[논문]한국 근대 자수문화 연구

권혜진

doi:10.7233/jksc.2013.63.8.001

한국 근대 자수문화 연구
A Study of Korean Culture of Embroidery Art in Modern Times 원문보기

服飾 = Journal of the Korean Society of Costume, v.63 no.8, 2013년, pp.1 - 13

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This study examines the processes and characteristics of modern Korean embroidery art from the beginning of Korean modern times to 1945 which was the year of independence from Japan. An objective basis is presented by the analysis of articles and illustrations from the press and publications of the corresponding times. The significance of this study is to research the modern Korean embroidery art, which connected traditional times with modern Korean culture in order to investigate its identity. Due to Korea's modern embroidery art being started in the Japanese colonial times, there are some limits in it because of it being influenced by Western modern embroidery art and Japanese embroidery design. However, modern Korean embroidery art expanded from the private space to public space such as schools, open lectures and exhibitions. It has also accepted diverse foreign embroidery forms, which have been commercialized and accepted as art. The embroidery craft as commerce and art has given women the chance to achieve economic independence and to improve their social status. Modern Korean embroidery was art for the modern woman who had been educated in academic art, as well as a liberal art for wealthy housewives. It was the foundation of economic independence for poor rural women. It can be concluded that Modern Korean embroidery art has been accepted and developed by women in modern times.

주제어

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문제 정의

그 중에서도 여성 자수 활동에 대한 기사를 가장 많이 보도한 「동아일보」의 1920년에서부터 1945년까지의 140여건의 자수관련 기사³⁾를 중심으로 근대 자수문화의 변화과정과 요인을 고찰하였다. 이를 통해 그동안 크게 주목 받지 못했던 근대 자수문화의 특징을 규명하고 근대 자수문화가 한국 자수문화에 미친 영향과 의의를 밝히고자 한다.
근대기 한국 자수문화에 대한 선행연구로는 여성 일본유학생들의 미술학교 유학과정과 작품 활동을 중심으로 한 근대 자수미술에 대한 연구가 미술사 분야¹⁾와 여성학 분야²⁾에서 일부 이루어 졌다. 이에 본 연구에서는 소수의 신여성들에 의해 이루어진 근대 자수미술 뿐 아니라 그동안 주목받지 못했던 야학, 강습회, 자수교습소 등에서 새로운 자수를 받아들이고 익혔던 다수의 일반 여성들에 의해 이루어진 자수에까지 연구대상을 넓혀 근대 자수문화의 다양성과 특수성을 연구하고자 하였다. 연구방법으로는 개항을 통한 근대의 시작 시기부터 1945년 해방까지를 중심으로 당시 급변하는 시대상을 읽을 수 있는 「동아일보」, 「조선일보」 등의 근대 신문과 「신여성」 등의 근대 잡지에 나타난 자수 관련 기사와 사진자료를 수집 분석하였다.

제안 방법

1900년대 초 서구에서 발명된 아날린염료의 수입²²⁾으로 천연염색으로는 한계가 있던 다양한 색상의 실을 자유롭게 염색할 수 있게 되어 좀 더 세밀한 색감의 표현이 가능해 졌다. 때문에 원색을 주로 사용하는 전통자수의 색감과 달리 중간색 위주의 그라데이션 기법을 사용하여 자연스러운 명암 표현을 통한 사실적 표현위주로 바뀌었고, 이를 효과적으로 표현하기 위해 전통적인 꼰사에서 광택 있는 푼사를 선호하게 되었다.²³⁾ <그림 5>, <그림 6>²⁴⁾, <그림 7>²⁵⁾의 근대 자수베갯모는 모두 전통적인 색감인 원색이 아닌 파스텔톤 푼사를 사용하였고 그라데이현 효과를 주어 자연스러운 명암을 살려 수놓았다.
전통사회에서의 여공(女工), 기예(技藝)등의 여성 기술교육이 “자수, 뜨개질 따위의 손으로 하는 재주”를 의미하는 수예(手藝)라는 교과목으로 편성되어 가정 내의 실용품, 장식품, 완구 등을 만드는 여성 수공예 수업으로 이어지게 된 것이다. 뿐만 아니라 여학교에는 남학교와 달리 본과 외에 3년 이내의 과정으로 재봉 및 수예를 전수하는 기예과를 별도의 과정으로 두어 여성 기술교육을 장려하였다. 생활에 유용한 기능인 자수는 재봉, 편물, 염색 등과 함께 수예과목에 속해 여학생들에게 중요한 기능과목으로 이어졌다.
이에 본 연구에서는 소수의 신여성들에 의해 이루어진 근대 자수미술 뿐 아니라 그동안 주목받지 못했던 야학, 강습회, 자수교습소 등에서 새로운 자수를 받아들이고 익혔던 다수의 일반 여성들에 의해 이루어진 자수에까지 연구대상을 넓혀 근대 자수문화의 다양성과 특수성을 연구하고자 하였다. 연구방법으로는 개항을 통한 근대의 시작 시기부터 1945년 해방까지를 중심으로 당시 급변하는 시대상을 읽을 수 있는 「동아일보」, 「조선일보」 등의 근대 신문과 「신여성」 등의 근대 잡지에 나타난 자수 관련 기사와 사진자료를 수집 분석하였다. 그 중에서도 여성 자수 활동에 대한 기사를 가장 많이 보도한 「동아일보」의 1920년에서부터 1945년까지의 140여건의 자수관련 기사³⁾를 중심으로 근대 자수문화의 변화과정과 요인을 고찰하였다.

성능/효과

당시 일본의 동경미술대학교와 동경 여자미술학교 등의 미술학교로 진학한 여학생들 중 대부분은 여성들에게 익숙한 자수를 전공으로 선택했다.⁶⁾ 유학 후 여성의 진로는 여학교의 교사가 되는 것이었는데 대부분 결혼 전까지만 직업을 유지하고 결혼과 동시에 현모양처의 자리로 돌아가는 것이 일반적이었다. 하지만 몇몇 선각자들은 시대의 소명에 따라 여전히 교육의 기회를 갖지 못하는 많은 여성들을 위한 여성 전문 직업학교를 설립한다.
셋째, 비단실처럼 가는 실부터 털실과 같이 굵은 것까지 쓸 수 있으며 바탕감도 매우 얇은 포목 외에는 다 쓸 수 있어 재료값이 적게 든다. 넷째, 응용범위가 넓고 작품이 우미(優美)하여 시대의 요구에 응하여 발명된 가장 이상적인 자수라고 전하고 있다. 또한 동물, 인물, 풍경을 그림 이상으로 실물과 같이 보이게 하는 ‘조각자수’ 가 러시아 자수의 독특한 기술³⁶⁾이라고 전하고 있는데 이는 기구를 이용하여 루프형태의 입체로 수놓을 수 있는 러시아자수의 특징을 설명하고 있는 것으로 보인다.
특히 <그림 8>²⁶⁾의 청주대학교 박물관 소장 근대 활옷 뒷길의 자수도안은 <그림 9>²⁷⁾의 전통 활옷에서 볼 수 있는 길상도안과 큰 차이를 보이고 있다. 두 가지 도안 모두 한 쌍의 새를 표현하여 부부의 금슬을 상징하고 있으나 불로초 위에 올라서 마주보고 있는 한 쌍의 백로가 전통 활옷의 오래된 양식화된 표현인 반면, 근대 활옷에 있어서는 한 쌍의 오리가 물결 위를 거니는 자연스러운 표현으로 바뀐 것을 볼 수 있다. 물결의 표현에 있어서도 전통 무늬에서는 색동무지개와 같은 양식적 도안을 사용하는 반면 근대에 와서는 양식화된 물결무늬 사이로 파도가 부서지는 사실적 표현이 첨가된 것을 볼 수 있다.
신문 기사에서는 러시아 자수의 특징으로 첫째, 배우기가 쉬워서 일주일만 강습하면 다른 자수를 일 년 강습한 것 이상의 효과를 얻을 수 있다. 둘째, 속도가 빨라 조선수로 삼 개월 걸릴 산수화도 열흘 내외면 다 할 수 있다. 셋째, 비단실처럼 가는 실부터 털실과 같이 굵은 것까지 쓸 수 있으며 바탕감도 매우 얇은 포목 외에는 다 쓸 수 있어 재료값이 적게 든다.
둘째, 속도가 빨라 조선수로 삼 개월 걸릴 산수화도 열흘 내외면 다 할 수 있다. 셋째, 비단실처럼 가는 실부터 털실과 같이 굵은 것까지 쓸 수 있으며 바탕감도 매우 얇은 포목 외에는 다 쓸 수 있어 재료값이 적게 든다. 넷째, 응용범위가 넓고 작품이 우미(優美)하여 시대의 요구에 응하여 발명된 가장 이상적인 자수라고 전하고 있다.
일반여성을 대상으로 하는 자수강습회의 기사에서도 ‘유화식(油畵式)풍’, ‘가정부인의 예술화’ 등의 언급으로 자수를 여성의 예술 활동 혹은 문화 활동으로 평가받고 있는 것을 확인할 수 있다.

질의응답

핵심어	질문	논문에서 추출한 답변
	일제의 근대 여성교육 목표는 무엇이었는가?	4) 가정 내 규방(閨房)이라는 사적인 공간 안에서 한정된 교육만 받던 여성들에게 학교라는 공적 공간에서 산술이나 체육, 음악 등의 신교육을 받을 기회가 생겼다. 하지만 일제에 의한 여자고등보통학교 교육령에 의하면 근대 여성교육의 목표는 여자의 부덕을 길러서 국민다운 성격을 도야하고 그 생활에 유용한 지식기능을 수업하는 것5)으로 규정하여, 전통 사회와 변함없이 여전히 여성의 부덕을 함양하고 가정생활에 필요한 기능을 익히는데 중점을 두고 있다. 전통사회에서의 여공(女工), 기예(技藝)등의 여성 기술교육이 “자수, 뜨개질 따위의 손으로 하는 재주”를 의미하는 수예(手藝)라는 교과목으로 편성되어 가정 내의 실용품, 장식품, 완구 등을 만드는 여성 수공예 수업으로 이어지게 된 것이다.
	근대자수가 공예미술로 편입되면서 어떤 과정을 거쳤는가?	부족국가 시대부터 이어져 내려오는 한국의 자수 문화는 자수교육이 근대 여성교육의 한 과정으로 편성되면서 큰 변화를 맞게 되었다. 근대기 여성의 자수교육은 여성 자활의 수단이자 경제활동의 일환으로 변모되었고, 공예미술의 한 분야로 편입된 근대자수는 전통공예와 상업자수 그리고 섬유예술로 해체되는 특수한 과정을 겪게 된다. 그동안 한국 자수문화에 대한 연구는 주로 조선시대에 국한된 전통자수를 중심으로 이루어졌다.
	근대교육을 받고 일본 유학을 간 한국 여성의 진로는 어떠하였는가?	당시 일본의 동경미술대학교와 동경 여자미술학교 등의 미술학교로 진학한 여학생들 중 대부분은 여성들에게 익숙한 자수를 전공으로 선택 했다.6) 유학 후 여성의 진로는 여학교의 교사가 되는 것이었는데 대부분 결혼 전까지만 직업을 유지하고 결혼과 동시에 현모양처의 자리로 돌아가는 것이 일반적이었다. 하지만 몇몇 선각자들은 시대의 소명에 따라 여전히 교육의 기회를 갖지 못하는 많은 여성들을 위한 여성 전문 직업학교를 설립한다. <표 1>과 같이 1925년 배화여자고등보통학교 교사 김의식이 설립한 ‘여자미술강습원’, 1926년 동경여자미술학교 자수과를 졸업한 문경자가 설립한 ‘조선수예보급회’, 역시 동경여자미술학교 자수과를 졸업한 장선희 (1893~1970)가 1927년에 설립한 ‘여자기예원’, 1937년 동경여자고등기예학원 수예과에서 유학을 한 배상명이 설립한 ‘상명기예원’ 등의 직업학교가 설립되어 자수를 비롯한 편물, 조화, 양재 등의 여성 기예를 가르쳐 여성들의 자립의 힘을 키울 수 있는 기회를 제공하였다.

참고문헌 (53)

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"조선여자기예원 신설될 직업부 기한 십오일로" (1933. 4. 29), 동아일보, p. 2.
일년에 한번밖에 없는 종합대강습회 폐물이용하기에는 가장 조흔기회 강사는 사게에 권위자" (1938. 10. 10), 동아일보, p. 3.
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"재봉강습 광경" (1927. 5. 21), 동아일보, p. 3.
"재봉틀로 네 시간 동안에 수놓은 것" (1927. 5. 21), 동아일보, p. 3.
"새로난 털실자수 매일 세시간만하면 이원 오십 전벌어" (1923. 10. 14), 동아일보, p. 3.
김수진 (2009), 신여성, 근대의 과잉, 서울: p. 88.
"조선녀자실업사 경성녀자미술학교졸업생발기로" (1927. 2. 19), 동아일보, p. 3.
"조선여자직업사설립 녀자직업긔능을 가르처 자활할길을 확장한다고" (1928. 1. 15), 동아일보, p. 3.
"부인수예사 학생모집"(1928. 6. 9), 동아일보, p. 3.
"파주자수강습수업" (1933. 5. 3), 동아일보, p. 3.
"순창자수전람회 성황리에 종료" (1939. 10. 3), 동아일보, p. 3.
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"쓰이는데 만흔 가정자수법(1)" (1931. 10. 30), 동아일보, p. 4.
"조선자수, 여자미교 성적전 출품중" (1927. 7. 6), 동아일보, p. 3.
"자수본뵈" (1932. 7. 25), 동아일보, p. 4.

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용어 설명: PCR은 세균 특이성이 있는 primer를 이용하여 적은 수의 세균이 있을지라도 쉽게 검출할 수 있는 유용한 방법이며, 이를 이용하여 구강 내 치면세균막이나 타액에서 직접 세균을 검출할 수 있게 되었다[8].

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