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본 논문은 고린도후서가 수사학적이나 문학적으로나 통일된 단일서신이라는 입장과 본 서신의 일관된 주제가 사도직이라는 견해에 입장을 같이 한다. 본 연구자는 고린도후서에 반영된, 사도직에 대한 바울의 인식과 진술의 독특성에 주목한다. 그것들을 요약하면 다음과 같은 것이다. 첫째, 바울은 “언약과 그리스도”라는 기독교의 근본적 개념 아래 종말론적-구속사적 관점에서 사도직이 무엇인지 논증한다. 둘째, 바울의 논증의 기저(基底)에는 그가 다메섹 체험에서...

본 논문은 고린도후서가 수사학적이나 문학적으로나 통일된 단일서신이라는 입장과 본 서신의 일관된 주제가 사도직이라는 견해에 입장을 같이 한다. 본 연구자는 고린도후서에 반영된, 사도직에 대한 바울의 인식과 진술의 독특성에 주목한다. 그것들을 요약하면 다음과 같은 것이다. 첫째, 바울은 “언약과 그리스도”라는 기독교의 근본적 개념 아래 종말론적-구속사적 관점에서 사도직이 무엇인지 논증한다. 둘째, 바울의 논증의 기저(基底)에는 그가 다메섹 체험에서 정립한 통시적 성경신학적 체계가 자리잡고 있다. 셋째, 바울은 ἀπόστολος라는 자의식적 용어와 διάκονος/διακονία라는 교회 직분론적 개념으로 사도직을 설명한다. 따라서 본 논문은 이와 같은 고린도후서에 나타난 사도직에 대한 바울의 독특한 언급들과 성경신학적 이해에 배경을 둔 그의 사도적 직분인식과 사역에 대해 연구하는 것을 주목적으로 삼는다. 연구의 범위는 주로 사도직에 대한 바울의 이해를 반영하는 본문들에 한정하되 이와 직결된 본문들 또한 연구 범위에 포함된다. 연구 방법은 자연스럽게 간본문적 해석 방식과 해당 본문 내의 주요 신학 용어와 개념들의 의미 고찰과 주요 본문에 대한 공시적-통시적 조망 그리고 다양한 교의학적(종말론적, 구원론적, 기독론적, 교회론적) 통찰을 포함한다.
본 논문은 본 논문 II장에서는 고린도후서에 나오는 사도직에 관한 용어 ἀπόστολος(사도)와 διάκονος/διακονία(일꾼/직분, 직무)의 용례와 기원에 관하여, III장에서는 고린도후서의 통일성 문제와 본 서신의 구조, 고린도교회의 정황과 바울의 대적자들에 대한 학자들의 견해, 그들의 문제제기와 바울의 반응, 다메섹 체험에 근거한 바울의 사도권 변호(3:7-18; 4:6; 5:11-21)에 대해 고찰한다. IV, V, VI장(章)은 바울이 자신의 사도직을 “새 언약의 일꾼”, “그리스도의 일꾼”으로 규정하고 “중매자”라는 은유적 표현으로 자신이 “참된 일꾼”임을 논증하고 있는 사실에 집중한다. 바울은 자신의 사도직에 대해 종말론적-구속사적 관점에서 언약 성취 개념을 부여한다.
결론에는 고린도후서에 반영된 바울 자신의 사도직과 사도적 사역에 대한 인식에 관한 성경신학적 이해를 총정리한다. 이에 추가하여 적용적 측면에서, 본 연구자는 오늘날 교회의 사역자들이 목회직의 본질에 대한 기본 이해를 망각하고 개인적 신앙관이나 체험에 의존하여 목회 방향을 설정하고 교회의 실천적 운영체제(運營體制)에만 집중하는 편향된 관심을 표출하거나 신사도운동과 같은 비성경적인 왜곡된 신학/목회운동에 우려감을 나타내면서 앞 장들의 연구에 근거한 성경신학적 해답을 제안해 본다. 특히 본 연구자는 고린도후서에 나타난 바울의 사도적 직분인식과 사역 중심의 사도직의 이해가 오늘날 목회자들에게 교회 중심의, 하나님의 종으로서의 참된 목회자 곧 언약 공동체의 진정한 지도자가 되는 길에 빛을 비추어 주고, 현대 교회 성도들에게 언약사와 구속사를 기본 골격으로 하는 구약과 신약에 대한 통전적 이해의 필요성을 자극하며 동시에 종말론적 신앙관을 정립할 수 있도록 영적 에너지를 공급해 줄 것이라고 믿는다.

Abstract ▼ AI-Helper

This thesis has the same viewpoint as the opinion that 2 Corinthians is a single epistle unified rhetorically and literarily, and that the consistent theme in this epistle is ‘apostleship.’ I pay attention to the uniqueness of Paul's recognition and statement of the apostleship as reflected in 2 Cor...

This thesis has the same viewpoint as the opinion that 2 Corinthians is a single epistle unified rhetorically and literarily, and that the consistent theme in this epistle is ‘apostleship.’ I pay attention to the uniqueness of Paul's recognition and statement of the apostleship as reflected in 2 Corinthians. They can be summarized as follows. First, Paul demonstrates what the apostleship is from the eschatological, redemptive-historical viewpoint under the fundamental concept of Christinity, the “covenant and Christ.” Second, on the basis of Paul’s argument the diachronic biblio-theological system, which he has established through his experience on the way to Damascus, settles down. Third, Paul explains his apostleship by his self-conscious term of ἀπόστολος and by the concept of his church-ministerial term of διάκονος/διακονία. Accordingly, the main purpose of this thesis is to study about Paul’s unique mentions of the apostleship and his recognition of the apostolic position and ministry which is based on his biblico-theological understanding of it. The scope of this study is limited to the texts which reflect Paul’s understanding about the apostleship, including the directly connected texts with it. The methodology of this study naturally includes the method of the intratextual interpretation, the investigation of the main theological terms and ideas in the given texts, the synchronic-diachronic observation of the main text, and various dogmatic insights(eschatological, soteriological, Christological and ecclesiological).
In Chapter II, I concentrates on the origin and usages of the terms ἀπόστολος(apostle) and διάκονος/διακονία(worker/duty) in relation to the apostleship and in Chapter III, I consider the problem of unity of 2 Corinthians, the structure of this epistle, the Sitz im Leben of the Corinthian Church, scholars’ opinions about the Paul’s opponents, their challenges and his reactions against them, and the argument of his apostleship on the basis of his experience on the way to Damascus(3:7-18; 4:6; 5:11-21). Chapters IV, V, VI concentrate on the fact that Paul as an apostle defines himself as “a worker of the new covenant” and “a worker of Christ”, and then argues that he himself is “a true worker” by making use of the metaphoric expression, “a matchmaker”. He grants the notion of the covenantal accomplishment to his apostleship from the eschatological, redemptive-historical viewpoint.
In the final conclusion of Chapter VII, I try to arrange Paul’s biblico-theological understanding concerning the recognition of his own apostleship and apostolic ministry which has been drawn from the previous chapters and reflected throughout 2 Corinthians. In addition, from the practical viewpoint, with serious apprehensiveness in relation to the facts that today ministers of the church may forget the basic comprehension of the nature of pastorate, may set the direction of their ministry depending on their individual faith-view or experiences, may express their biased concerns focused only on the practical management system of the church, or may participate in the movements of the distorted unbiblical theology/ministry such as the Neo-apostle Movement, I would like to present a biblico-theological solution on the basis of the study in the previous chapters. Especially, I believe that Paul’s recognition of apostleship and apostolic ministry shown in 2 Corinthians would enlighten the present ministers to become a true pastor as a church-centric servant of God, i.e. the leader of the covenantal community, would stimulate the saints of contemporary church to perceive the necessity of the holistic understanding of the Old Testament and the New Testament in which the history of the covenant and the history of redemption might be the fundamental frame, and simultaneously, would supply a spiritual energy for them to establish the eschatological faith-view.

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