인터넷 기술의 발전으로 인해 소셜 미디어가 출현하게 되었고 수용자의 주체성도 점점 강화되고 있다. 오늘날 수용자는 콘텐츠를 생산하는 동시에 콘텐츠를 소비하기도 한다. 이 과정에서 수용자들은 한 개체로써 여러 가상 역할을 맡으면서 개인 위치를 설정할 수 있다. 만약에 대중사회가 단체, 조직, 커뮤니티 등 집단 위주로 형성되었다면 인터넷과 연결된 개체들은 네트워크의 기본 단위가 된다. 그리고 우리는 인터넷 사회에서 개체의 독립성을 인정해야 한다. 구체적으로 말하면, 우선, 수용자는 네트워크에 대해 일정한 통제력을 갖고 있으며 정보의 이동을 추진하거나 저지할 수 있다. 둘째, 수용자는 네트워크에 의해 권한을 부여받으며 사회자원의 수납자이면서 자원의 기여자이기도 하다. 그리고 가장 중요한 것은 수용자가 네트워크에서 기호를 사용해 가상적 역할로 존재한다는 것이다. 이는 개체가 자유롭게 자신의 역할을 설정하고 분해할 수 있음을 의미하며, 각 역할 뒤에는 현실적인 내용이 숨겨져 있다. 그러나 수용자의 주체성이 사회권력의 제약을 받는 다는 점을 소홀히 해서는 안 된다. 수용자는 여전히 현실 사회의 네트워크 속에 있는 개체이기 때문에 네트워크 속에서 자신을 드러낼 때는 필연적으로 권력의 영향을 받게 된다. 특히 네트워크는 거대한 전파력을 갖고 있기 때문에 수용자들은 인상관리 전략을 세워야 한다. 수용자들은 다양한 전략을 통해 연출의 실패를 피하면서 권력관계의 균형을 맞춘다. 본고는 위와 같은 이론배경을 바탕으로 재한 중국인 유학생들을 연구대상으로 삼아 Goffman의 연극학적 이론을 토대로 하여 참여식 관찰, 심층 인터뷰, 인터뷰 ...
인터넷 기술의 발전으로 인해 소셜 미디어가 출현하게 되었고 수용자의 주체성도 점점 강화되고 있다. 오늘날 수용자는 콘텐츠를 생산하는 동시에 콘텐츠를 소비하기도 한다. 이 과정에서 수용자들은 한 개체로써 여러 가상 역할을 맡으면서 개인 위치를 설정할 수 있다. 만약에 대중사회가 단체, 조직, 커뮤니티 등 집단 위주로 형성되었다면 인터넷과 연결된 개체들은 네트워크의 기본 단위가 된다. 그리고 우리는 인터넷 사회에서 개체의 독립성을 인정해야 한다. 구체적으로 말하면, 우선, 수용자는 네트워크에 대해 일정한 통제력을 갖고 있으며 정보의 이동을 추진하거나 저지할 수 있다. 둘째, 수용자는 네트워크에 의해 권한을 부여받으며 사회자원의 수납자이면서 자원의 기여자이기도 하다. 그리고 가장 중요한 것은 수용자가 네트워크에서 기호를 사용해 가상적 역할로 존재한다는 것이다. 이는 개체가 자유롭게 자신의 역할을 설정하고 분해할 수 있음을 의미하며, 각 역할 뒤에는 현실적인 내용이 숨겨져 있다. 그러나 수용자의 주체성이 사회권력의 제약을 받는 다는 점을 소홀히 해서는 안 된다. 수용자는 여전히 현실 사회의 네트워크 속에 있는 개체이기 때문에 네트워크 속에서 자신을 드러낼 때는 필연적으로 권력의 영향을 받게 된다. 특히 네트워크는 거대한 전파력을 갖고 있기 때문에 수용자들은 인상관리 전략을 세워야 한다. 수용자들은 다양한 전략을 통해 연출의 실패를 피하면서 권력관계의 균형을 맞춘다. 본고는 위와 같은 이론배경을 바탕으로 재한 중국인 유학생들을 연구대상으로 삼아 Goffman의 연극학적 이론을 토대로 하여 참여식 관찰, 심층 인터뷰, 인터뷰 자료 분석 등 수단을 통해 특정 위챗 사용자의 자아표현과 사교행위에 대해 살펴보았다. 제1장에서는 선행연구에서 가치 있는 관점들과 부족한 부분을 찾았다. 이를 바탕으로, 다음과 같은 세 가지 연구 문제를 제기하였다. 첫째, 유학생이 어떻게 위챗을 통해 개인 이미지를 만들고 유지하는 가? 둘째, 유학생이 어떻게 위챗으로 집단동질성을 찾는 가? 셋째, 유학생은 어떻게 위챗을 통해 사회자본을 얻을 것인가? 본고는 이상의 3가지 연구문제를 통해 모바일 네트워크, 스마트폰, 위챗 등 기술의 결합이 어떻게 개인과 개인, 개인과 집단, 개인과 사회의 관계를 재구성하는지, 그중에서 권력은 또 어떠한 역할을 발휘하는지 등을 설명하고자 하였다. 첫 번째 연구 문제를 해결하기 위해 제2장에서는 유학생의 모멘트에서서 자아표현에 숨겨진 동기와 표현하는 과정 및 이 과정에서 산출된 개인 이미지의 특징을 살펴보았다. 연구 결과, 유학생들은 Goffman이 언급한 ‘이상화된 자아’와 ‘신비화한 자아’ 외에 ‘개인적 자아표현’, ‘집단적 자아 구축’ 등 특징도 나타냈으며, ‘정보 삭제’ 행위 위주로 하는 역자아표현도 나타냈다. 두 번째 연구 문제를 해결하기 위해, 제3장에서 유학생들이 채널을 이용하여 자아표현을 진행할 때, ‘좋아요’ 누르기, 댓글 달기를 통해 공개적인 이미지를 구축하는 과정과 이러한 이미지 형성의 특징을 살펴보았다. 또한, 2021년에 채널에서 출시된 ‘주제’ 기능에서 유학생들이 보여주는 집단 동질성과 집단 상호작용에 대해서도 살펴보았다. 연구 결과, 유학생들은 채널에서 Goffman이 언급한 ‘무대 전면 영역’과 ‘무대 후면 영역’의 경계를 돌파하였으며, Meyrowitz의 ‘수동적 중간 영역’의 개념과 구별되는 ‘능동적 중간 영역’ 행위로 자신의 이미지를 표현하였다. 유학생들은 ‘주제’ 기능을 이용하여 관심이 가는 단체를 찾는다. 예를 들면, 중국에서 일어난 재난을 알려주는 계정을 구독해 조국에 대한 소속감을 찾기도 하고, 한국의 명소, 음식, 한국어 학습 등에 관한 주제를 구독해 이국땅에서 비슷한 관심사를 가진 친구들을 찾아서 외로움을 달래기도 한다. 세 번째 연구 문제를 해결하기 위해 제4장에서는 오프라인 사회자본이 온라인에서 이동하는 방식과 경로를 살펴보았다. 관찰한 결과, 엘리트 집단에 속한 유학생들은 한국에서 일반 유학생들과 교류를 하며 그 과정에서 자원을 얻으려 한다. 그들의 목적은 취미가 비슷한 친구를 사귀거나 유능한 사원을 찾는 데에 있다. 이 과정에서 그들은 자발적으로 네트워크에서의 권력의 위치를 낮추려 했으며 사회자본이 아래로 이동하는 것을 보여주었다. 반면, 대부분의 유학생은 채널, 라이브, 그룹채팅을 통해 사회자본을 얻으려고 하였다. 이 과정에서는 본인 권력의 상승, 즉 사회자본의 상향적 이동을 추진하는 것이다. 이처럼 네트워크 속의 집단은 상대적으로 고정되어 있지만 권력의 구조는 비교적 큰 이동성이 있다는 것을 알 수 있다. 권력 문제와 관련해 유학생들이 한국에 온 뒤 ‘사이버 이주’ 행위가 일어났다는 결과가 나왔다. 그들은 다른 자아를 표현하기 위해 여러 개의 앱을 사용하는 경향이 있다. 모멘트에서의 자아표현이든 다른 앱에서의 자아표현이든 유학생들은 모두 중국에 있는 직장 상사, 부모 및 한국 학교의 지도교수를 상상 관객으로 삼아 그들에게 특정 이미지만 보여주고 긍정적인 평가를 받으려고 한다. 권력관계로 인해 의도적인 자아표현은 다소 제한적이지만, 일부 유학생은 이러한 의도적인 표현이 이상적인 자아와 더 가까워지게 만드는 긍정적인 역할을 한다고 주장하였다. 또한 방역에 관한 담화를 표현할 때 권력관계의 범위가 확장될 수 있다. 이 과정에서 가장 많이 신경 쓰이는 부분은 정부의 공식 권략이다. 유학생들은 ‘동사 명사화(Nominalization)’라는 전략을 사용하여 권력과 협상하며, 최종적으로는 보다 함축적인 방식으로 ‘방역 담화’를 표현한다. Goffman의 연극학적 이론은 주로 대면 교제의 자아표현 행위를 탐구하였다. 본고는 연극학적 이론을 재한 중국인 유학생들의 온라인 사교 행위를 고찰하는 데에 활용하였으며 이 이론을 조금 더 확장시켰다. 그리고, 본고는 Goffman이 언급하지 않았던 권력구조의 문제를 살펴보았으며, 연극학적 이론의 구조적 차원의 부족한 부분을 보완시켰다. 또한 본고의 유학생의 소셜 미디어 활용에 대한 연구는 일부 기업에서 유학생과 관련된 문화 상품을 개발할 때 참고가 될 수 있고, 중국 정부에서 유학생과 관련된 정책을 제정하는 것과 심리소통 메커니즘 구축하는 것에도 도움이 될 수 있다.
인터넷 기술의 발전으로 인해 소셜 미디어가 출현하게 되었고 수용자의 주체성도 점점 강화되고 있다. 오늘날 수용자는 콘텐츠를 생산하는 동시에 콘텐츠를 소비하기도 한다. 이 과정에서 수용자들은 한 개체로써 여러 가상 역할을 맡으면서 개인 위치를 설정할 수 있다. 만약에 대중사회가 단체, 조직, 커뮤니티 등 집단 위주로 형성되었다면 인터넷과 연결된 개체들은 네트워크의 기본 단위가 된다. 그리고 우리는 인터넷 사회에서 개체의 독립성을 인정해야 한다. 구체적으로 말하면, 우선, 수용자는 네트워크에 대해 일정한 통제력을 갖고 있으며 정보의 이동을 추진하거나 저지할 수 있다. 둘째, 수용자는 네트워크에 의해 권한을 부여받으며 사회자원의 수납자이면서 자원의 기여자이기도 하다. 그리고 가장 중요한 것은 수용자가 네트워크에서 기호를 사용해 가상적 역할로 존재한다는 것이다. 이는 개체가 자유롭게 자신의 역할을 설정하고 분해할 수 있음을 의미하며, 각 역할 뒤에는 현실적인 내용이 숨겨져 있다. 그러나 수용자의 주체성이 사회권력의 제약을 받는 다는 점을 소홀히 해서는 안 된다. 수용자는 여전히 현실 사회의 네트워크 속에 있는 개체이기 때문에 네트워크 속에서 자신을 드러낼 때는 필연적으로 권력의 영향을 받게 된다. 특히 네트워크는 거대한 전파력을 갖고 있기 때문에 수용자들은 인상관리 전략을 세워야 한다. 수용자들은 다양한 전략을 통해 연출의 실패를 피하면서 권력관계의 균형을 맞춘다. 본고는 위와 같은 이론배경을 바탕으로 재한 중국인 유학생들을 연구대상으로 삼아 Goffman의 연극학적 이론을 토대로 하여 참여식 관찰, 심층 인터뷰, 인터뷰 자료 분석 등 수단을 통해 특정 위챗 사용자의 자아표현과 사교행위에 대해 살펴보았다. 제1장에서는 선행연구에서 가치 있는 관점들과 부족한 부분을 찾았다. 이를 바탕으로, 다음과 같은 세 가지 연구 문제를 제기하였다. 첫째, 유학생이 어떻게 위챗을 통해 개인 이미지를 만들고 유지하는 가? 둘째, 유학생이 어떻게 위챗으로 집단동질성을 찾는 가? 셋째, 유학생은 어떻게 위챗을 통해 사회자본을 얻을 것인가? 본고는 이상의 3가지 연구문제를 통해 모바일 네트워크, 스마트폰, 위챗 등 기술의 결합이 어떻게 개인과 개인, 개인과 집단, 개인과 사회의 관계를 재구성하는지, 그중에서 권력은 또 어떠한 역할을 발휘하는지 등을 설명하고자 하였다. 첫 번째 연구 문제를 해결하기 위해 제2장에서는 유학생의 모멘트에서서 자아표현에 숨겨진 동기와 표현하는 과정 및 이 과정에서 산출된 개인 이미지의 특징을 살펴보았다. 연구 결과, 유학생들은 Goffman이 언급한 ‘이상화된 자아’와 ‘신비화한 자아’ 외에 ‘개인적 자아표현’, ‘집단적 자아 구축’ 등 특징도 나타냈으며, ‘정보 삭제’ 행위 위주로 하는 역자아표현도 나타냈다. 두 번째 연구 문제를 해결하기 위해, 제3장에서 유학생들이 채널을 이용하여 자아표현을 진행할 때, ‘좋아요’ 누르기, 댓글 달기를 통해 공개적인 이미지를 구축하는 과정과 이러한 이미지 형성의 특징을 살펴보았다. 또한, 2021년에 채널에서 출시된 ‘주제’ 기능에서 유학생들이 보여주는 집단 동질성과 집단 상호작용에 대해서도 살펴보았다. 연구 결과, 유학생들은 채널에서 Goffman이 언급한 ‘무대 전면 영역’과 ‘무대 후면 영역’의 경계를 돌파하였으며, Meyrowitz의 ‘수동적 중간 영역’의 개념과 구별되는 ‘능동적 중간 영역’ 행위로 자신의 이미지를 표현하였다. 유학생들은 ‘주제’ 기능을 이용하여 관심이 가는 단체를 찾는다. 예를 들면, 중국에서 일어난 재난을 알려주는 계정을 구독해 조국에 대한 소속감을 찾기도 하고, 한국의 명소, 음식, 한국어 학습 등에 관한 주제를 구독해 이국땅에서 비슷한 관심사를 가진 친구들을 찾아서 외로움을 달래기도 한다. 세 번째 연구 문제를 해결하기 위해 제4장에서는 오프라인 사회자본이 온라인에서 이동하는 방식과 경로를 살펴보았다. 관찰한 결과, 엘리트 집단에 속한 유학생들은 한국에서 일반 유학생들과 교류를 하며 그 과정에서 자원을 얻으려 한다. 그들의 목적은 취미가 비슷한 친구를 사귀거나 유능한 사원을 찾는 데에 있다. 이 과정에서 그들은 자발적으로 네트워크에서의 권력의 위치를 낮추려 했으며 사회자본이 아래로 이동하는 것을 보여주었다. 반면, 대부분의 유학생은 채널, 라이브, 그룹채팅을 통해 사회자본을 얻으려고 하였다. 이 과정에서는 본인 권력의 상승, 즉 사회자본의 상향적 이동을 추진하는 것이다. 이처럼 네트워크 속의 집단은 상대적으로 고정되어 있지만 권력의 구조는 비교적 큰 이동성이 있다는 것을 알 수 있다. 권력 문제와 관련해 유학생들이 한국에 온 뒤 ‘사이버 이주’ 행위가 일어났다는 결과가 나왔다. 그들은 다른 자아를 표현하기 위해 여러 개의 앱을 사용하는 경향이 있다. 모멘트에서의 자아표현이든 다른 앱에서의 자아표현이든 유학생들은 모두 중국에 있는 직장 상사, 부모 및 한국 학교의 지도교수를 상상 관객으로 삼아 그들에게 특정 이미지만 보여주고 긍정적인 평가를 받으려고 한다. 권력관계로 인해 의도적인 자아표현은 다소 제한적이지만, 일부 유학생은 이러한 의도적인 표현이 이상적인 자아와 더 가까워지게 만드는 긍정적인 역할을 한다고 주장하였다. 또한 방역에 관한 담화를 표현할 때 권력관계의 범위가 확장될 수 있다. 이 과정에서 가장 많이 신경 쓰이는 부분은 정부의 공식 권략이다. 유학생들은 ‘동사 명사화(Nominalization)’라는 전략을 사용하여 권력과 협상하며, 최종적으로는 보다 함축적인 방식으로 ‘방역 담화’를 표현한다. Goffman의 연극학적 이론은 주로 대면 교제의 자아표현 행위를 탐구하였다. 본고는 연극학적 이론을 재한 중국인 유학생들의 온라인 사교 행위를 고찰하는 데에 활용하였으며 이 이론을 조금 더 확장시켰다. 그리고, 본고는 Goffman이 언급하지 않았던 권력구조의 문제를 살펴보았으며, 연극학적 이론의 구조적 차원의 부족한 부분을 보완시켰다. 또한 본고의 유학생의 소셜 미디어 활용에 대한 연구는 일부 기업에서 유학생과 관련된 문화 상품을 개발할 때 참고가 될 수 있고, 중국 정부에서 유학생과 관련된 정책을 제정하는 것과 심리소통 메커니즘 구축하는 것에도 도움이 될 수 있다.
As Internet technology continuous develops, social media have emerged, and the subjectivity of audiences has also increased, audiences today produce and consume content in the network. They become individuals who can have several virtual roles and can disclose themselves. Society...
As Internet technology continuous develops, social media have emerged, and the subjectivity of audiences has also increased, audiences today produce and consume content in the network. They become individuals who can have several virtual roles and can disclose themselves. Society is mostly dominated by collectives, including groups, organizations and communities, but the specific basic units of the network have become network-connected individuals. We must recognize the independent existence of individuals in the network. Specifically, first of all, the audience has some control over the network. They can drive or prevent the flow of information. Secondly, audiences obtain many social resources by network empowerment, and they themselves may be the ones who contribute resources through network empowerment, and they may be contributors to the resources. Most importantly, audiences are virtualized in the network, which means that individuals can define multiple roles andd decompose them freely. Each role contains realistic clues. However, it can not be ignored that the subjectivity of individuals is also limited by social power. Because audiences are always individuals in the real society, they will inevitably be affected by power when they show up on the network. In particular, the Internet has enormous communication power, which has forced individuals to establish a set of impression management strategies, both to avoid performance failure and to balance the different power relations. In such a context, this study takes Chinese students in Korea as the object of research, and uses the dramaturgy proposed by Goffman as the basis. It uses participant observation, in-depth interview, and content analysis of interview sources to explore the self-presentation and the social behavior of specific WeChat users . In the first chapter, in the process of combing the literature, valuable insights and research gaps are found. Three research questions are proposed. 1. How do Chinese students use WeChat to shape and maintain their personal image?; 2. How do Chinese students use WeChat to find group identity?; 3. How do Chinese students use WeChat to maintain and develop personal relationships? Through three research questions, this research attempts to show how the combination of mobile Internet, smartphone, WeChat, and other information technologies can rebuild the relationship between individuals and individuals, individuals and the group, individuals and society, and what role power plays in these relationships. To answer the first research question, this research discussed the hidden motivation and presentation process of Chinese students when using the Moment to introduce themselves, and then found the resulting characteristics of a personal image. The study found that when the self-presentation through Moment, Chinese students not only show the "idealized self" and "mystidied self" mentioned by Goffman, but also show the characteristics of "individual self-expression" and "collective self-construction", and shape their self-image with an inverted self-presentation based on "information suppression". To answer the second research question, this research discussed how Chinese students can create their public image. The characteristics of this image are shaped by like and comments. Chinese students show the collective identity through the "Topic Circle" function developed in 2021 and then achieve collective interaction. The study found that when Chinese students show up on the channel, they cross the boundary between "Front Stage" and "Back Stage" put forward by Goffman, which is also different from the concept of "middle region" or "side-stage" proposed by Meyrowitz. They show their self-image through "middle-stage active behavior" . Chinese students with the "Topic Circle" function to find their interested circles not only focus on the collective disaster in China to find the sense of identity but also try to focus on Korean attractions / Korean cuisine/ Korean language to find like-minded friends who can help reduce loneliness in a foreign country. To answer the third research question, this research mainly discussed how Chinese students use WeChat Moment. Chinese students want to maintain and stabilize strong ties. Channel is a mostly open platform to attract traffic. In particular, the newly developed "Topic Circle" is a "gathering place for people who share the same interests", which makes it possible to expand personal relationships with weak ties. When Chinese students use WeChat, they exhibit a "restricted mode of interpersonal communicaton". On the one hand, Chinese students do not speak without scruples to develop their relationships. On the other hand, Chinese students deliberately show themselves for a certain balance of power. Regarding the issue of power, patterns of cyber-migration have been discovered after Chinese students entered Korea. Chinese students tend to use multiple apps to introduce themselves differently. Whether using Moment or other social media to present themselves, Chinese students took their Chinese leaders, parents, and Korean guardians as their imaginary audience, deliberately showing them an image to assert themselves. Although the power-based deliberate self-presentation has certain constraints, some Chinese students believed that this deliberate self-presentation played some role in helping them get closer to their ideal selves. Furthermore, Chinese students' concerns about political power are well illustrated concerning China's offcial discourse on preventing the spread of COVID-19. The Chinese students used the "nominalization" strategy to express their dissatisfaction with China's policies related to the COVID-19 lockdown. The dramaturgy proposed by Goffman dealt primarily with self-presentation behavior in face-to-face communication. This research is significant in that it examined the online communication of Chinese students in Korea. This research also took the power structure into consideration which Goffman talked about less, to some extent can also correct the lack of structural dimension in his theory. From a practical point of view, the study of Chinese students' use of social media can play a certain reference role for enterprises to develop cultural products related to Chinese students, and can also play an active role in shaping policies by the Chinese government or the establishment of a psychological counseling mechanism linked to Chinese students.
As Internet technology continuous develops, social media have emerged, and the subjectivity of audiences has also increased, audiences today produce and consume content in the network. They become individuals who can have several virtual roles and can disclose themselves. Society is mostly dominated by collectives, including groups, organizations and communities, but the specific basic units of the network have become network-connected individuals. We must recognize the independent existence of individuals in the network. Specifically, first of all, the audience has some control over the network. They can drive or prevent the flow of information. Secondly, audiences obtain many social resources by network empowerment, and they themselves may be the ones who contribute resources through network empowerment, and they may be contributors to the resources. Most importantly, audiences are virtualized in the network, which means that individuals can define multiple roles andd decompose them freely. Each role contains realistic clues. However, it can not be ignored that the subjectivity of individuals is also limited by social power. Because audiences are always individuals in the real society, they will inevitably be affected by power when they show up on the network. In particular, the Internet has enormous communication power, which has forced individuals to establish a set of impression management strategies, both to avoid performance failure and to balance the different power relations. In such a context, this study takes Chinese students in Korea as the object of research, and uses the dramaturgy proposed by Goffman as the basis. It uses participant observation, in-depth interview, and content analysis of interview sources to explore the self-presentation and the social behavior of specific WeChat users . In the first chapter, in the process of combing the literature, valuable insights and research gaps are found. Three research questions are proposed. 1. How do Chinese students use WeChat to shape and maintain their personal image?; 2. How do Chinese students use WeChat to find group identity?; 3. How do Chinese students use WeChat to maintain and develop personal relationships? Through three research questions, this research attempts to show how the combination of mobile Internet, smartphone, WeChat, and other information technologies can rebuild the relationship between individuals and individuals, individuals and the group, individuals and society, and what role power plays in these relationships. To answer the first research question, this research discussed the hidden motivation and presentation process of Chinese students when using the Moment to introduce themselves, and then found the resulting characteristics of a personal image. The study found that when the self-presentation through Moment, Chinese students not only show the "idealized self" and "mystidied self" mentioned by Goffman, but also show the characteristics of "individual self-expression" and "collective self-construction", and shape their self-image with an inverted self-presentation based on "information suppression". To answer the second research question, this research discussed how Chinese students can create their public image. The characteristics of this image are shaped by like and comments. Chinese students show the collective identity through the "Topic Circle" function developed in 2021 and then achieve collective interaction. The study found that when Chinese students show up on the channel, they cross the boundary between "Front Stage" and "Back Stage" put forward by Goffman, which is also different from the concept of "middle region" or "side-stage" proposed by Meyrowitz. They show their self-image through "middle-stage active behavior" . Chinese students with the "Topic Circle" function to find their interested circles not only focus on the collective disaster in China to find the sense of identity but also try to focus on Korean attractions / Korean cuisine/ Korean language to find like-minded friends who can help reduce loneliness in a foreign country. To answer the third research question, this research mainly discussed how Chinese students use WeChat Moment. Chinese students want to maintain and stabilize strong ties. Channel is a mostly open platform to attract traffic. In particular, the newly developed "Topic Circle" is a "gathering place for people who share the same interests", which makes it possible to expand personal relationships with weak ties. When Chinese students use WeChat, they exhibit a "restricted mode of interpersonal communicaton". On the one hand, Chinese students do not speak without scruples to develop their relationships. On the other hand, Chinese students deliberately show themselves for a certain balance of power. Regarding the issue of power, patterns of cyber-migration have been discovered after Chinese students entered Korea. Chinese students tend to use multiple apps to introduce themselves differently. Whether using Moment or other social media to present themselves, Chinese students took their Chinese leaders, parents, and Korean guardians as their imaginary audience, deliberately showing them an image to assert themselves. Although the power-based deliberate self-presentation has certain constraints, some Chinese students believed that this deliberate self-presentation played some role in helping them get closer to their ideal selves. Furthermore, Chinese students' concerns about political power are well illustrated concerning China's offcial discourse on preventing the spread of COVID-19. The Chinese students used the "nominalization" strategy to express their dissatisfaction with China's policies related to the COVID-19 lockdown. The dramaturgy proposed by Goffman dealt primarily with self-presentation behavior in face-to-face communication. This research is significant in that it examined the online communication of Chinese students in Korea. This research also took the power structure into consideration which Goffman talked about less, to some extent can also correct the lack of structural dimension in his theory. From a practical point of view, the study of Chinese students' use of social media can play a certain reference role for enterprises to develop cultural products related to Chinese students, and can also play an active role in shaping policies by the Chinese government or the establishment of a psychological counseling mechanism linked to Chinese students.
주제어
#재한 중국인 유학생，위챗，자아표현，사교행위，모멘트(Moment), 채널(Channel), 라이브, 그룹채팅，사회자본
학위논문 정보
저자
당패
학위수여기관
영남대학교 대학원
학위구분
국내박사
학과
언론정보학과
지도교수
주형일
발행연도
2023
총페이지
158p.
키워드
재한 중국인 유학생，위챗，자아표현，사교행위，모멘트(Moment), 채널(Channel), 라이브, 그룹채팅，사회자본
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