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성경에는 내러티브 안에 시의 형태들이 포함되어 내러티브를 더 돋보이게 만드는 문예적인 장치들이 있다. 예를 들면, 출애굽기 14장의 애굽으로부터의 탈출과 출애굽기 15장의 모세와 미리암의 노래, 신명기 31장의 모세의 고별설교와 신명기 32장의 모세의 노래, 사사기 4장의 드보라 내러티브와 사사기 5장의 드보라의 노래, 사사기 9장에서의 아비멜렉 내러티브와 요담의 우화, 사무엘상 1장의 사무엘 탄생 내러티브와 사무엘상 2장의 한나의 기도, 요나서 1장의 요나의 불순종과 요나서 2장의 요나의 기도 등의 성경본문들이다.
이와 같은 본문들은 내러티브 안에 시적인 기능을 하는 형식을 가지고 있다. 성경의 여러 본문들에는 시 안에 내러티브가 ...

성경에는 내러티브 안에 시의 형태들이 포함되어 내러티브를 더 돋보이게 만드는 문예적인 장치들이 있다. 예를 들면, 출애굽기 14장의 애굽으로부터의 탈출과 출애굽기 15장의 모세와 미리암의 노래, 신명기 31장의 모세의 고별설교와 신명기 32장의 모세의 노래, 사사기 4장의 드보라 내러티브와 사사기 5장의 드보라의 노래, 사사기 9장에서의 아비멜렉 내러티브와 요담의 우화, 사무엘상 1장의 사무엘 탄생 내러티브와 사무엘상 2장의 한나의 기도, 요나서 1장의 요나의 불순종과 요나서 2장의 요나의 기도 등의 성경본문들이다.
이와 같은 본문들은 내러티브 안에 시적인 기능을 하는 형식을 가지고 있다. 성경의 여러 본문들에는 시 안에 내러티브가 프레임을 이루기도 하며(욥 1-2장과 42:7-17; 전 1:1과 12:9-14; 아 1:1과 8:1-14), 시편 속에서도 역사적인 내러티브가 시의 형식 속에 나타나기도 한다(시 77, 78, 105, 106편). 그러나 비평주의 학자들은 이와 같은 이중적인 구조 형식에 대해 후대의 편집 과정 중에 첨가된 본문 또는 독립적인 작품으로 여긴다. 비평 학자들은 내러티브와 시의 문학적 관계성과 통일성의 연구에 집중하기보다 분리된 신학적 연구를 하였다. 이런 연구는 현재의 본문 안에서 내러티브와 시적인 요소의 관계성과 기능의 역할을 이해하는 데 있어서 부족함을 갖게 된다.
그러므로 본 논문에서는 한 본문 안에 두 장르인 내러티브와 히브리 시의 요소가 속해 있는 사사기 9장을 중심으로 내러티브와 시로서의 접근법을 통해 본문을 분석하고자 한다. 이를 바탕으로 사사기 9장의 통일적 구조를 제시하고 요담의 우화의 기능이 무엇인지를 살펴보고자 한다. 또한, 사사기 9장의 아비멜렉 내러티브 안에 요담의 우화가 후대에 첨가된 본문이 아닌 문예적인 통일성을 이루고 있음을 제시하도록 하겠다.

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