우리가 살아가는 사회는 사물과 인간의 집합체로 사물-인간은 일정 공간 속에서 끊임없이 교류한다. 길은 사물과 인간 그리고 공간을 이어주는 통로이다. 걷기는 이 통로를 통해 사물-인간-공간과의 관계 속에서 실재와 조우한다. 길은 만남, 소통, 연결, 방법, 깨달음이다. 길을 걷는다는 것은 관계맺음, 나눔, 해결책, 구도, 저항, 해방을 의미한다. 본 논문은 내가 ‘지금 여기’를 걸으면서 섬광과 같은 순간 조우한 실재들을 객체화하고 표상화하여 아카이빙하려는 것이다. 나의 걷기는 지극히 개인적이고 일상적이지만 개인의 일상을 통해 본 사회의 다양한 모습을 기록화하는 데 의미가 있다. 내가 걸으면서 만나는 것들은 거시적인 역사의 흐름 속에 묵묵히 살아가고 있지만 그 역사를 지탱하는 원초적 힘을 가진 실재들이다. 나는 그들의 침묵에 귀 기울이며 그들이 하고자 하는 말을 듣기 위해 그들의 공간을 걷는 것이다. 나에게 있어 걷기란 자아와의 만남이자 세상에 존재하는 것들과의 만남이다. 그 만남은 내 삶 속에서 친구가 되기도 하고 스승이 되기도 한다. 때론 그 만남이 불편함으로 다가오기도 한다. 걷기란 소통을 위한 만남이기에 그 모든 것을 감수하고 그들과 소통하기 위해 노력한다. 걸어서 누군가를 만나기 위해서는 걷기 위한 공간이 필요하다. 공간은 그 시대를 살아가는 사람들의 모습이다. 따라서 공간의 변화는 삶의 변화와 밀착되어 있다. 공간은 기억과 경험을 재현하는데 중요한 요소이다. 시대를 살아가는 사람들의 모습과 삶의 변화를 담고 있는 공간에 대한 사람들의 기억과 경험은 다양하고 풍부하다. 그 모습들과 만나기 위한 공간을 찾아 걷는다. 다양한 사람들의 삶의 경험과 만나기 위한 첫 번째 공간으로 시장을 찾았다. 시장은 인간의 삶을 영위하기 위해 반드시 필요한 곳이지만 여러 가지 사회적 모순이 나타나는 곳이기도 하다. 자본주의의 양면성이 그대로 드러나기도 하고, 비자본주의적 모습들이 보이기도 한다. 오고가는 정, 덤으로 얹어주는 콩나물 한 줌, 단골들과의 소통, 모르는 사람들끼리도 안부를 주고 받는 곳이 시장이다. 그러나 편리함과 청결함을 앞세운 대형마트에 밀리고 개발이란 이름으로 철거되는 등 거대 자본 앞에 속수무책이기도 하다. 그 안에서 나는 무엇과 만나게 될까? 신속하고 편리한 마트나 온라인 쇼핑몰을 주로 찾으며 살아가는 도시의 삶은 늘 정신없고 바쁘다. 내가 살아가는 이 공간의 의미와 가치를 생각할 여유가 없다. 그러던 어느 날, 남산과 남영동이라는 도시에서 일어난 역사의 현장을 걷게 되는 좋은 기회가 생겼다. ‘1987, 남산-남영동 길을 걷다’에 참가하여 남산, 남영동 길을 걸으며 민주화를 위한 열망과 공간이 품고 있는 아픈 역사를 다시 마주하게 되었다. 동일 공간에서 만나게 된 개인적 기억들이 사회적 기억으로 확장되며 사유가 깊어짐을 느낀다. 도시가 간직한 역사들은 단절되는 것이 아니라 언제라도 다시 발현될 수 있다는 사실도 촛불 광장을 통해 알 수 있었다. 국정을 농단한 대통령의 탄핵을 외치며 촛불을 들고 나간 광장에서 2002년과 2008년 촛불의 기억 뿐 아니라 그 이전 내가 직접 겪지 못했던 광장의 기억들까지 만날 수 있었다. 예전과 달리 평화로운 문화제, 축제의 분위기로 자리 잡은 집회에서 더 이상 스크럼을 짜고 열을 맞춰 비장하게 행진하는 모습은 찾아 볼 수 없다. 가족끼리, 연인끼리 때로는 자신이 속한 조직의 구성원끼리 촛불을 들고, 깃발을 들고, 손피켓을 들고 자유롭게 걸어 다니는 모습에서 정치적 행위로서의 걷기가 비장하지 않아도 된다는 사실도 만났다. 함께할 때 더 커지는 힘과 배가 되는 기쁨, 타인에 대한 무한 사랑과 책임을 광장에서 체험하였다. 다시 일상으로 돌아 온 우리는 바쁘고 정신없는 생활의 연속이다. 힘들고 지친 일상에서 벗어나 쉬고 싶고 조용히 생각할 시간이 필요하다. 그럴 때면 몸과 마음을 내려놓고 편안한 상태가 될 수 있는 자연을 찾는다. 자연 속 길을 천천히 걷다 보면 마음을 비우게 되고, 내가 누구인지 나의 존재에 대해 고민도 한다. 때로는 자연의 경이로움 앞에서 겸허해지기도 한다. 자주 찾아가는 시골의 모습도 매번 다르게 다가온다. 자연이 나에게 말을 걸어오기도 하고 신비로운 존재감을 뽐내기도 한다. 인간에 의해 파헤쳐진 자연은 신음하며 아파할 때도 있다. 그리고 지속적으로 우리에게 신호를 보낸다. 자연과의 만남은 예측불가능하며 늘 새롭다. 본 논문을 준비하는 과정에서 걸으면서 조우한 것과 소통을 하면서 새로 생성되거나 확장된 기억과 사유가 중요한 ...
우리가 살아가는 사회는 사물과 인간의 집합체로 사물-인간은 일정 공간 속에서 끊임없이 교류한다. 길은 사물과 인간 그리고 공간을 이어주는 통로이다. 걷기는 이 통로를 통해 사물-인간-공간과의 관계 속에서 실재와 조우한다. 길은 만남, 소통, 연결, 방법, 깨달음이다. 길을 걷는다는 것은 관계맺음, 나눔, 해결책, 구도, 저항, 해방을 의미한다. 본 논문은 내가 ‘지금 여기’를 걸으면서 섬광과 같은 순간 조우한 실재들을 객체화하고 표상화하여 아카이빙하려는 것이다. 나의 걷기는 지극히 개인적이고 일상적이지만 개인의 일상을 통해 본 사회의 다양한 모습을 기록화하는 데 의미가 있다. 내가 걸으면서 만나는 것들은 거시적인 역사의 흐름 속에 묵묵히 살아가고 있지만 그 역사를 지탱하는 원초적 힘을 가진 실재들이다. 나는 그들의 침묵에 귀 기울이며 그들이 하고자 하는 말을 듣기 위해 그들의 공간을 걷는 것이다. 나에게 있어 걷기란 자아와의 만남이자 세상에 존재하는 것들과의 만남이다. 그 만남은 내 삶 속에서 친구가 되기도 하고 스승이 되기도 한다. 때론 그 만남이 불편함으로 다가오기도 한다. 걷기란 소통을 위한 만남이기에 그 모든 것을 감수하고 그들과 소통하기 위해 노력한다. 걸어서 누군가를 만나기 위해서는 걷기 위한 공간이 필요하다. 공간은 그 시대를 살아가는 사람들의 모습이다. 따라서 공간의 변화는 삶의 변화와 밀착되어 있다. 공간은 기억과 경험을 재현하는데 중요한 요소이다. 시대를 살아가는 사람들의 모습과 삶의 변화를 담고 있는 공간에 대한 사람들의 기억과 경험은 다양하고 풍부하다. 그 모습들과 만나기 위한 공간을 찾아 걷는다. 다양한 사람들의 삶의 경험과 만나기 위한 첫 번째 공간으로 시장을 찾았다. 시장은 인간의 삶을 영위하기 위해 반드시 필요한 곳이지만 여러 가지 사회적 모순이 나타나는 곳이기도 하다. 자본주의의 양면성이 그대로 드러나기도 하고, 비자본주의적 모습들이 보이기도 한다. 오고가는 정, 덤으로 얹어주는 콩나물 한 줌, 단골들과의 소통, 모르는 사람들끼리도 안부를 주고 받는 곳이 시장이다. 그러나 편리함과 청결함을 앞세운 대형마트에 밀리고 개발이란 이름으로 철거되는 등 거대 자본 앞에 속수무책이기도 하다. 그 안에서 나는 무엇과 만나게 될까? 신속하고 편리한 마트나 온라인 쇼핑몰을 주로 찾으며 살아가는 도시의 삶은 늘 정신없고 바쁘다. 내가 살아가는 이 공간의 의미와 가치를 생각할 여유가 없다. 그러던 어느 날, 남산과 남영동이라는 도시에서 일어난 역사의 현장을 걷게 되는 좋은 기회가 생겼다. ‘1987, 남산-남영동 길을 걷다’에 참가하여 남산, 남영동 길을 걸으며 민주화를 위한 열망과 공간이 품고 있는 아픈 역사를 다시 마주하게 되었다. 동일 공간에서 만나게 된 개인적 기억들이 사회적 기억으로 확장되며 사유가 깊어짐을 느낀다. 도시가 간직한 역사들은 단절되는 것이 아니라 언제라도 다시 발현될 수 있다는 사실도 촛불 광장을 통해 알 수 있었다. 국정을 농단한 대통령의 탄핵을 외치며 촛불을 들고 나간 광장에서 2002년과 2008년 촛불의 기억 뿐 아니라 그 이전 내가 직접 겪지 못했던 광장의 기억들까지 만날 수 있었다. 예전과 달리 평화로운 문화제, 축제의 분위기로 자리 잡은 집회에서 더 이상 스크럼을 짜고 열을 맞춰 비장하게 행진하는 모습은 찾아 볼 수 없다. 가족끼리, 연인끼리 때로는 자신이 속한 조직의 구성원끼리 촛불을 들고, 깃발을 들고, 손피켓을 들고 자유롭게 걸어 다니는 모습에서 정치적 행위로서의 걷기가 비장하지 않아도 된다는 사실도 만났다. 함께할 때 더 커지는 힘과 배가 되는 기쁨, 타인에 대한 무한 사랑과 책임을 광장에서 체험하였다. 다시 일상으로 돌아 온 우리는 바쁘고 정신없는 생활의 연속이다. 힘들고 지친 일상에서 벗어나 쉬고 싶고 조용히 생각할 시간이 필요하다. 그럴 때면 몸과 마음을 내려놓고 편안한 상태가 될 수 있는 자연을 찾는다. 자연 속 길을 천천히 걷다 보면 마음을 비우게 되고, 내가 누구인지 나의 존재에 대해 고민도 한다. 때로는 자연의 경이로움 앞에서 겸허해지기도 한다. 자주 찾아가는 시골의 모습도 매번 다르게 다가온다. 자연이 나에게 말을 걸어오기도 하고 신비로운 존재감을 뽐내기도 한다. 인간에 의해 파헤쳐진 자연은 신음하며 아파할 때도 있다. 그리고 지속적으로 우리에게 신호를 보낸다. 자연과의 만남은 예측불가능하며 늘 새롭다. 본 논문을 준비하는 과정에서 걸으면서 조우한 것과 소통을 하면서 새로 생성되거나 확장된 기억과 사유가 중요한 아카이브 대상이 됨을 확인할 수 있었다. 이것을 기록화하기 위해 기존의 아카이브에 대한 기록학적 접근방식을 과감히 버렸다. 각 장에서는 걸으면서 만난 것, 공간의 특성 등을 고려하여 다양한 기록화 전략을 제시하였다. 각각의 기록화는 벤야민의 <아케이드 프로젝트>에서의 자료 나열의 방법을 사용하였다. 2015년 10월, 미국에서 열린 <정동 이론 국제회의>의 모토 중 하나는 “포맷을 깨라(Wreck the Formats)”는 것이었다. 기존 포맷을 깨고 새로운 포맷을 만들라는 것이다. 걷기 아카이브가 지향하는 바를 잘 설명해주고 있다. 기존의 고정불변의 아카이브를 해체하고 새로운 형태의 아카이브를 만들 것. 이제 걷기 아카이브라는 새로운 형태의 아카이브를 새로운 방식으로 공유하고 나누는 문제가 남아 있다. 공공기록물의 기록관리 목적이 “안전한 보존”과 “효율적 활용”에 있다면 걷기 아카이브의 목적은 공유와 나눔에 있다. 걸으면서 만난 유형, 무형의 실재들을 객체화하여 표상화하고 이 결과물로 얻게 된 나 자신과의 소통법, 깨달음 등으로 현실에서의 삶의 변화를 만들며 타인과 공유하고 나누는 것이 중요하다. 걷기 아카이브를 세상과 소통하게 하는 구체적인 방법은 계속 고민해야 할 문제이다. 확실한 것은 그것이 결박된 아카이브의 형태는 아니라는 것이다.
“걷기를 주제로 삼는 것은 어떻게 보자면 보편적 행동에 특수한 의미를 부여하는 것이라고 할 수 있다. …… 그런 생각이 두 발로 지나간 곳에 장소가 만들어졌고, 그렇게 만들어진 장소가 다시 그런 생각을 만들어냈다. …… 역사의 풍경에는 이야기가 깃들어 있다. 우리를 역사의 현장으로 돌려보내주는 것은 바로 그 이야기다(Solnit, 2001/2017: 18).”
우리가 살아가는 사회는 사물과 인간의 집합체로 사물-인간은 일정 공간 속에서 끊임없이 교류한다. 길은 사물과 인간 그리고 공간을 이어주는 통로이다. 걷기는 이 통로를 통해 사물-인간-공간과의 관계 속에서 실재와 조우한다. 길은 만남, 소통, 연결, 방법, 깨달음이다. 길을 걷는다는 것은 관계맺음, 나눔, 해결책, 구도, 저항, 해방을 의미한다. 본 논문은 내가 ‘지금 여기’를 걸으면서 섬광과 같은 순간 조우한 실재들을 객체화하고 표상화하여 아카이빙하려는 것이다. 나의 걷기는 지극히 개인적이고 일상적이지만 개인의 일상을 통해 본 사회의 다양한 모습을 기록화하는 데 의미가 있다. 내가 걸으면서 만나는 것들은 거시적인 역사의 흐름 속에 묵묵히 살아가고 있지만 그 역사를 지탱하는 원초적 힘을 가진 실재들이다. 나는 그들의 침묵에 귀 기울이며 그들이 하고자 하는 말을 듣기 위해 그들의 공간을 걷는 것이다. 나에게 있어 걷기란 자아와의 만남이자 세상에 존재하는 것들과의 만남이다. 그 만남은 내 삶 속에서 친구가 되기도 하고 스승이 되기도 한다. 때론 그 만남이 불편함으로 다가오기도 한다. 걷기란 소통을 위한 만남이기에 그 모든 것을 감수하고 그들과 소통하기 위해 노력한다. 걸어서 누군가를 만나기 위해서는 걷기 위한 공간이 필요하다. 공간은 그 시대를 살아가는 사람들의 모습이다. 따라서 공간의 변화는 삶의 변화와 밀착되어 있다. 공간은 기억과 경험을 재현하는데 중요한 요소이다. 시대를 살아가는 사람들의 모습과 삶의 변화를 담고 있는 공간에 대한 사람들의 기억과 경험은 다양하고 풍부하다. 그 모습들과 만나기 위한 공간을 찾아 걷는다. 다양한 사람들의 삶의 경험과 만나기 위한 첫 번째 공간으로 시장을 찾았다. 시장은 인간의 삶을 영위하기 위해 반드시 필요한 곳이지만 여러 가지 사회적 모순이 나타나는 곳이기도 하다. 자본주의의 양면성이 그대로 드러나기도 하고, 비자본주의적 모습들이 보이기도 한다. 오고가는 정, 덤으로 얹어주는 콩나물 한 줌, 단골들과의 소통, 모르는 사람들끼리도 안부를 주고 받는 곳이 시장이다. 그러나 편리함과 청결함을 앞세운 대형마트에 밀리고 개발이란 이름으로 철거되는 등 거대 자본 앞에 속수무책이기도 하다. 그 안에서 나는 무엇과 만나게 될까? 신속하고 편리한 마트나 온라인 쇼핑몰을 주로 찾으며 살아가는 도시의 삶은 늘 정신없고 바쁘다. 내가 살아가는 이 공간의 의미와 가치를 생각할 여유가 없다. 그러던 어느 날, 남산과 남영동이라는 도시에서 일어난 역사의 현장을 걷게 되는 좋은 기회가 생겼다. ‘1987, 남산-남영동 길을 걷다’에 참가하여 남산, 남영동 길을 걸으며 민주화를 위한 열망과 공간이 품고 있는 아픈 역사를 다시 마주하게 되었다. 동일 공간에서 만나게 된 개인적 기억들이 사회적 기억으로 확장되며 사유가 깊어짐을 느낀다. 도시가 간직한 역사들은 단절되는 것이 아니라 언제라도 다시 발현될 수 있다는 사실도 촛불 광장을 통해 알 수 있었다. 국정을 농단한 대통령의 탄핵을 외치며 촛불을 들고 나간 광장에서 2002년과 2008년 촛불의 기억 뿐 아니라 그 이전 내가 직접 겪지 못했던 광장의 기억들까지 만날 수 있었다. 예전과 달리 평화로운 문화제, 축제의 분위기로 자리 잡은 집회에서 더 이상 스크럼을 짜고 열을 맞춰 비장하게 행진하는 모습은 찾아 볼 수 없다. 가족끼리, 연인끼리 때로는 자신이 속한 조직의 구성원끼리 촛불을 들고, 깃발을 들고, 손피켓을 들고 자유롭게 걸어 다니는 모습에서 정치적 행위로서의 걷기가 비장하지 않아도 된다는 사실도 만났다. 함께할 때 더 커지는 힘과 배가 되는 기쁨, 타인에 대한 무한 사랑과 책임을 광장에서 체험하였다. 다시 일상으로 돌아 온 우리는 바쁘고 정신없는 생활의 연속이다. 힘들고 지친 일상에서 벗어나 쉬고 싶고 조용히 생각할 시간이 필요하다. 그럴 때면 몸과 마음을 내려놓고 편안한 상태가 될 수 있는 자연을 찾는다. 자연 속 길을 천천히 걷다 보면 마음을 비우게 되고, 내가 누구인지 나의 존재에 대해 고민도 한다. 때로는 자연의 경이로움 앞에서 겸허해지기도 한다. 자주 찾아가는 시골의 모습도 매번 다르게 다가온다. 자연이 나에게 말을 걸어오기도 하고 신비로운 존재감을 뽐내기도 한다. 인간에 의해 파헤쳐진 자연은 신음하며 아파할 때도 있다. 그리고 지속적으로 우리에게 신호를 보낸다. 자연과의 만남은 예측불가능하며 늘 새롭다. 본 논문을 준비하는 과정에서 걸으면서 조우한 것과 소통을 하면서 새로 생성되거나 확장된 기억과 사유가 중요한 아카이브 대상이 됨을 확인할 수 있었다. 이것을 기록화하기 위해 기존의 아카이브에 대한 기록학적 접근방식을 과감히 버렸다. 각 장에서는 걸으면서 만난 것, 공간의 특성 등을 고려하여 다양한 기록화 전략을 제시하였다. 각각의 기록화는 벤야민의 <아케이드 프로젝트>에서의 자료 나열의 방법을 사용하였다. 2015년 10월, 미국에서 열린 <정동 이론 국제회의>의 모토 중 하나는 “포맷을 깨라(Wreck the Formats)”는 것이었다. 기존 포맷을 깨고 새로운 포맷을 만들라는 것이다. 걷기 아카이브가 지향하는 바를 잘 설명해주고 있다. 기존의 고정불변의 아카이브를 해체하고 새로운 형태의 아카이브를 만들 것. 이제 걷기 아카이브라는 새로운 형태의 아카이브를 새로운 방식으로 공유하고 나누는 문제가 남아 있다. 공공기록물의 기록관리 목적이 “안전한 보존”과 “효율적 활용”에 있다면 걷기 아카이브의 목적은 공유와 나눔에 있다. 걸으면서 만난 유형, 무형의 실재들을 객체화하여 표상화하고 이 결과물로 얻게 된 나 자신과의 소통법, 깨달음 등으로 현실에서의 삶의 변화를 만들며 타인과 공유하고 나누는 것이 중요하다. 걷기 아카이브를 세상과 소통하게 하는 구체적인 방법은 계속 고민해야 할 문제이다. 확실한 것은 그것이 결박된 아카이브의 형태는 아니라는 것이다.
“걷기를 주제로 삼는 것은 어떻게 보자면 보편적 행동에 특수한 의미를 부여하는 것이라고 할 수 있다. …… 그런 생각이 두 발로 지나간 곳에 장소가 만들어졌고, 그렇게 만들어진 장소가 다시 그런 생각을 만들어냈다. …… 역사의 풍경에는 이야기가 깃들어 있다. 우리를 역사의 현장으로 돌려보내주는 것은 바로 그 이야기다(Solnit, 2001/2017: 18).”
Our society is a collection of objects and humans, in which objects and humans continuously interact within a given space. A road is a passage that connects objects, humans, and space. Walking meets the reality through this passage among the relationship between objects, humans, and space. A road is...
Our society is a collection of objects and humans, in which objects and humans continuously interact within a given space. A road is a passage that connects objects, humans, and space. Walking meets the reality through this passage among the relationship between objects, humans, and space. A road is an encounter, a communication, a connection, a way, and an enlightenment. Walking on a road is a symbol of making a relation, sharing, solution, composition, resistance, and emancipation. This research is an attempt to archive objectified and symbolized reality that I met in an instant while walking 'right now'. My walking is very personal and mundane, but it has meanings in documenting various images of our society via personal everyday life. Things that I meet while walking are a reality that sustains the history with its primal powers while living silently within the macroscopic historical trend. I walk their space in order to pay attention to their silence and listen to what they want to say. Walking is an encounter with self, as well as an encounter with things that exist in this world to me. That encounter, in my life, can be a teacher or a friend. Sometimes that encounter comes as a discomfort. I bear everything and work hard to communicate with every encounter because walking is an encounter with communication. One needs a space in which to walk in order to meet someone via walking. Space is an image of people who are living in that era. Therefore, changes in space are closely related with changes in living. A space is an important factor in reproducing memories and experiences. The memories and experiences about space, which encompass images of people who live in the era and changes in lives, is diverse and vast. I walk to search for a space where I can meet these images. I chose and visited a marketplace as the first space to encounter various people's life experiences. A marketplace is a necessary place for human living, but it is also a place where many social dilemmas occur. One can see the raw double-sided capitalism, but also non-capitalistic images. Exchanges of warmheartedness, giving a free extra pile of bean sprouts, communicating with regulars, and strangers exchanging greetings all happen in the marketplace. However, these marketplaces are powerless in the face of huge capital, as convenient and clean supermarkets drive them out and demolish them under the name of development. What will I meet inside here? A life in the city, with quick and convenient supermarkets and online shopping malls, is always dazzling and busy. I do not have time for thinking about the meaning and value of this space in which I am living. One day, I had a good chance to walk the historic site, Namsan and Namyoung-dong. I participated in '1987, Walking the Namsan-Namyoung-dong Road' and walked the road, facing the painful history and ardent desire for democratization that the space still holds within. I can feel my thoughts deepen through expansion of personal memories that I have met in a space related to social memories. I learned from the candlelight square that the histories held within the city have not been severed but can manifest themselves at any moment. In the square where people shouted out for resignation of a president who abused and monopolized the government, I have met with not only the experience of candlelight from 2002 and 2008 but also memories in that square that I have never personally experienced before. One can no longer find images of a grim march of scrum in rallies, which have acquired a sense of a peaceful cultural festival. I have faced the fact that political walking need not be grim by watching families, couples, and organizations walking freely with candlelight, flags, and handheld pickets. I have experienced synergy for power and happiness that results from being together, as well as boundless love and responsibility towards the others at the square. We returned to our everyday lives, continuously busy and dazed. We need time to escape from a hard day, rest, and contemplate in silence. When I need that time, I look for nature where I can relax my mind and body. Slowly walking roads in nature, I can empty my worries and contemplate my existence. Sometimes I am humbled by nature's wonders. The image of a countryside that I visit often is always different to me. Sometimes it is as if nature speak to me, revealing its mysterious presence. Sometimes nature moans in pain from human activities. And it keeps sending us signals. An encounter with nature is unpredictable and always new. In the process of preparing this paper, it was confirmed that newly created or expanded memory and reason through communicating with the objects encountered while walking are important subjects for archive. In order to documentation these, the historical approach of archiving based on archival science was discarded. In each chapter, a variety of documenting strategies were suggested, considering the objects encountered while walking and the characteristics of space. Each documenting used the method of data enumeration in Benjamin's . One of the mottoes at the International Conference on the Affect Theory held in the US in October 2015 was "Wreck the Formats," meaning to break out of the existing format and to create a new format. It explains well what the Walking archive is aiming at. Break up the existing fixed, unchanging archives and create new types of archives. Now the issue remains on how to share and divide the new type of archive called "Walking Archives" in a new way. While the purpose of public records supervision is for "safe preservation" and "efficient use," the object of the walking archive is for sharing. It is important that it objectifies and symbolizes tangible and intangible materials while walking and meeting. Also, it is significant for sharing with other people by changing my life through communication and realization with me. The specific way to communicate with the walking archive and world should continuously be contemplated. The obvious thing is that it is not a form of tied archive.
“To choose a subject for walking is giving a special meaning to universal behavior... The thought made a place which is passed by feet, the place which was made like that led to the thought. There is a story to be told from historical scenery. It is the story that returns to a historical place(Solnit, 2001/2017: 18).”
Our society is a collection of objects and humans, in which objects and humans continuously interact within a given space. A road is a passage that connects objects, humans, and space. Walking meets the reality through this passage among the relationship between objects, humans, and space. A road is an encounter, a communication, a connection, a way, and an enlightenment. Walking on a road is a symbol of making a relation, sharing, solution, composition, resistance, and emancipation. This research is an attempt to archive objectified and symbolized reality that I met in an instant while walking 'right now'. My walking is very personal and mundane, but it has meanings in documenting various images of our society via personal everyday life. Things that I meet while walking are a reality that sustains the history with its primal powers while living silently within the macroscopic historical trend. I walk their space in order to pay attention to their silence and listen to what they want to say. Walking is an encounter with self, as well as an encounter with things that exist in this world to me. That encounter, in my life, can be a teacher or a friend. Sometimes that encounter comes as a discomfort. I bear everything and work hard to communicate with every encounter because walking is an encounter with communication. One needs a space in which to walk in order to meet someone via walking. Space is an image of people who are living in that era. Therefore, changes in space are closely related with changes in living. A space is an important factor in reproducing memories and experiences. The memories and experiences about space, which encompass images of people who live in the era and changes in lives, is diverse and vast. I walk to search for a space where I can meet these images. I chose and visited a marketplace as the first space to encounter various people's life experiences. A marketplace is a necessary place for human living, but it is also a place where many social dilemmas occur. One can see the raw double-sided capitalism, but also non-capitalistic images. Exchanges of warmheartedness, giving a free extra pile of bean sprouts, communicating with regulars, and strangers exchanging greetings all happen in the marketplace. However, these marketplaces are powerless in the face of huge capital, as convenient and clean supermarkets drive them out and demolish them under the name of development. What will I meet inside here? A life in the city, with quick and convenient supermarkets and online shopping malls, is always dazzling and busy. I do not have time for thinking about the meaning and value of this space in which I am living. One day, I had a good chance to walk the historic site, Namsan and Namyoung-dong. I participated in '1987, Walking the Namsan-Namyoung-dong Road' and walked the road, facing the painful history and ardent desire for democratization that the space still holds within. I can feel my thoughts deepen through expansion of personal memories that I have met in a space related to social memories. I learned from the candlelight square that the histories held within the city have not been severed but can manifest themselves at any moment. In the square where people shouted out for resignation of a president who abused and monopolized the government, I have met with not only the experience of candlelight from 2002 and 2008 but also memories in that square that I have never personally experienced before. One can no longer find images of a grim march of scrum in rallies, which have acquired a sense of a peaceful cultural festival. I have faced the fact that political walking need not be grim by watching families, couples, and organizations walking freely with candlelight, flags, and handheld pickets. I have experienced synergy for power and happiness that results from being together, as well as boundless love and responsibility towards the others at the square. We returned to our everyday lives, continuously busy and dazed. We need time to escape from a hard day, rest, and contemplate in silence. When I need that time, I look for nature where I can relax my mind and body. Slowly walking roads in nature, I can empty my worries and contemplate my existence. Sometimes I am humbled by nature's wonders. The image of a countryside that I visit often is always different to me. Sometimes it is as if nature speak to me, revealing its mysterious presence. Sometimes nature moans in pain from human activities. And it keeps sending us signals. An encounter with nature is unpredictable and always new. In the process of preparing this paper, it was confirmed that newly created or expanded memory and reason through communicating with the objects encountered while walking are important subjects for archive. In order to documentation these, the historical approach of archiving based on archival science was discarded. In each chapter, a variety of documenting strategies were suggested, considering the objects encountered while walking and the characteristics of space. Each documenting used the method of data enumeration in Benjamin's . One of the mottoes at the International Conference on the Affect Theory held in the US in October 2015 was "Wreck the Formats," meaning to break out of the existing format and to create a new format. It explains well what the Walking archive is aiming at. Break up the existing fixed, unchanging archives and create new types of archives. Now the issue remains on how to share and divide the new type of archive called "Walking Archives" in a new way. While the purpose of public records supervision is for "safe preservation" and "efficient use," the object of the walking archive is for sharing. It is important that it objectifies and symbolizes tangible and intangible materials while walking and meeting. Also, it is significant for sharing with other people by changing my life through communication and realization with me. The specific way to communicate with the walking archive and world should continuously be contemplated. The obvious thing is that it is not a form of tied archive.
“To choose a subject for walking is giving a special meaning to universal behavior... The thought made a place which is passed by feet, the place which was made like that led to the thought. There is a story to be told from historical scenery. It is the story that returns to a historical place(Solnit, 2001/2017: 18).”
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