국문초록
사제의 자기 양성에 관한 연구
- 알프레드 아들러의 이론을 중심으로 -
인간은 누구나 행복에 대한 갈망을 갖고 살아간다. 사제들도 마찬가지다. 그들도 또한 하나의 인간으로서, 동시에 사제로서 행복하게 살아가기를 희망한다. 그렇다면 어떻게 하면 사제가 사제로 살아가면서 행복할 수 있을까? 정답은 ‘하느님과 자신의 관계’에 있다. 사제는 하느님과 하느님의 백성을 위하여 그분의 도구로 성소를 받은 존재이기 때문이다. 즉, 어떻게 하느님과 관계를 쌓느냐가 사제가 사제답게 살 수 있는 방법이자, 동시에 사제가 사제로서 행복하게 살 수 있는 방법인 것이다.
예수 그리스도께서는 친히 이를 위한 모범을 보여주셨다. 그런데 때로는 사제가 그리스도의 모범을 따라 살면서 좌절하는 때가 오기도 한다. 사제도 또한 유한한 인간이기에, 그리스도를 바라보고 자신을 돌아보는 과정에서 완전하고 이상적 존재이신 예수 그리스도와 자신의 모습이 지나치게 거리가 멀다고 느껴질 수 있기 때문이다. 하지만 이것이 곧 사제가 그리스도를 닮아가기를 멈추는 이유가 되어서는 안 된다. 오히려, 사제는 그리스도와의 동화를 위하여 다시 일어서서 전진할 수 있어야 한다.
본고는 이와 같은 생각을 바탕으로 ‘어떻게 하면 사제가 지치지 않고 지속적으로 발전을 꾀하는 지속양성, 그중에서도 자기 양성을 실행할 수 있을까?’에 대하여 다룬 글이다. 이를 위하여 알프레드 아들러(Alfred Adler)의 개인심리학을 참고했다. 아들러는 인간은 누구나 열등감을 느끼는 존재이지만, 그것을 발판삼아 자신을 격려하는 가운데 우월감을 추구한다고 말했다. 그는 인간은 사회적 존재이기 때문에 열등감이 발생하는 것은 필연적인 것이며, 그렇기에 앞서 말한 일련의 과정은 일생에 걸쳐 반복적이고 지속적으로 이루어져야 하는 것임을 말했다.
사제의 삶 또한 마찬가지다. 비록 사제가 그리스도와 자신의 모습에서 괴리감을 느끼고 열등감을 느끼게 된다고 할지라도, 그것을 극복하고 완덕을 추구할 수 있도록 자기 격려를 실행할 수 있다면, 사제는 그리스도와 동화를 위하여 꿋꿋하게 걸어 나아갈 수 있다. 그리고 이 과정은 일회적인 것이 아닌, 사제의 신원을 살아가는 삶 전반에 걸쳐서 반복적이고 지속적으로 이루어져야 하는 것이다.
이러한 과정을 알아보기 위하여, 1장에서는 사제 양성의 의미와 목적을 알아보고, 이를 바탕으로 지속 양성의 필요성과 지속 양성의 핵심인 자기 양성에 대하여 알아보았다. 2장에서는 아들러의 개인심리학의 배경과 핵심개념들을 알아보았다. 마지막으로 3장에서는 앞선 내용들을 기초로 하여, 사제의 자기 양성을 위하여 어떻게 아들러의 개인심리학을 참고할 수 있을지 연구를 진행했다.
국문초록
사제의 자기 양성에 관한 연구
- 알프레드 아들러의 이론을 중심으로 -
인간은 누구나 행복에 대한 갈망을 갖고 살아간다. 사제들도 마찬가지다. 그들도 또한 하나의 인간으로서, 동시에 사제로서 행복하게 살아가기를 희망한다. 그렇다면 어떻게 하면 사제가 사제로 살아가면서 행복할 수 있을까? 정답은 ‘하느님과 자신의 관계’에 있다. 사제는 하느님과 하느님의 백성을 위하여 그분의 도구로 성소를 받은 존재이기 때문이다. 즉, 어떻게 하느님과 관계를 쌓느냐가 사제가 사제답게 살 수 있는 방법이자, 동시에 사제가 사제로서 행복하게 살 수 있는 방법인 것이다.
예수 그리스도께서는 친히 이를 위한 모범을 보여주셨다. 그런데 때로는 사제가 그리스도의 모범을 따라 살면서 좌절하는 때가 오기도 한다. 사제도 또한 유한한 인간이기에, 그리스도를 바라보고 자신을 돌아보는 과정에서 완전하고 이상적 존재이신 예수 그리스도와 자신의 모습이 지나치게 거리가 멀다고 느껴질 수 있기 때문이다. 하지만 이것이 곧 사제가 그리스도를 닮아가기를 멈추는 이유가 되어서는 안 된다. 오히려, 사제는 그리스도와의 동화를 위하여 다시 일어서서 전진할 수 있어야 한다.
본고는 이와 같은 생각을 바탕으로 ‘어떻게 하면 사제가 지치지 않고 지속적으로 발전을 꾀하는 지속양성, 그중에서도 자기 양성을 실행할 수 있을까?’에 대하여 다룬 글이다. 이를 위하여 알프레드 아들러(Alfred Adler)의 개인심리학을 참고했다. 아들러는 인간은 누구나 열등감을 느끼는 존재이지만, 그것을 발판삼아 자신을 격려하는 가운데 우월감을 추구한다고 말했다. 그는 인간은 사회적 존재이기 때문에 열등감이 발생하는 것은 필연적인 것이며, 그렇기에 앞서 말한 일련의 과정은 일생에 걸쳐 반복적이고 지속적으로 이루어져야 하는 것임을 말했다.
사제의 삶 또한 마찬가지다. 비록 사제가 그리스도와 자신의 모습에서 괴리감을 느끼고 열등감을 느끼게 된다고 할지라도, 그것을 극복하고 완덕을 추구할 수 있도록 자기 격려를 실행할 수 있다면, 사제는 그리스도와 동화를 위하여 꿋꿋하게 걸어 나아갈 수 있다. 그리고 이 과정은 일회적인 것이 아닌, 사제의 신원을 살아가는 삶 전반에 걸쳐서 반복적이고 지속적으로 이루어져야 하는 것이다.
이러한 과정을 알아보기 위하여, 1장에서는 사제 양성의 의미와 목적을 알아보고, 이를 바탕으로 지속 양성의 필요성과 지속 양성의 핵심인 자기 양성에 대하여 알아보았다. 2장에서는 아들러의 개인심리학의 배경과 핵심개념들을 알아보았다. 마지막으로 3장에서는 앞선 내용들을 기초로 하여, 사제의 자기 양성을 위하여 어떻게 아들러의 개인심리학을 참고할 수 있을지 연구를 진행했다.
Abstract
A Study on Own Formation of Priest
- Focused on Alfred Adler’s Theory -
Every human being has a longing for happiness. The same goes for priests. They also hope to live happily as human beings and as priests at the same time. So, how can a priest be happy as a priest? ...
Abstract
A Study on Own Formation of Priest
- Focused on Alfred Adler’s Theory -
Every human being has a longing for happiness. The same goes for priests. They also hope to live happily as human beings and as priests at the same time. So, how can a priest be happy as a priest? The answer lies in ‘one’s relationship with God.’ Because the priest is the one who’s taken a vocation to the priesthood for God and for his people. In other words, how to build a relationship with God is how a priest can live like a priest, and at the same time, how a priest can live happily as a priest.
Jesus Christ set an good example for this. However, the priest sometimes becomes frustrated by following the example of Christ. Since priests are finite human beings, they may feel distant from the perfectness and ideality of Jesus Christ in the process of looking at Christ and reflecting Christ’s image on themselves. But this shouldn’t be a reason for the priest to stop assimilating with Jesus Christ. Rather, the priest must be able to stand up and move forward towards assimilating with Christ.
Based on such a thesis, this dissertation is about ‘How can a priest continuously practice own-formation without getting worn out?’ For this, Alfred Adler’s Individual Psychology was used for reference. According to Adler, all human beings feel inferior, but they seek superiority in the midst of self-encouragement. He said that since humans are social beings, this process has to be repeated and continuously carried out throughout life.
So is the life of a priest. Although a priest may feel alienated and inferior in his image to Christ, if he can practice self-encouragement to overcome it and pursue spiritual perfection, he can carry on assimilating with Christ. And this is no one-time process but a repeated and continuous life cycle of the priesthood in its entirety.
In order to research this process, the meaning and purpose of priestly formation is looked into in chapter 1. And based on this, the necessity of continuous training and individuals as its main subjects are dealt in chapter 2. Chapter 2 examines the background and core concepts of Adler’s individual psychology. Lastly in chapter 3, the study was conducted on how Adler’s individual psychology can be of help to a priest’s own-formation
Keyword : Priest, own-formation, Continuous Training, Adler, Individual Psychology
Abstract
A Study on Own Formation of Priest
- Focused on Alfred Adler’s Theory -
Every human being has a longing for happiness. The same goes for priests. They also hope to live happily as human beings and as priests at the same time. So, how can a priest be happy as a priest? The answer lies in ‘one’s relationship with God.’ Because the priest is the one who’s taken a vocation to the priesthood for God and for his people. In other words, how to build a relationship with God is how a priest can live like a priest, and at the same time, how a priest can live happily as a priest.
Jesus Christ set an good example for this. However, the priest sometimes becomes frustrated by following the example of Christ. Since priests are finite human beings, they may feel distant from the perfectness and ideality of Jesus Christ in the process of looking at Christ and reflecting Christ’s image on themselves. But this shouldn’t be a reason for the priest to stop assimilating with Jesus Christ. Rather, the priest must be able to stand up and move forward towards assimilating with Christ.
Based on such a thesis, this dissertation is about ‘How can a priest continuously practice own-formation without getting worn out?’ For this, Alfred Adler’s Individual Psychology was used for reference. According to Adler, all human beings feel inferior, but they seek superiority in the midst of self-encouragement. He said that since humans are social beings, this process has to be repeated and continuously carried out throughout life.
So is the life of a priest. Although a priest may feel alienated and inferior in his image to Christ, if he can practice self-encouragement to overcome it and pursue spiritual perfection, he can carry on assimilating with Christ. And this is no one-time process but a repeated and continuous life cycle of the priesthood in its entirety.
In order to research this process, the meaning and purpose of priestly formation is looked into in chapter 1. And based on this, the necessity of continuous training and individuals as its main subjects are dealt in chapter 2. Chapter 2 examines the background and core concepts of Adler’s individual psychology. Lastly in chapter 3, the study was conducted on how Adler’s individual psychology can be of help to a priest’s own-formation
Keyword : Priest, own-formation, Continuous Training, Adler, Individual Psychology
주제어
#사제 자기 양성 지속 양성 아들러 개인심리학
※ AI-Helper는 부적절한 답변을 할 수 있습니다.