결혼 만족도가 목회자 사모의 역할 스트레스 인식에 미치는 영향 : 영적 안녕감의 조절 효과 The Effects of Marital Satisfaction on Role Stress Recognition of the Pastorally Engaged Wife: Focusing on Moderating Effects of Spiritual Well-Being원문보기
본 연구의 목적은 목회자 사모가 가정 및 교회 안팎에서 사모로서 겪는 역할로 인한 스트레스를 어떻게 인식하고 어떠한 방법으로 대처해 나가는지 알아보는 데 있다. 본 연구의 결과는 현재 개인의 삶 및 부부관계 그리고 교회공동체로부터 스트레스를 경험하고 있거나 갈등의 위기에 놓여있는 목회자 사모의 스트레스를 완화하는 데 요긴한 자료로 사용될 수 있다. 나아가 목회자 사모의 영적 내적인 차원의 회복을 돕는 새로운 상담전략을 구축하고 스트레스에 대한 적절한 예방과 대처 방안을 마련하는 데 임상적 도움을 줄 것으로 기대된다. 본 연구를 위해 무작위 표집으로 선정된 194명의 목회자 사모를 대상으로 설문조사를 실시하였고, 그 결과를 통계적으로 검증하였다. 본 연구에 참여한 사모의 거주지역이나 교단, 남편 목회자의 직책이 다양하였으나, 담임목회자 사모이면서 교인의 수가 50명 미만인 교회를 시무하고 있는 목회자 사모가 주를 이루었다. 따라서 본 연구의 결과는 대체로 담임목회자 사모이면서 교인의 수가 50명 미만인 교회를 시무하는 목회자 사모의 경향성을 드러낸 것으로 이해할 수 있다. 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 결혼 만족도와 ...
본 연구의 목적은 목회자 사모가 가정 및 교회 안팎에서 사모로서 겪는 역할로 인한 스트레스를 어떻게 인식하고 어떠한 방법으로 대처해 나가는지 알아보는 데 있다. 본 연구의 결과는 현재 개인의 삶 및 부부관계 그리고 교회공동체로부터 스트레스를 경험하고 있거나 갈등의 위기에 놓여있는 목회자 사모의 스트레스를 완화하는 데 요긴한 자료로 사용될 수 있다. 나아가 목회자 사모의 영적 내적인 차원의 회복을 돕는 새로운 상담전략을 구축하고 스트레스에 대한 적절한 예방과 대처 방안을 마련하는 데 임상적 도움을 줄 것으로 기대된다. 본 연구를 위해 무작위 표집으로 선정된 194명의 목회자 사모를 대상으로 설문조사를 실시하였고, 그 결과를 통계적으로 검증하였다. 본 연구에 참여한 사모의 거주지역이나 교단, 남편 목회자의 직책이 다양하였으나, 담임목회자 사모이면서 교인의 수가 50명 미만인 교회를 시무하고 있는 목회자 사모가 주를 이루었다. 따라서 본 연구의 결과는 대체로 담임목회자 사모이면서 교인의 수가 50명 미만인 교회를 시무하는 목회자 사모의 경향성을 드러낸 것으로 이해할 수 있다. 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 결혼 만족도와 영적 안녕감, 역할 스트레스의 상관관계를 분석한 결과, 결혼 만족도와 영적 안녕감은 각각 역할 스트레스와의 관계에서 유의한 부적(負的) 상관관계가, 결혼 만족도와 영적 안녕감은 유의한 정적(正的) 상관관계가 나타났다. 이는 결혼에 대한 만족도가 낮을수록 사모로서의 역할을 수행하는 데 스트레스를 높게 인식하며, 영적 안녕감이 역할 스트레스를 낮추는 변인으로 작용한다고 볼 수 있다. 둘째, 결혼 만족도가 역할 스트레스에 미치는 예측력을 알아보기 위해 회귀분석을 실시한 결과, 결혼 만족도가 역할 스트레스에 유의하게 영향을 미치는 것으로 나타났다. 이는 남편과의 관계에서 오는 어려움이 목회자 사모가 사모의 역할을 수행할 때에 겪는 스트레스에 대한 인식에 영향을 미치는 요인임을 시사하고 있다. 특히 결혼 만족도의 4가지 하위 요인 중 부부 간 역할 기대가 역할 스트레스에 가장 큰 영향을 미치는 변수로 도출되었다. 셋째, 결혼 만족도와 역할 스트레스의 관계에서 영적 안녕감의 조절효과를 알아보기 위해 위계적 회귀분석을 실시한 결과, 결혼 만족도와 역할 스트레스의 관계에서 영적 안녕감의 조절효과가 있다는 결과가 도출되었다. 이는 결혼 만족도와 영적 안녕감이 상호작용하여 목회자 사모의 역할 스트레스에 대한 인식을 감소시킬 수 있음을 의미한다. 또한 하위 요인 중에서 결혼 만족도의 하위 요인 ‘부부 간 역할 기대’와 영적 안녕감의 하위 요인 ‘종교적 안녕’이 상호작용하여 목회자 사모가 인식하는 역할 스트레스 중 ‘역할 갈등’을 낮추는 효과가 있음이 나타났다. 즉, 남편이 결혼생활 내에서 ‘부부 간 역할 기대’를 제대로 수행하지 못하고 동시에 사모가 사모로서의 역할 스트레스를 겪을 때, 사모의 종교적 안녕감의 수준을 높이면 사모 역할로 인한 갈등을 낮추는 데 효과가 있다고 볼 수 있다. 본 연구의 의의는 다음과 같다. 첫째, 본 연구는 결혼 만족도와 관련하여 목회자 사모의 영적 안녕감에 대해 다루고, 이로 인해 사모가 인식하는 역할 스트레스의 정도가 감소될 수 있다는 것을 정량화된 결과로 설명하였다. 둘째, 목회자 사모 혹은 목회자 부부를 대상으로 하는 상담에 유의미한 시사점을 도출하였다. 스트레스 자체를 제거할 수는 없을 지라도 보다 효과적인 상담개입을 위한 기초자료를 제공하고, 사모의 영적 안녕감, 특히 종교적 안녕감의 회복을 돕기 위한 상담 및 교육의 방향을 제시하였다. 셋째, 목회자 사모를 연구하는 분야에서 목회자 사모의 영적 안녕감을 증진시키는 인지적 접근의 프로그램 개발이 필요함을 제시하였다. 기존 연구들의 결과와 달리, 사모가 주체적으로 하나님과 일대일 관계 안에서 새롭게 사모로서의 정체성을 정립하고 소명의식을 확인하는 과정이 중요함을 살펴보았다. 이를 통해 목회자 사모가 역할로 인한 갈등을 극복하고 감내하는 힘을 얻게 됨을 발견하였다.
본 연구의 목적은 목회자 사모가 가정 및 교회 안팎에서 사모로서 겪는 역할로 인한 스트레스를 어떻게 인식하고 어떠한 방법으로 대처해 나가는지 알아보는 데 있다. 본 연구의 결과는 현재 개인의 삶 및 부부관계 그리고 교회공동체로부터 스트레스를 경험하고 있거나 갈등의 위기에 놓여있는 목회자 사모의 스트레스를 완화하는 데 요긴한 자료로 사용될 수 있다. 나아가 목회자 사모의 영적 내적인 차원의 회복을 돕는 새로운 상담전략을 구축하고 스트레스에 대한 적절한 예방과 대처 방안을 마련하는 데 임상적 도움을 줄 것으로 기대된다. 본 연구를 위해 무작위 표집으로 선정된 194명의 목회자 사모를 대상으로 설문조사를 실시하였고, 그 결과를 통계적으로 검증하였다. 본 연구에 참여한 사모의 거주지역이나 교단, 남편 목회자의 직책이 다양하였으나, 담임목회자 사모이면서 교인의 수가 50명 미만인 교회를 시무하고 있는 목회자 사모가 주를 이루었다. 따라서 본 연구의 결과는 대체로 담임목회자 사모이면서 교인의 수가 50명 미만인 교회를 시무하는 목회자 사모의 경향성을 드러낸 것으로 이해할 수 있다. 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 결혼 만족도와 영적 안녕감, 역할 스트레스의 상관관계를 분석한 결과, 결혼 만족도와 영적 안녕감은 각각 역할 스트레스와의 관계에서 유의한 부적(負的) 상관관계가, 결혼 만족도와 영적 안녕감은 유의한 정적(正的) 상관관계가 나타났다. 이는 결혼에 대한 만족도가 낮을수록 사모로서의 역할을 수행하는 데 스트레스를 높게 인식하며, 영적 안녕감이 역할 스트레스를 낮추는 변인으로 작용한다고 볼 수 있다. 둘째, 결혼 만족도가 역할 스트레스에 미치는 예측력을 알아보기 위해 회귀분석을 실시한 결과, 결혼 만족도가 역할 스트레스에 유의하게 영향을 미치는 것으로 나타났다. 이는 남편과의 관계에서 오는 어려움이 목회자 사모가 사모의 역할을 수행할 때에 겪는 스트레스에 대한 인식에 영향을 미치는 요인임을 시사하고 있다. 특히 결혼 만족도의 4가지 하위 요인 중 부부 간 역할 기대가 역할 스트레스에 가장 큰 영향을 미치는 변수로 도출되었다. 셋째, 결혼 만족도와 역할 스트레스의 관계에서 영적 안녕감의 조절효과를 알아보기 위해 위계적 회귀분석을 실시한 결과, 결혼 만족도와 역할 스트레스의 관계에서 영적 안녕감의 조절효과가 있다는 결과가 도출되었다. 이는 결혼 만족도와 영적 안녕감이 상호작용하여 목회자 사모의 역할 스트레스에 대한 인식을 감소시킬 수 있음을 의미한다. 또한 하위 요인 중에서 결혼 만족도의 하위 요인 ‘부부 간 역할 기대’와 영적 안녕감의 하위 요인 ‘종교적 안녕’이 상호작용하여 목회자 사모가 인식하는 역할 스트레스 중 ‘역할 갈등’을 낮추는 효과가 있음이 나타났다. 즉, 남편이 결혼생활 내에서 ‘부부 간 역할 기대’를 제대로 수행하지 못하고 동시에 사모가 사모로서의 역할 스트레스를 겪을 때, 사모의 종교적 안녕감의 수준을 높이면 사모 역할로 인한 갈등을 낮추는 데 효과가 있다고 볼 수 있다. 본 연구의 의의는 다음과 같다. 첫째, 본 연구는 결혼 만족도와 관련하여 목회자 사모의 영적 안녕감에 대해 다루고, 이로 인해 사모가 인식하는 역할 스트레스의 정도가 감소될 수 있다는 것을 정량화된 결과로 설명하였다. 둘째, 목회자 사모 혹은 목회자 부부를 대상으로 하는 상담에 유의미한 시사점을 도출하였다. 스트레스 자체를 제거할 수는 없을 지라도 보다 효과적인 상담개입을 위한 기초자료를 제공하고, 사모의 영적 안녕감, 특히 종교적 안녕감의 회복을 돕기 위한 상담 및 교육의 방향을 제시하였다. 셋째, 목회자 사모를 연구하는 분야에서 목회자 사모의 영적 안녕감을 증진시키는 인지적 접근의 프로그램 개발이 필요함을 제시하였다. 기존 연구들의 결과와 달리, 사모가 주체적으로 하나님과 일대일 관계 안에서 새롭게 사모로서의 정체성을 정립하고 소명의식을 확인하는 과정이 중요함을 살펴보았다. 이를 통해 목회자 사모가 역할로 인한 갈등을 극복하고 감내하는 힘을 얻게 됨을 발견하였다.
The purpose of this study is to find out how the pastorally engaged wife recognizes role stress that she experiences as the pastorally engaged wife in and out of the home and church, and how she copes with it. The result of this study can be used as a valuable data to mitigate the stress of the past...
The purpose of this study is to find out how the pastorally engaged wife recognizes role stress that she experiences as the pastorally engaged wife in and out of the home and church, and how she copes with it. The result of this study can be used as a valuable data to mitigate the stress of the pastorally engaged wife who is currently experiencing stress from individual life and marital relationship and the church community or is in crisis of conflict. In addition, it is expected to construct new counseling strategies to help the restoration of the inner and spiritual dimension of the pastorally engaged wife, and to provide clinical help to appropriate prevention and countermeasures against stress. For this study, a questionnaire survey was conducted on 194 pastorally engaged wives who were selected as random sampling and the results were statistically verified. Although the residence, the denomination, and the position of their husbands at church who participated in this study varied, the most of them are the pastorally engaged wives whose husbands are the senior pastors and minister the church with less than 50 members. Therefore, the results of this study can be interpreted as revealing the tendency of the pastorally engaged wives who are senior pastorally engaged wives but have fewer than 50 church members. The result of this study is as follows: Firstly, marital satisfaction and spiritual well-being were negatively correlated with role stress and there was a significant positive correlation between the marital satisfaction and spiritual well-being, as a result of analyzing the correlation between the marital satisfaction, spiritual well-being, and role stress. This result suggests that the lower the satisfaction of marriage, the more stress is felt in performing the role of the pastorally engaged wife, and the spiritual well-being reduces the role stress. Secondly, in order to examine the predictive power of marital satisfaction on the role stress, regression analysis was conducted, and the result showed that the marital satisfaction significantly affected the role stress. This suggests that the difficulty in the relationship with the husband is a factor influencing the perception of the stress experienced by the pastorally engaged wife. Particularly, among the four sub-factors of the marital satisfaction, marital role expectations were found to be the most influential variables for the role stress. Thirdly, as a result of hierarchical regression analysis to find out moderating effects of the spiritual well-being in the relationship between the marital satisfaction and role stress, there was the moderating effects of the spiritual well-being. This implies that the interaction between the marital satisfaction and spiritual well-being can reduce the awareness of the role stress of the pastorally engaged wife. In addition, among the sub-factors, it was shown that the roles of ‘marital role expectation’ as a sub-factor of marital satisfaction and ‘religious well-being’ as a sub-factor of spiritual well-being were effective in lowering ‘role conflict’ among role stresses perceived by the pastorally engaged wife. In other words, if a husband do not fulfill ‘the role expectations of marriage couples’ in marriage, if a level of religious well-being of the pastorally engaged wife increases when she experiences the role stress as the pastorally engaged wife, it is effective in lowering the conflict caused by the role of the pastorally engaged wife. The significance of this study is as follows: First, This study deals with the spiritual well-being of the pastorally engaged wife in relation to the marital satisfaction, and it is explained by the quantified results that the degree of the role stress recognized by the pastorally engaged wife is reduced. Second, it has made a significant implication for counseling for the pastorally engaged wife or pastor couple. Although it is not possible to eliminate the stress itself, it provides basic data for more effective counseling interventions and suggests the direction of counseling and education to help the recovery of spiritual well-being, especially religious well-being of them. Third, this study suggests that it is necessary to develop a program of cognitive approaches to promote the spiritual well-being of the pastorally engaged wife in the field of studying them. In contrast to the results of the previous studies, it was examined that the process of establishing a new identity and confirming the calling consciousness is important in the one-to-one relationship with God. Through this, it is found that the pastorally engaged wife obtains the power to overcome the conflict caused by the role stress and endure it.
The purpose of this study is to find out how the pastorally engaged wife recognizes role stress that she experiences as the pastorally engaged wife in and out of the home and church, and how she copes with it. The result of this study can be used as a valuable data to mitigate the stress of the pastorally engaged wife who is currently experiencing stress from individual life and marital relationship and the church community or is in crisis of conflict. In addition, it is expected to construct new counseling strategies to help the restoration of the inner and spiritual dimension of the pastorally engaged wife, and to provide clinical help to appropriate prevention and countermeasures against stress. For this study, a questionnaire survey was conducted on 194 pastorally engaged wives who were selected as random sampling and the results were statistically verified. Although the residence, the denomination, and the position of their husbands at church who participated in this study varied, the most of them are the pastorally engaged wives whose husbands are the senior pastors and minister the church with less than 50 members. Therefore, the results of this study can be interpreted as revealing the tendency of the pastorally engaged wives who are senior pastorally engaged wives but have fewer than 50 church members. The result of this study is as follows: Firstly, marital satisfaction and spiritual well-being were negatively correlated with role stress and there was a significant positive correlation between the marital satisfaction and spiritual well-being, as a result of analyzing the correlation between the marital satisfaction, spiritual well-being, and role stress. This result suggests that the lower the satisfaction of marriage, the more stress is felt in performing the role of the pastorally engaged wife, and the spiritual well-being reduces the role stress. Secondly, in order to examine the predictive power of marital satisfaction on the role stress, regression analysis was conducted, and the result showed that the marital satisfaction significantly affected the role stress. This suggests that the difficulty in the relationship with the husband is a factor influencing the perception of the stress experienced by the pastorally engaged wife. Particularly, among the four sub-factors of the marital satisfaction, marital role expectations were found to be the most influential variables for the role stress. Thirdly, as a result of hierarchical regression analysis to find out moderating effects of the spiritual well-being in the relationship between the marital satisfaction and role stress, there was the moderating effects of the spiritual well-being. This implies that the interaction between the marital satisfaction and spiritual well-being can reduce the awareness of the role stress of the pastorally engaged wife. In addition, among the sub-factors, it was shown that the roles of ‘marital role expectation’ as a sub-factor of marital satisfaction and ‘religious well-being’ as a sub-factor of spiritual well-being were effective in lowering ‘role conflict’ among role stresses perceived by the pastorally engaged wife. In other words, if a husband do not fulfill ‘the role expectations of marriage couples’ in marriage, if a level of religious well-being of the pastorally engaged wife increases when she experiences the role stress as the pastorally engaged wife, it is effective in lowering the conflict caused by the role of the pastorally engaged wife. The significance of this study is as follows: First, This study deals with the spiritual well-being of the pastorally engaged wife in relation to the marital satisfaction, and it is explained by the quantified results that the degree of the role stress recognized by the pastorally engaged wife is reduced. Second, it has made a significant implication for counseling for the pastorally engaged wife or pastor couple. Although it is not possible to eliminate the stress itself, it provides basic data for more effective counseling interventions and suggests the direction of counseling and education to help the recovery of spiritual well-being, especially religious well-being of them. Third, this study suggests that it is necessary to develop a program of cognitive approaches to promote the spiritual well-being of the pastorally engaged wife in the field of studying them. In contrast to the results of the previous studies, it was examined that the process of establishing a new identity and confirming the calling consciousness is important in the one-to-one relationship with God. Through this, it is found that the pastorally engaged wife obtains the power to overcome the conflict caused by the role stress and endure it.
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