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설교의 위기를 극복하는 방안으로서의 귀납적 설교에 관한 논문을 요약하자면 다음과 같다. 대중매체의 발달과 삶의 스타일의 변화로 권위적이고 지시적인 설교, 즉 전통적인 설교가 청중들에게 들려지지 않는 설교의 위기 가운데 봉착하게 되었다. 전통적인 설교의 방법으로 대표되는 연역적 설교 방식은 조직적이고 논리적으로 전개되기 때문에 선명한 메시지의 전달이 가능하다는 장점을 가지고 있지만, 청중들과의 의사소통의 장애를 겪으며 청중들에게 설교를 지루하고, 딱딱하게 느끼게 만들었고, 청중의 상황을 고려하지 않는 메시지가 선포되게 하였다. 하나님의 진리의 말씀은 변함이 없지만 변화된 청중을 향해 변화된 방법으로 말씀을 먹이는 것은 절대적으로 필요하다. 현대의 청중들의 귀는 획일화된 방식을 거부한다. 오히려 다양한 가치와 사고, 방법론을 원한다. 그 속에서 귀납적인 설교의 방법은 다양화된 청중들의 귀를 충족시키며 말씀에 기울이게한다. 크래독은 이러한 사실을 깊이 깨달아 일찍이 귀납적 설교의 방식을 주창하였다. 그 역시 설교가 청중가운데 들려지지 않는 것을 안타까워 하면서 어떻게 하면 청중으로 하여금 설교에 귀를 기울이게 할까를 고민하였다. 설교자에게 들려진 하나님의 말씀을 어떻게 청중들에게 효과적으로 전달할 것인가를깊이 고민하게 된 것이다. 그래서 그는 설교자나 청중의 경험으로부터 그 출발점을 찾았다. 그리고 성경의 말씀들을 설교 속에서 현재 상황과 맞게 재해석 하는 가운데 청중과의 의사소통을 가능하게 하였다. 그는 하나님께 청중들을 ...

설교의 위기를 극복하는 방안으로서의 귀납적 설교에 관한 논문을 요약하자면 다음과 같다. 대중매체의 발달과 삶의 스타일의 변화로 권위적이고 지시적인 설교, 즉 전통적인 설교가 청중들에게 들려지지 않는 설교의 위기 가운데 봉착하게 되었다. 전통적인 설교의 방법으로 대표되는 연역적 설교 방식은 조직적이고 논리적으로 전개되기 때문에 선명한 메시지의 전달이 가능하다는 장점을 가지고 있지만, 청중들과의 의사소통의 장애를 겪으며 청중들에게 설교를 지루하고, 딱딱하게 느끼게 만들었고, 청중의 상황을 고려하지 않는 메시지가 선포되게 하였다. 하나님의 진리의 말씀은 변함이 없지만 변화된 청중을 향해 변화된 방법으로 말씀을 먹이는 것은 절대적으로 필요하다. 현대의 청중들의 귀는 획일화된 방식을 거부한다. 오히려 다양한 가치와 사고, 방법론을 원한다. 그 속에서 귀납적인 설교의 방법은 다양화된 청중들의 귀를 충족시키며 말씀에 기울이게한다. 크래독은 이러한 사실을 깊이 깨달아 일찍이 귀납적 설교의 방식을 주창하였다. 그 역시 설교가 청중가운데 들려지지 않는 것을 안타까워 하면서 어떻게 하면 청중으로 하여금 설교에 귀를 기울이게 할까를 고민하였다. 설교자에게 들려진 하나님의 말씀을 어떻게 청중들에게 효과적으로 전달할 것인가를깊이 고민하게 된 것이다. 그래서 그는 설교자나 청중의 경험으로부터 그 출발점을 찾았다. 그리고 성경의 말씀들을 설교 속에서 현재 상황과 맞게 재해석 하는 가운데 청중과의 의사소통을 가능하게 하였다. 그는 하나님께 청중들을 전해 주기 위한 말을 사용하지 않고 청중들을 하나님께로 전해 주기 위한말을 사용하고자 노력하였다. 그는 설교 전체가 귀납적인 움직임을 하면서 청중과의 여행을 하는 것과 같은 느낌으로 설교를 구성하면서 청중들이 바르게 이해할 수 있도록 길을 제시하였다. 상상력을 동원해 이미지화 하고, 하나의 통일된 움직임을 가지고 가면서 한편의 설교가 하나의 주제를 선명하게 드러내고, 결국 청중은 자신 어떻게 살아야 하는가를 스스로 결정하도록 개방해두었다. 권위적인 명령은 사람을 변화시키지 못하지만 스스로 마음 가운데 깨달은 확신은 그의 삶을 변화시키기에 충분한 원동력이 되는 것이다.이렇게 시대적, 문화적 변화를 수용하여 우리가 마땅히 들어야 하고, 변화되어 행해야 하는 ‘복음’ 을 효과적인 방법을 통해 전달받을 수 있다는 것은참으로 고무적인 일이 아닐 수 없다. 들려지지 않는 설교의 한계를 극복하고들려지는 설교를 하는 것은 설교자가 마땅히 추구해야 하는 것이고 평생을 통해 이루어야 하는 과업이 되는 것이다.