디지털 시대의 도래는 상호작용 미디어 아트의 비약적인 발전을 야기시켰다. 특히 관객이 작품과 분리된 대상으로 존재하던 전통 미술의 형식에서, 관객이 직접 작품 내에 접속하여 상호작용하고, 그 세계 내 일부, 주체로 활동하게 됨은 타 미술장르와 구별되는 그것만의 독자적인 특성이다. 본 연구의 목적은 인터랙티브 미디어 아트의 상호작용 과정들을 분류화 하여, 메를로 퐁티의 몸 현상학 이론들과 비교하고 그 의미를 고찰함에 있다. 메를로 퐁티의 몸 현상학은 대상/세계, 의식/정신, 주/객 등 이항대립적 사유가 만연하던 서구 지성사를 몸을 통한 통합적 인식을 주장하며 그 한계를 뛰어 넘고자 하였다. 이와 같은 세계와 주체의 새 시각을 견지한 메를로 퐁티의 몸 현상학 이론을 미디어 아트의 상호소통 과정의 세부 요인들과 비교하려는 것이다. 이를 위해, 미디어 아트의 상호작용 과정을 <작품 구성, 감상의 주요 요인인 관객의 신체>, <작품 감상방법의 현존적 체득>, <정해진 프로그램 내의 유영>, <통합되는 감각>, <가상세계 내에서 활동>으로 세분화하고, 이를 메를로 퐁티의 몸 현상학 이론 중 <몸틀>, <습관의 획득>, <몸의 구조화>, <지평의 종합>, <세계-에로-존재> 개념들과 비교하여 상호 유사점 및 의미를 탐색하였다. 그 결과 미디어 아트의 상호작용 과정에서 도출되는 신체성, 공감각성, 다중감각, 공간성 등은, 타 미술장르 및 미니멀리즘 미술양식보다 더욱 메를로 퐁티의 몸 현상학 이론들과 일맥상통함을 명료하고 세세하게 밝힐 수 있었고, 이를 통해 현대 상호작용 미디어 아트의 연구에 대한 새로운 방향을 제시할 수 있었다.
디지털 시대의 도래는 상호작용 미디어 아트의 비약적인 발전을 야기시켰다. 특히 관객이 작품과 분리된 대상으로 존재하던 전통 미술의 형식에서, 관객이 직접 작품 내에 접속하여 상호작용하고, 그 세계 내 일부, 주체로 활동하게 됨은 타 미술장르와 구별되는 그것만의 독자적인 특성이다. 본 연구의 목적은 인터랙티브 미디어 아트의 상호작용 과정들을 분류화 하여, 메를로 퐁티의 몸 현상학 이론들과 비교하고 그 의미를 고찰함에 있다. 메를로 퐁티의 몸 현상학은 대상/세계, 의식/정신, 주/객 등 이항대립적 사유가 만연하던 서구 지성사를 몸을 통한 통합적 인식을 주장하며 그 한계를 뛰어 넘고자 하였다. 이와 같은 세계와 주체의 새 시각을 견지한 메를로 퐁티의 몸 현상학 이론을 미디어 아트의 상호소통 과정의 세부 요인들과 비교하려는 것이다. 이를 위해, 미디어 아트의 상호작용 과정을 <작품 구성, 감상의 주요 요인인 관객의 신체>, <작품 감상방법의 현존적 체득>, <정해진 프로그램 내의 유영>, <통합되는 감각>, <가상세계 내에서 활동>으로 세분화하고, 이를 메를로 퐁티의 몸 현상학 이론 중 <몸틀>, <습관의 획득>, <몸의 구조화>, <지평의 종합>, <세계-에로-존재> 개념들과 비교하여 상호 유사점 및 의미를 탐색하였다. 그 결과 미디어 아트의 상호작용 과정에서 도출되는 신체성, 공감각성, 다중감각, 공간성 등은, 타 미술장르 및 미니멀리즘 미술양식보다 더욱 메를로 퐁티의 몸 현상학 이론들과 일맥상통함을 명료하고 세세하게 밝힐 수 있었고, 이를 통해 현대 상호작용 미디어 아트의 연구에 대한 새로운 방향을 제시할 수 있었다.
Interactive Media Art has been developed a lot in digital age. Especially, the audience try to make interactions by accessing the world of art as one of main interacting figures, while they used to be totally separated from the art in traditional art. Also, it is one of exclusive features distinguis...
Interactive Media Art has been developed a lot in digital age. Especially, the audience try to make interactions by accessing the world of art as one of main interacting figures, while they used to be totally separated from the art in traditional art. Also, it is one of exclusive features distinguished from the other art genres. In this thesis, the intercommunication process of interactive media art is classified and compared with Merleau-Ponty's corporeity phenomenology theories. Merleau-Ponty's corporeity phenomenology insists integrated perception through body against the western intelligence philosophy focusing on binomial reasons. Merleau-Ponty's corporeity phenomenology, which suggested the new perception way towards the art, is analyzed in this thesis by comparing it with detailed factors of Intercommunication process of Interactive Media Art. The Intercommunication process of Media Art is classified into , , , , . Additionally, they are studied and compared with the concept of , , , , out of Ponty's corporeity phenomenology theories. Therefore, it is concluded clearly that corporeity, synesthesia, poly sensation and spaciality drawn from Intercommunication process of Media Art have something in common with Ponty's corporeity phenomenology theories rather than the other art genre or minimalism art styles. Furthermore, a new direction of study upon modern Interactive Media Art is suggested.
Interactive Media Art has been developed a lot in digital age. Especially, the audience try to make interactions by accessing the world of art as one of main interacting figures, while they used to be totally separated from the art in traditional art. Also, it is one of exclusive features distinguished from the other art genres. In this thesis, the intercommunication process of interactive media art is classified and compared with Merleau-Ponty's corporeity phenomenology theories. Merleau-Ponty's corporeity phenomenology insists integrated perception through body against the western intelligence philosophy focusing on binomial reasons. Merleau-Ponty's corporeity phenomenology, which suggested the new perception way towards the art, is analyzed in this thesis by comparing it with detailed factors of Intercommunication process of Interactive Media Art. The Intercommunication process of Media Art is classified into , , , , . Additionally, they are studied and compared with the concept of , , , , out of Ponty's corporeity phenomenology theories. Therefore, it is concluded clearly that corporeity, synesthesia, poly sensation and spaciality drawn from Intercommunication process of Media Art have something in common with Ponty's corporeity phenomenology theories rather than the other art genre or minimalism art styles. Furthermore, a new direction of study upon modern Interactive Media Art is suggested.
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문제 정의
그럼으로 미디어 아트의 상호작용 과정에서 등장하는 그것만의 독특한 신체성, 공감각성, 다중감각, 공간성 등이 메를로 퐁티의몸 현상학 이론들과 일맥상통함을 통찰하려 함이다. 또한 그 특성들이 여타 미술장르보다 20세기 중후반에 등장한 이항대립적인 전통적인 사유관, 주체 자체를 부정하고 구조를 강조하는 후기 모더니즘적 특성을 크게 담지하고 있어, 현대 문화현상을 가장잘 표상하고 있음을 밝힐 것이다.
본 논문에서 연구하고자 하는 것은 관객의 인터랙티브 미디어 아트의 작품 감상을 위한 상호작용 과정들을, 메를로 퐁티의 몸현상학 이론의 세부 요소들로 분석하려는 것이다. 이를 위해, 먼저 관객이 중간기기에 접속하고, 상호작용에 의해 다중감각이 통합되며 관객의 의식과 몸에 공감각적으로 전달되고, 이로써 관객이 가상세계에 몰입하는 일련의 과정들을 <작품 구성, 감상의 주요 요인인 관객의 신체>, <작품 감상방법의 현존적 체득>, <정해진 프로그램 내의 유영>, <통합되는 감각>, <가상세계 내에서 활동하는 신체>로 세분화하고, 이를 메를로 퐁티의 몸현상학 이론중 <몸틀>, <습관의 획득>, <몸의 구조화>, <지평의 종합>, <세계-에로-존재> 개념들과 비교하여 상호 유사점 및 의미를 탐색하려는 것이다.
본 논문에서는 미디어 아트의 상호작용 과정을 메를로 퐁티의몸 현상학 이론과 비교, 분석하였다.
그리고 메를로 퐁티는 이 몸틀을 공간적인 것과 시간적인 통일 성, 상호 감각적인 통일성 혹은 몸의 감각-운동 간의 통일성의 원천으로 보았다. 이로써 몸틀을 후천적인 규정에 의한 지성의 산물이 아니라, 그 지성을 획득하기 위해 선천적으로 필요한 행동의 근원으로 본 것이다. 그리고 몸틀, 몸의 기능은 각자가 세계를 향해서 일어나는 몸에서만 확인할 수 있을 뿐이라고 설명하 였다.
제안 방법
그러나 경험주의는 지각을 객관적인 사건으로만 간주하여 주관적인 행위라는 사실은 간과했으며, 이 모순으로부터 데카르트(Rene Descartes) 등 지성주의 철학은 감각에서 지각을 분리하였다. 그리고 지각을 의미파악이라는 정신적 행위이자 주관적 경험으로 규정지으며 독립적 지위로 격상시켰다.11) 하지만 주체의 주관적 의식에 따라 형이상학적인 개념으로 현상을 파악하지만, 이것도 역시 물리적 신체, 몸을 배제한 채 의식의 행위만 강조하고 있다.
또한 경험에 의해 얻어지는 선천적인 각 '감각(la sensation)'들의 조합을 모든 지식의 시발점으로 보았다.
이렇듯 메를로 퐁티는 주체와 객체, 정신과 물질 등 모든 사물을 이원론적 사고로 규정짓는 플라톤 이래의 경험주의, 지성주의 등을 모두 비판하며, 실제적으로 체험되는 몸, 몸의 지각을 통해 모든 대립적인 항목들을 통합하려고 하였다. 또한 세계와의 관계 에서 인간을 체험과 몸을 통해 각자의 위상을 스스로 정립하는 지향적 주체로써 격상시켰고, 세계와 상호주관적이고 역사적인 상황으로부터 그것을 파악하였다.
이는 개개의 감각이 분별된 것이 아니라 선험적으로 함께 작용하며 총체화된 가상 세계를 제공하는 것이고, 세계의 동일성, 통일성을 구현시킨다는 메를로 퐁티의 이론과 일맥상통함을 통찰하였다.
그리고 각 사람들, 주체들은 세계와 따로 분리되어 있는 소유적, 대립적인 존재가 아니라, 지각과 함께 끊임없이 구조화된 몸을 통해 세계와 통합되어 있음을 주장하였다. 이로써 몸을 단순히 객관적인 세계 내의 일개 대상으로만 간주하고 지각을 대상의 감각적 성질로 파악한 경험주의적인 시각, 몸을 타 대상과 구별되는 독립적인 실체적 주체로 인지하며 지각을 주체의 정신적 행위로 환원하는 코기토(cogito)적인 지성주의적인 시각을 비판하였다.1) 그리고 세계는 주관으로서의 몸과 객관적인 대상들과의 공존적 장이고, 그 시작은 신체와 의식이 혼융된 몸, 몸의 지각이며, 이를 통해 데카르트 이후 고착화된 전통적인 주/객 이분법적 논리를 넘어섰다.
이를 설명하기 위해 (le schéma corporel) 개념을 제기하였다.
이를 위해, 먼저 관객이 중간기기에 접속하고, 상호작용에 의해 다중감각이 통합되며 관객의 의식과 몸에 공감각적으로 전달되고, 이로써 관객이 가상세계에 몰입하는 일련의 과정들을 , , , , 로 세분화하고, 이를 메를로 퐁티의 몸현상학 이론중 , , , , 개념들과 비교하여 상호 유사점 및 의미를 탐색하려는 것이다.
성능/효과
이로써 몸을 단순히 객관적인 세계 내의 일개 대상으로만 간주하고 지각을 대상의 감각적 성질로 파악한 경험주의적인 시각, 몸을 타 대상과 구별되는 독립적인 실체적 주체로 인지하며 지각을 주체의 정신적 행위로 환원하는 코기토(cogito)적인 지성주의적인 시각을 비판하였다.1) 그리고 세계는 주관으로서의 몸과 객관적인 대상들과의 공존적 장이고, 그 시작은 신체와 의식이 혼융된 몸, 몸의 지각이며, 이를 통해 데카르트 이후 고착화된 전통적인 주/객 이분법적 논리를 넘어섰다.
23) 바탕이라는 세계, 세계라는 지평 내에서 북소리가 시작되는 풍경, 이를 지켜보는 이의 북소리에 대한 청각과 북에 대한 시각이 하나로 일치됨으로, 형과 지,24) 시각의 세계와 청각의 세계가 분리된 것이 아닌 총체적으로 몸으로 체감한다.
궁극적으로 미디어 아트 작품과 상호작용하는 관객의 몸에서 발견되는 독창적인 신체성, 공감각성, 다중감각, 공간성 등은, 주/객 자체를 부정하고 일체화된 세계를 지향하는 퐁티의 몸 현상학 이론에 더욱 근접함을 확인할 수 있었다. 그리고 20세기 중후반 비약적으로 발전한 상호소통 미디어 아트가 모든 의미를 구조와 관련지어 파악하는 후기 모더니즘적 특성, 시대, 문화적 패러다임을 여타 미술장르보다 더욱 담지하고 있음을 알 수 있었다.
그 결과 첫 번째, 관객의 몸은 미디어 아트의 가상세계를 유영 하며 작품 내 주체로 활동하고, 작품 시작, 감상의 근본적인 원천이다. 또한 관객과 작품의 경계를 무너뜨리며 모든 신체적 감각과 사유가 시작되고 각 감각을 수용할 때 합일시키는 근원이 다.
궁극적으로 미디어 아트 작품과 상호작용하는 관객의 몸에서 발견되는 독창적인 신체성, 공감각성, 다중감각, 공간성 등은, 주/객 자체를 부정하고 일체화된 세계를 지향하는 퐁티의 몸 현상학 이론에 더욱 근접함을 확인할 수 있었다. 그리고 20세기 중후반 비약적으로 발전한 상호소통 미디어 아트가 모든 의미를 구조와 관련지어 파악하는 후기 모더니즘적 특성, 시대, 문화적 패러다임을 여타 미술장르보다 더욱 담지하고 있음을 알 수 있었다.
또한 지각은 몸이 세계 내 일부로써 작용하기 위해 필연적으로 선험되는 기능이며, 그것을 하나의 독립된 주요 과제로 부각시켰다. 그리고 각 사람들, 주체들은 세계와 따로 분리되어 있는 소유적, 대립적인 존재가 아니라, 지각과 함께 끊임없이 구조화된 몸을 통해 세계와 통합되어 있음을 주장하였다. 이로써 몸을 단순히 객관적인 세계 내의 일개 대상으로만 간주하고 지각을 대상의 감각적 성질로 파악한 경험주의적인 시각, 몸을 타 대상과 구별되는 독립적인 실체적 주체로 인지하며 지각을 주체의 정신적 행위로 환원하는 코기토(cogito)적인 지성주의적인 시각을 비판하였다.
네 번째, 시각, 청각, 촉각 등을 하나의 공감각으로 융합시키는 미디어 아트의 특성은 퐁티의 논의와 상호 유사하였다.
다섯 번째, 몸의 활동을 통해 미디어 아트의 가상세계에 몰입 되며 그 세계 내에서 즉시적 현존감으로 세계 내 시간성을 담보 하는 관객의 신체를 메를로 퐁티의 개념에 비견할 수 있음을 서술하였다.
두 번째, 미디어 아트 작품 감상을 위해 부득이하게 체득되는 작품 감상방법의 현존적 수용은 메를로 퐁티의 논의에 비할 수 있었다.
그럼으로 미디어 아트의 상호작용 과정에서 등장하는 그것만의 독특한 신체성, 공감각성, 다중감각, 공간성 등이 메를로 퐁티의몸 현상학 이론들과 일맥상통함을 통찰하려 함이다. 또한 그 특성들이 여타 미술장르보다 20세기 중후반에 등장한 이항대립적인 전통적인 사유관, 주체 자체를 부정하고 구조를 강조하는 후기 모더니즘적 특성을 크게 담지하고 있어, 현대 문화현상을 가장잘 표상하고 있음을 밝힐 것이다.
세 번째, 관객이 제작자가 사전에 미리 구성한 감상방법, 서사 구조 내, 작품세계 내에서 활동함은, 과 을 토대로 세계 내 적응 및 작용을 설명한 메를로 퐁티의 논의와 일맥상통하였다.
메를로 퐁티의 몸 현상학은 근대까지 이성에 의한 진리만을 숭상하고, 우연적, 비이성적인 것을 배척했던 서구 지성사에서 필연적으로 소외될 수밖에 없었던 몸을 철학적, 미학적 중심과제로 재조명하였다. 우리 삶, 지식이 존재하는 곳은 이성적 의식보다 생생한 삶의 현장임을 강조하며, 몸을 지각의 주요 주체로 상정 하고, 전통적인 과학적 경험주의와 형이상학적인 지성주의가 제기하고 있던 의식과 몸의 양분법적인 사고를 극복하였다.
후속연구
하지만 상호작용 미디어 아트 사례들을 중심으로 메를로 퐁티의 이론을 통해 통찰된 사례는 많지 않았다. 따라서 상호작용 과정 자체를 메를로 퐁티의 이론을 통해 분석함은 미디어 아트의 연구 방향을 폭을 더욱 넓히는데 이바지할 것이다.
질의응답
핵심어
질문
논문에서 추출한 답변
지각이란 무엇인가요?
이와 같은 흐름에서 로크(John Locke)9)에게서 발전한 경험주의 는 대상과 분리된 주체가 객체적 대상을 인지하며, 감각은 그 과정 중 후위적으로 획득되는 것으로 보았다. 지각은 대상의 감각적 성질들이 사람의 각 감각기관을 자극하며 발생되고, 사람들은 이를 통해 대상을 파악하게 된다는 것이다. 그리고 사람들은 이를 조합하고 판단하는 것이 아닌, 단지 대상에만 전념함으로써 진정한 감각을 획득한다는 과정적 관점을 부각시켰다.
몸틀이란 무엇인가요?
이를 설명하기 위해 <몸틀>(le schéma corporel) 개념을 제기하였다. <몸틀>은 여러 신체들이 몸을 중심으로 모두 붙어 있는 총체성이고, 활동할 때 유기적으로 움직 이는 몸 행동성의 근원을 칭하는 용어이다. 여러 부분들로 구성 되어 있는 몸이 자극들을 수용할 때, 각 부분들은 각자 작용하는 것이 아니라 마치 하나처럼 일관되고 통일감 있게 움직이고, 몸틀은 그 기반을 이르는 것이다.
지성주의, 경험주의의 차이점은 무엇인가요?
지성주의, 경험주의 모두 세계를 대상-주체라는 양자로써 파악 하고, 하나가 다른 하나를 부수적으로 동반하는 것으로 인식한다는 공통점이 있다. 경험주의가 대상의 감각적 성질에 의존해서 모든 것을 파악하며 철저히 객관적이라면, 지성주의는 경험적 주관의 선험적 자아를 상정하고 절대적 주관성을 포함하고 있다. 그러므로 경험주의는 지각을 감각적 성질로 환원했다면, 지성주 의는 대상에 대한 개념 파악의 시작을 지성으로 환원시킨 것이 며,12) 양자 모두 그것의 근간인 신체, 몸을 주요 요소로 부각시 키지 않았다.
참고문헌 (19)
조광제, 몸의 세계, 세계의 몸, 이학사, 2004.
성재형, 메를로 퐁티의 '몸의 현상학'에 대한 무용의 신체관 연구, 한국체육철학회지, 제17권3호(2009), pp.163-180.
조성배, 메를로 퐁티의 현상학적 시각을 중심으로 한 인터페이스 디자인, 기초조형학연구, Vol.10 No.3(2009, 6), pp.471-483.
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