초록 ▼

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본 논문은 하나님의 의에 대해 구약과 신약 그리고 현대의 하나님의 의에 대한 고찰을 하였다. 하나님의 의는 먼저 구약에서의 하나님의 의를 기초로 한다. 하나님과 인간의 관계에서 요구되어지는 요구 조건들을 성취하고 이행하고 충당한다는 의미이며 이러할 때 의로운자이다. 이 관계적 개념은 하나님과 이스라엘 사이에 맺어진 계약에 기초한다. 이것은 관계 속에서 맺어진 계약이다. 구약은 바로 계약의 역사이다. 그래서 율법의 준수가 하나님을 향해서는 인간의 의이고 하나님은 자신을 실행하였을 때 그 백성을 향한 자신의 의가 된다. 또한 재판과 관련된 법적 개념으로 법적 규범에 기초한 두 편 사이의 판결이 아니고 공동체 구성원의 관계 속에서의 권리를 회복시켜 주고 보호하여 공동체를 회복하는 재판인 것이다. 의는 공적인 요구들을 성취하는 것이고 의로운 것을 지키기 위한 재판은 의로워야 하고 그 재판은 공동체를 회복하는 재판이어야 하며 재판은 하나님께 속해 있는 것이다.
이러한 구약의 배경 위에 바벨론의 포로귀환 후에 성전과 토라를 중요시하는 유대교라는 민족적 종교 사상을 가지고 민족에게 막강한 영향력을 발휘하는 사람들이 바리새인이었다. 이들은 의롭게 사는 사람들의 대명사였다. 이러한 시기의 유대 문헌을 통해 의의 개념이 여러 가지 방향으로 발전했음을 볼 수 있다. 여기에 대표 되는 것이 쿰란문서이다. 이 문서에서 의는 하나님의 구원 능력을 의미하며 선물이고 하나님의 행동으로서의 의이다. 또한 이들은 구원을 실효 있게 하는 원인으로서의 하나님의 의를 말하고자 할 때 도움, 건져냄과 같은 개념들을 빌려서 고백한다.
이제 신약에서의 하나님의 의는 먼저 회개와 신앙과 복종을 통해서 하나님의 계약 관계를 받아들이는 것이고 다음은 희생과 사랑의 정신과 행동으로 계약 공동체와의 계약 관계를 수락하고 이행하는 것이다. 그리고 이 두 경우에 있어서 의는 하나님께서 그리스도를 통하여 죄 있는 인간들과 사이의 계약 관계를 회복하신 그 행동에 기초하고 있는 것이다. 이것은 이 땅의 그리스도인들로 하여금 실현 되어져야 하는 것이다.
신약성서의 마태복음에서 나타난 하나님의 의는 마태공동체의 시대적 요구에 의하여 유대교의 그리스도에 대한 배척, 율법 폐기론자와 같은 무지함에 대한 참된 의의 대한 이해와 교육, 종말론적 대비와 구원을 위한 것이었다. 이러한 것으로부터 유대교와의 분리 및 기독교 공동체의 사상적 기틀을 마련한 것이다.
마태복음에서의 하나님의 의는 예수그리스도의 의를 통해서만 하나님의 의에 도달할 수 있으며 천국을 소유 할 수 있다. 완전한 의는 예수 안에서만 가능하며 율법 무용론을 막기 위해 행동적인면을 강조한다. 또한 종말론적 특성을 포함하여 예수님의 초림과 재림 사이의 예수님을 맞이하는 자세로서의 의개념이다. 마태는 예수님의 가르침의 본질과 예수님의 제자가 되고자 했던 사람들에게 산상수훈을 통하여 더 나은 의에 대하여 이야기한다.
바울에게 있어서 하나님의 의는 이스라엘을 위한 메시야적 다윗의 아들로서 우리의 죄를 위해 대신 죽어주신 예수님의 대속과 부활을 믿는 믿음으로 의롭다함을 받는 칭의이며 이것은 하나님으로부터 발원되어졌고 사랑으로서 역사하는 믿음이며 의와 진리와 거룩함으로 새사람을 입는 것이다.
이러한 하나님의 의가 현대의 신학자들을 통한 해석을 살펴보면 주로 사도바울의 이신득의의 사상과 맥을 같이 하고 있다. 또한 마태의 의 사상 개념이 두드러지게 나타나고 있지는 않다. 현대의 의에 대한 연구는 주로 사회 속에서의 정의의 형태로 나타나는 것을 볼 수 있다.
이제 하나님의 의에 대한 고찰을 통하여 우리 신앙인들이 하나님의 의를 구하는 삶으로 하나님 나라가 이 땅 가운데 이루어지며 하나님의 의라는 주제가 우리 신앙인들의 좌표가 되어 하나님과 동행하며 영화를 이루어가기를 바라는 마음이다.

The righteousness is to fulfil the public needs. The judgement must be righteous in ...

본 논문은 하나님의 의에 대해 구약과 신약 그리고 현대의 하나님의 의에 대한 고찰을 하였다. 하나님의 의는 먼저 구약에서의 하나님의 의를 기초로 한다. 하나님과 인간의 관계에서 요구되어지는 요구 조건들을 성취하고 이행하고 충당한다는 의미이며 이러할 때 의로운자이다. 이 관계적 개념은 하나님과 이스라엘 사이에 맺어진 계약에 기초한다. 이것은 관계 속에서 맺어진 계약이다. 구약은 바로 계약의 역사이다. 그래서 율법의 준수가 하나님을 향해서는 인간의 의이고 하나님은 자신을 실행하였을 때 그 백성을 향한 자신의 의가 된다. 또한 재판과 관련된 법적 개념으로 법적 규범에 기초한 두 편 사이의 판결이 아니고 공동체 구성원의 관계 속에서의 권리를 회복시켜 주고 보호하여 공동체를 회복하는 재판인 것이다. 의는 공적인 요구들을 성취하는 것이고 의로운 것을 지키기 위한 재판은 의로워야 하고 그 재판은 공동체를 회복하는 재판이어야 하며 재판은 하나님께 속해 있는 것이다.
이러한 구약의 배경 위에 바벨론의 포로귀환 후에 성전과 토라를 중요시하는 유대교라는 민족적 종교 사상을 가지고 민족에게 막강한 영향력을 발휘하는 사람들이 바리새인이었다. 이들은 의롭게 사는 사람들의 대명사였다. 이러한 시기의 유대 문헌을 통해 의의 개념이 여러 가지 방향으로 발전했음을 볼 수 있다. 여기에 대표 되는 것이 쿰란문서이다. 이 문서에서 의는 하나님의 구원 능력을 의미하며 선물이고 하나님의 행동으로서의 의이다. 또한 이들은 구원을 실효 있게 하는 원인으로서의 하나님의 의를 말하고자 할 때 도움, 건져냄과 같은 개념들을 빌려서 고백한다.
이제 신약에서의 하나님의 의는 먼저 회개와 신앙과 복종을 통해서 하나님의 계약 관계를 받아들이는 것이고 다음은 희생과 사랑의 정신과 행동으로 계약 공동체와의 계약 관계를 수락하고 이행하는 것이다. 그리고 이 두 경우에 있어서 의는 하나님께서 그리스도를 통하여 죄 있는 인간들과 사이의 계약 관계를 회복하신 그 행동에 기초하고 있는 것이다. 이것은 이 땅의 그리스도인들로 하여금 실현 되어져야 하는 것이다.
신약성서의 마태복음에서 나타난 하나님의 의는 마태공동체의 시대적 요구에 의하여 유대교의 그리스도에 대한 배척, 율법 폐기론자와 같은 무지함에 대한 참된 의의 대한 이해와 교육, 종말론적 대비와 구원을 위한 것이었다. 이러한 것으로부터 유대교와의 분리 및 기독교 공동체의 사상적 기틀을 마련한 것이다.
마태복음에서의 하나님의 의는 예수그리스도의 의를 통해서만 하나님의 의에 도달할 수 있으며 천국을 소유 할 수 있다. 완전한 의는 예수 안에서만 가능하며 율법 무용론을 막기 위해 행동적인면을 강조한다. 또한 종말론적 특성을 포함하여 예수님의 초림과 재림 사이의 예수님을 맞이하는 자세로서의 의개념이다. 마태는 예수님의 가르침의 본질과 예수님의 제자가 되고자 했던 사람들에게 산상수훈을 통하여 더 나은 의에 대하여 이야기한다.
바울에게 있어서 하나님의 의는 이스라엘을 위한 메시야적 다윗의 아들로서 우리의 죄를 위해 대신 죽어주신 예수님의 대속과 부활을 믿는 믿음으로 의롭다함을 받는 칭의이며 이것은 하나님으로부터 발원되어졌고 사랑으로서 역사하는 믿음이며 의와 진리와 거룩함으로 새사람을 입는 것이다.
이러한 하나님의 의가 현대의 신학자들을 통한 해석을 살펴보면 주로 사도바울의 이신득의의 사상과 맥을 같이 하고 있다. 또한 마태의 의 사상 개념이 두드러지게 나타나고 있지는 않다. 현대의 의에 대한 연구는 주로 사회 속에서의 정의의 형태로 나타나는 것을 볼 수 있다.
이제 하나님의 의에 대한 고찰을 통하여 우리 신앙인들이 하나님의 의를 구하는 삶으로 하나님 나라가 이 땅 가운데 이루어지며 하나님의 의라는 주제가 우리 신앙인들의 좌표가 되어 하나님과 동행하며 영화를 이루어가기를 바라는 마음이다.

The righteousness is to fulfil the public needs. The judgement must be righteous in order to keep the righteousness. The judgement belongs is to recover the community and belongs to God. The pharisees exert a powerful influence on the nation after the return from the captivity of Babylon on the background of the Old Testament. They have a national religion, the Jewish, which emphasizes the Temple and Torah. They pronomen of those who live righteously. You can see the development of the concept of righteousness in several ways through the Jewish literature of that time. The Qumran documents are one of them. According to the documents righteousness is the power of God’s salvation and a gift. It is righteousness of God’s act. And they use the concept of ‘help’ or ‘rescue’ to confess when they want to speak of the righteousness of God as the
cause that makes salvation effective.
Now we will talk about the righteousness of God in the New Testament. First it is to accept the covenant relationship with God through repentance and faith and obedience, then it is to accept and fulfil the covenant relationship with the covenant community in the spirit and action of sacrifice and love. And in both cases, righteousness is based on the action of God who restored the covenant relationship with sinful man
through Christ. This should be realized by the Christians of the land.
All these laid a solid foundation for the separation of the Jewish and ideological framework of Christian communities.
The righteousness of God appears in the Gospel of Matthew can be reached only through the righteousness of Jesus Christ, and you can have the kingdom of heaven. The perfect righteousness is possible only in Jesus and it emphasize action in order to prevent the theory of the uselessness of the law. In addition, it is the attitude to accept Jesus between Jesus’ first coming and the second coming, including the eschatological nature. Matthew is talking about a better righteousness to those who wanted to be the disciples of Jesus through the essence of the teachings of Jesus and the Sermon on the Mount.
To Paul, the righteousness of God is justification by faith in Atonement and resurrection of Jesus who is the messianic son of David for Israel and died for our sins. The faith is originated from God and works as love. It is to put on new self in true righteousness and holiness.
The interpretation of God's righteousness of these modern theologians is mainly the idea of the apostle Paul who advocates justification by faith.
The concept of the righteousness of Matthew is not very obvious. It can be seen that the study on righteousness in modern times mainly appears as the form of definition of the society.
The kingdom of God will come to the land through the life of perusing the righteousness of God. The topic of the righteousness of God is the coordinate of believers and represents our desire to walk with God
and glorify him.

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