in communication methods between the spouses and the lack of understanding of one another’s conflict coping methods aggravated the conflict between the spouses.
Second, the factors influencing marital adjustment of pastors’ wives were: experience of healing and restoration through spiritual training and social resources, accommodation of one another’s weaknesses and limitations, continued efforts for change, and emotional support and trust of the husband. The participants were able to get better perspectives of their husbands and themselves through prayer and Word, and had the experience of accommodating one another’s weaknesses and limitations. Also, they felt comforted and encouraged through fellowship with other pastor couples of similar experiences. They experienced recovery of wounds and pain in their hearts through counseling, the Pastor’s Wife School program, seminars, and so on. They made cautious efforts of starting conversations and continued efforts for change in order to prevent prolonged conflicts. It was found that the pastors’ wives experienced emotional support and trust of their husbands when the husbands accommodated their weaknesses and limitations and rendered unreserved support and encouragement for studies and ministry.
Lastly, the spiritual meanings of marital adjustment experienced by the pastors’ wives were found to be respecting and sharing one another’s life, actively leading the life of a pastor’s wife, and taking the role of a spiritual partner. While respecting one another’s ministry and activities without excessive interference, they shared life by spending time together. As they spent more time in marriage, it was found that they became more like one another, had similar interests, and were engaging in conversations more frequently. After having the experience of getting their inner wounds healed, the participants were able to understand those who hurt them and were able to pray for them. They accepted as a fact that the life of a pastor’s wife is a difficult but special life. Having accepted the difficulties of pastoral ministry, they faithfully supported their husbands. After getting married, the purpose and vision of the pastors’ wives became God-centered and they experienced spiritual blessing through faith and obedience. It was found that they had complete respect for husbands for having adequate spiritual and self management. They were enjoying a happy and joyous marriage life, full of respect for one another.
This study is meaningful for providing an in-depth understanding of the psychological phenomena and essence in marital adjustment experienced by middle-aged pastors’ wives with high levels of marital adjustment. Such in-depth data is useful in reducing the unnecessary trial and error of pastors’ wives in their pastoral ministry and marriage and in providing effective help in marital adjustment. This study confirms that healthy marriage not only helps to establish strong role and identity of the pastor’s wife helping to engage in pastoral ministry with a positive mindset but healthy marriage also plays a vital role in helping to experience qualitative meaning and calling as well as inner maturity.
Abstract
This study aims to undertake an in-depth investigation of the psychological phenomenon and its significance experienced by middle-aged pastors’ wives with high levels of marital adjustment. Participants of this study were 7 spouses of pastors. Both couples of all participants scored 109 or above on the Korean version of the Dyadic Adjustment Scale(DAS), developed by Spanier(1976) and translated by Lee Min-sik and Kim Jung-sul(1996). Two in-depth interviews were conducted to collect the data, which was analyzed using Colaizzi’s phenomenological method. A total of 39 topics and 11 topic groups were identified through the analysis.
This study revealed that the central psychological phenomenon occurring in middle-aged pastors’ wives with high levels of marital adjustment was ‘the transition from the role of pastor’s wife and its inner conflict into discovering one’s identity as a spiritual partner.’ The analysis results are further presented as: the psychological phenomena experienced in marital adjustment, the factors influencing marital adjustment, and the spiritual meaning of marital adjustment of pastors’ wives.
First, the psychological phenomena experienced by pastors’ wives in marital adjustment were found to be the absence of well-balanced pastor couple models, the hardships of a pastor’s wife, disappointment in and conflict with the husband, and inadequate conflict coping methods. Prior to marriage, the participants had not actually thought of becoming pastors’ wives; they got married without any information or preparation about becoming pastors’ wives. They had an unbalanced view that both the pastor and the wife should always be sacrificial exemplars. It was also found that the participants suffered extreme interference and coercion of their mothers-in-law about the role of a pastor’s wife. The pastors’ wives were exhausted physically and emotionally from the heavy responsibilities of pastoral ministry and financial difficulties. They felt lonely because they had no one to share their feelings with. They also suffered from inner conflicts in the process of foregoing their personal wants. They became disappointed in their husbands who were not in agreement with their ideal image of a pastor, they experienced conflicts due to personality differences, and they were upset that their husbands were indifferent about their unreserved sacrifice. In terms of conflict coping methods, the participants either put up with the conflicts or tried to change their husbands in their own ways, but the husbands generally tried to avoid conflicts. The immaturity in communication methods between the spouses and the lack of understanding of one another’s conflict coping methods aggravated the conflict between the spouses.
Second, the factors influencing marital adjustment of pastors’ wives were: experience of healing and restoration through spiritual training and social resources, accommodation of one another’s weaknesses and limitations, continued efforts for change, and emotional support and trust of the husband. The participants were able to get better perspectives of their husbands and themselves through prayer and Word, and had the experience of accommodating one another’s weaknesses and limitations. Also, they felt comforted and encouraged through fellowship with other pastor couples of similar experiences. They experienced recovery of wounds and pain in their hearts through counseling, the Pastor’s Wife School program, seminars, and so on. They made cautious efforts of starting conversations and continued efforts for change in order to prevent prolonged conflicts. It was found that the pastors’ wives experienced emotional support and trust of their husbands when the husbands accommodated their weaknesses and limitations and rendered unreserved support and encouragement for studies and ministry.
Lastly, the spiritual meanings of marital adjustment experienced by the pastors’ wives were found to be respecting and sharing one another’s life, actively leading the life of a pastor’s wife, and taking the role of a spiritual partner. While respecting one another’s ministry and activities without excessive interference, they shared life by spending time together. As they spent more time in marriage, it was found that they became more like one another, had similar interests, and were engaging in conversations more frequently. After having the experience of getting their inner wounds healed, the participants were able to understand those who hurt them and were able to pray for them. They accepted as a fact that the life of a pastor’s wife is a difficult but special life. Having accepted the difficulties of pastoral ministry, they faithfully supported their husbands. After getting married, the purpose and vision of the pastors’ wives became God-centered and they experienced spiritual blessing through faith and obedience. It was found that they had complete respect for husbands for having adequate spiritual and self management. They were enjoying a happy and joyous marriage life, full of respect for one another.
This study is meaningful for providing an in-depth understanding of the psychological phenomena and essence in marital adjustment experienced by middle-aged pastors’ wives with high levels of marital adjustment. Such in-depth data is useful in reducing the unnecessary trial and error of pastors’ wives in their pastoral ministry and marriage and in providing effective help in marital adjustment. This study confirms that healthy marriage not only helps to establish strong role and identity of the pastor’s wife helping to engage in pastoral ministry with a positive mindset but healthy marriage also plays a vital role in helping to experience qualitative meaning and calling as well as inner maturity.
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