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儒教의 성행을 따라 中華主義는 오랫동안에 동아시아 전역을 지배한 보편문화이었다. 중화주의 세계관을 바탕으로 세계를 한족이 주체인 중화 문명의 세계와, 夷狄 야만의 세계로 구분하였다. 이러한 세계관 속에서 조선은 항상 '尊明事大'를 하였다. 그러나 17세기 전반에 女真族이 명나라를 진공하며 동아시아 질서도 흔들리고 있었다. 조선은 정묘·병자호란 두 번의 전쟁을 겪으면서 청나라에 무력으로 굴복을 당하였고 명나라도 멸망해버렸다. 이후에 조선의 종주국은 오랑캐 청나라가 될 것을 강요되었다. 황경원은 바로 청나라가 중원의 주인이 된다는 역사 맥락에 큰 충격을 받은 지식인 중의 대표 인물이었다. 그는 朱熹의 학문에 대한 존경을 버리지 않았고 小中華意識을 바탕으로 끝까지 명에 대한 의리를 지켰다. 본 논문은 바로 황경원의 이러한 깊은 의리를 담은 「명배신전」에 관해 연구한 것이다.
조선중화주의가 18세기의 조선에 어떤 경향이 있었는지, 그리고 황경원의 생애와 사상에 대해서도 살펴보았다. 병자호란 이후 조선은 청나라와 조공관계를 맺었지만 항상 小中華로 자칭하고 오랑캐가 중화의 주인이 된 것을 인정하지 못하였다. 청나라의 무력에 굴복하지 않을 수 없었지만 조선은 동아시아 정통적인 문화가치를 회복하려고 하였다. 그러나 영조시기에 이르러 對清에 대해 독특한 경향이 나타났다. 원래 극하게 청나라를 배척하였는데 영조시기에 와서는 청나라에 대한 객관적인 인식이 생겼고 이 시기는 '尊周崇明'과 '事實尊清'이 並存하는 현상이 형성되었다. 그러나 황경원은 청나라에 대한 배척감이 약해진 국면에서도 여전히 철저한 존명배청사상을 주장하였다. 그는 ...

儒教의 성행을 따라 中華主義는 오랫동안에 동아시아 전역을 지배한 보편문화이었다. 중화주의 세계관을 바탕으로 세계를 한족이 주체인 중화 문명의 세계와, 夷狄 야만의 세계로 구분하였다. 이러한 세계관 속에서 조선은 항상 '尊明事大'를 하였다. 그러나 17세기 전반에 女真族이 명나라를 진공하며 동아시아 질서도 흔들리고 있었다. 조선은 정묘·병자호란 두 번의 전쟁을 겪으면서 청나라에 무력으로 굴복을 당하였고 명나라도 멸망해버렸다. 이후에 조선의 종주국은 오랑캐 청나라가 될 것을 강요되었다. 황경원은 바로 청나라가 중원의 주인이 된다는 역사 맥락에 큰 충격을 받은 지식인 중의 대표 인물이었다. 그는 朱熹의 학문에 대한 존경을 버리지 않았고 小中華意識을 바탕으로 끝까지 명에 대한 의리를 지켰다. 본 논문은 바로 황경원의 이러한 깊은 의리를 담은 「명배신전」에 관해 연구한 것이다.
조선중화주의가 18세기의 조선에 어떤 경향이 있었는지, 그리고 황경원의 생애와 사상에 대해서도 살펴보았다. 병자호란 이후 조선은 청나라와 조공관계를 맺었지만 항상 小中華로 자칭하고 오랑캐가 중화의 주인이 된 것을 인정하지 못하였다. 청나라의 무력에 굴복하지 않을 수 없었지만 조선은 동아시아 정통적인 문화가치를 회복하려고 하였다. 그러나 영조시기에 이르러 對清에 대해 독특한 경향이 나타났다. 원래 극하게 청나라를 배척하였는데 영조시기에 와서는 청나라에 대한 객관적인 인식이 생겼고 이 시기는 '尊周崇明'과 '事實尊清'이 並存하는 현상이 형성되었다. 그러나 황경원은 청나라에 대한 배척감이 약해진 국면에서도 여전히 철저한 존명배청사상을 주장하였다. 그는 주자학을 선호하고 주자학 외의 사상을 배척하였다. 이러한 사상에 출발하여 그는 대의에 죽은 배신을 칭찬하고 대의를 발양시키기 위해 병자호란 시기 명나라에 대해 의리를 지킨 65명의 조선 사람을 입전하여 「명배신전」을 창작하였다. 본 논문은 주로 「명배신전」의 구조와 인물 형상화 두 방면으로 연구를 진행하였다. 작가는 서문에서는 작가가 어떤 관점을 전달하기 위해 경전이나 관련된 사건을 빌려 서술한다는 알레고리 구조를 취하였다. 본전의 경우에는, 작가는 附傳 형식을 취하고 각 본전의 내용에 따라 인물의 字, 出身, 家系, 官吏, 諡號 등을 서술한다는 正格 형식을 취하였다. 「명배신전」은 총 65명의 인물을 기록하고 본고에서 대표적인 인물을 뽑아 강직한 충의지사, 죽음을 두려워하지 않은 순국자, 천하지만 위대한 평민영웅 3가지로 나누어 인물의 형상화에 대해 분석하였다. 이러한 인물들의 전기에서 당시 희생한 조선 신하에게 애석하고 비통한 황경원의 마음을 느낄 수 있었고 또한 그의 의리를 강조한 태도도 강력하게 나타났다. 대명의리가 퇴색하고 있는 국세에서 여전히 유교의 의리를 고수하는 것이 小中華로 자칭한 유교국가인 조선의 자존심을 세우고 사대부의 성리학적 질서를 회복하기 위한 황경원의 노력이었다.