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<국문초록>
본고는 윤동주 작품에 나타난 상징적 표현과 윤동주 시에서 나타난 ‘자아’를 연구하고자 한다. 윤동주 시에 나타난 상징적 표현과 자아성찰을 살펴봄으로써 윤동주 시의 일관된 시적 흐름을 파악하고, 그가 지향하고자 했던 바도 아울러 가늠해보고자 한다.
윤동주의 시를 전반적으로 살펴보면 그가 살았던 시대 상황과 역사적 배경이 그가 쓰고자 했던 시에 고스란히 남아있다는 점을 알 수 있다. 일제 강점기였다는 특수한 상황에서 윤동주시의 기법적 특징이 ‘상징적 표현’에 주력하고 있다는 점이다.
2장에서는 첫째 윤동주가 ‘지향하는 세계를 드러내는 상징’을 통해 시인이 스스로 궁극적으로 바라는 세계를 가늠하기 위해 자연을 소재로 택하고 있는 시들을 살펴보았다. 먼저 ‘하늘, 별, 태양, 바람, 구름’ 등의 자연적 심상을 통해 이 시어들이 상징하는 양심의 결백, 순수한 삶의 다짐을 살펴보았다. 둘째 ‘역사와 현실 인식을 드러내는 상징’을 살펴보고, 암담한 현실 속에서도 섣부른 행동으로 역사의 흐름을 바꿔 놓기 보다는, 역사의 섭리와 하늘의 섭리는 조용히 기다리는 편이 낫다고 여기고 그것을 상징화하는 것을 살펴보았다. 셋째 윤동주의 윤리적 순결정신을 드러내는 대목인 ‘기독교 신앙을 드러내는 상징’에서 현장에 뛰어들어 순교 할 수 없는 자신, 시인적 감정을 가진 약한 인간으로서의 고뇌가 엿보이는 작품을 살펴보고자 한다. 그러나 이것은 결코 그의 우유부단한 성격 때문이 아닌 시인 기질에서 나온 섬세한 감정의 표현으로 보아야 할 것이다. 이는 기독교적 영향에 힘입어 예수 그리스도로 십자가의 고통을 면하게 해 달라고 아버지 하나님에게 최후까지 기도했던 인간적인 면모를 보여주듯 윤동주 혼자 서성거리며 방황하는 고독한 모습을 닮았기 때문이다. 그러나 나약하고 소심한 자신에게 던지는 ...

<국문초록>
본고는 윤동주 작품에 나타난 상징적 표현과 윤동주 시에서 나타난 ‘자아’를 연구하고자 한다. 윤동주 시에 나타난 상징적 표현과 자아성찰을 살펴봄으로써 윤동주 시의 일관된 시적 흐름을 파악하고, 그가 지향하고자 했던 바도 아울러 가늠해보고자 한다.
윤동주의 시를 전반적으로 살펴보면 그가 살았던 시대 상황과 역사적 배경이 그가 쓰고자 했던 시에 고스란히 남아있다는 점을 알 수 있다. 일제 강점기였다는 특수한 상황에서 윤동주시의 기법적 특징이 ‘상징적 표현’에 주력하고 있다는 점이다.
2장에서는 첫째 윤동주가 ‘지향하는 세계를 드러내는 상징’을 통해 시인이 스스로 궁극적으로 바라는 세계를 가늠하기 위해 자연을 소재로 택하고 있는 시들을 살펴보았다. 먼저 ‘하늘, 별, 태양, 바람, 구름’ 등의 자연적 심상을 통해 이 시어들이 상징하는 양심의 결백, 순수한 삶의 다짐을 살펴보았다. 둘째 ‘역사와 현실 인식을 드러내는 상징’을 살펴보고, 암담한 현실 속에서도 섣부른 행동으로 역사의 흐름을 바꿔 놓기 보다는, 역사의 섭리와 하늘의 섭리는 조용히 기다리는 편이 낫다고 여기고 그것을 상징화하는 것을 살펴보았다. 셋째 윤동주의 윤리적 순결정신을 드러내는 대목인 ‘기독교 신앙을 드러내는 상징’에서 현장에 뛰어들어 순교 할 수 없는 자신, 시인적 감정을 가진 약한 인간으로서의 고뇌가 엿보이는 작품을 살펴보고자 한다. 그러나 이것은 결코 그의 우유부단한 성격 때문이 아닌 시인 기질에서 나온 섬세한 감정의 표현으로 보아야 할 것이다. 이는 기독교적 영향에 힘입어 예수 그리스도로 십자가의 고통을 면하게 해 달라고 아버지 하나님에게 최후까지 기도했던 인간적인 면모를 보여주듯 윤동주 혼자 서성거리며 방황하는 고독한 모습을 닮았기 때문이다. 그러나 나약하고 소심한 자신에게 던지는 비수 같은 갈등이나 괴리감만 느끼고 마는 겁쟁이가 아닌 자신에게 십자가가 허락된다면 스스로의 목을 드리우고 피를 흘리겠다는 대담한 반전을 일으키고 있다.
다음 3장에서는 의식의 변화와 자아 성찰 과정을 살펴보고자 한다. 첫째 윤동주는 ‘자기 응시와 성찰’을 통해 망국민으로서의 자신의 무력한 모습에 대해 부끄러워하고 참회하는 내면적 성찰이 살펴보았다. 윤동주는 민족의 현실 때문에 민족의 아픔에 대해 겉으로 표출하지 못하는 자신의 무기력함과 소극적인 태도를 괴로워하는 비겁한 인물로 스스로를 책망하지만, 윤동주의 단호하고 확고한 의지를 보여주는 자아는 그런 소극성을 탈피하기 위해 끊임없이 반성하고 성찰하고 있다. 윤동주는 고요하고 내면적인 인간으로서, 행동적이라기보다는 정적이며, 자신의 의사를 표출하기 보다는 내적으로 다져 나가는 데 익숙한 인물이다. 윤동주의 시 세계 전반을 지배하는 반성과 성찰의 목소리를 가장 기초적이며 근원적인 사색의 형식이다. 또 윤리적인 최고의 목표를 나약한 자기를 위로나 달램이 아닌 철저한 자기 수양 과정을 통한 자아 성찰적 태도로 삼고 있다. 셋째 윤동주의 작품은 동시가 주류를 이룬다. 순수하고 천진난만한 시의 세계와 순진한 자아상이 많이 드러나서 현실에 대한 깊은 인식이 드러나기 보다는 순수하고 평화로운 세계가 많이 엿보인다. 그의 동심지향성 유년 시절의 상태를 억지로 기억해 꾸며 쓴 것이 아니라 소년적 체험에 근거하여 사물의 본질을 그 자체로 보여준다.
이러한 과정을 통해 순수서정의 세계가 열리고 자아에 대한 인식의 문이 열리면서 자신이 처한 현실을 인식하고 불안 의식이나 좌절감 같은 생각을 통하여 ‘자아 성찰’의 과정을 겪게 된다.
요컨대 윤동주는 ‘상징적 시어’와 ‘자아 성찰’의 과정을 통해 그가 추구하는 이상적 세계인 양심의 거리낌이 없는 맑고 투명한 세계로의 지향점을 찾아 볼 수 있었다.

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