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문제 정의
- 이에 본 연구는 도덕적 인지가 도덕적 정서에 선행한다는 입장에 따라 도덕적 이탈이 피해아의 고통에 대한 공감 및 가해행동 후에 느끼게 될 죄책감의 활성화를 방해할 것으로 본다. 게다가 도덕적 이탈은 낮은 공감 및 죄책감을 수반함으로써 또래괴롭힘 상황에서 가해동조행동에 더욱 개입하는 경로를 설정하고자 한다.
- 중학교 남학생만 유의미하게 나타났으나 도덕적 이탈과 죄책감의 부적 상관(Song, 2010)과 초등학생과 중학생을 대상으로 도덕적 이탈이 높을수록 죄책감 수준이 낮아지는 것으로 검증된 Bandura 외(1996)의 연구결과를 통해 사람들은 비인간적 행동을 가치 있는 목적을 부여하는 것으로 재해석하게 될 경우 죄책감으로 인한 고통에서 보다 자유로울 것으로 여겨진다. 도덕적 이탈과 공감 간의 관련성을 분석한 경험적 연구결과(Song, 2010)는 중학교 남, 여학생 모두 도덕적 이탈과 공감 사이에 유의미한 상관을 보여주지 못했으나, 본 연구는 도덕적 이탈이 죄책감뿐 아니라 또 다른 도덕적 정서로서 공감에도 유의미한 영향을 미칠 것으로 예측하고 이를 검증하고자 한다. 이는 도덕적 이탈이 친사회적 행동을 낮추게 되는 것은 피해아의 어려움을 느끼지 못하기 때문에 가능할 것이라는 주장(Bandura et al.
- 따라서 본 연구의 목적은 도덕적 이탈이 가해동조행동에 미치는 직접적 영향과 아울러 이 둘의 관계에서 도덕적 정서로서 공감 및 죄책감을 매개한 간접적 영향을 검증함으로써 또래괴롭힘을 유지시키는 데 적극적 강화효과를 갖는 가해동조행동의 감소를 통한 또래괴롭힘 중재 전략 마련에 보다 효율적인 정보를 제공하는 데 있다. 이러한 연구목적을 달성하기 위해 설정된 연구문제는 다음과 같다.
- 본 연구는 행동주의 접근의 강화 원리를 적용하여 가해동조행동을 통한 적극적 강화가 또래괴롭힘을 지속시킬 수 있다는 점을 인식한 점에서 이론적 의의를 가진다. 게다가 도덕적 이탈과 공감 및 죄책감이 가해동조행동에 미치는 직, 간접적 영향을 검증함으로써 또래괴롭힘의 지속을 차단시키는 전략에 초점을 두어야 할 도덕적 인지 및 정서 요인을 확인한 점에서 실천적 의의가 있다고 본다.
- 본 연구에서 설정한 연구모형은 Figure 1에 나와 있다. 본 연구에서는 또래괴롭힘에 대한 가해동조행동에 도덕적 이탈과 공감 및 죄책감 요인이 개입될 가능성을 보여주는 선행 연구들을 통해 도덕적 인지가 도덕적 정서를 매개하여 가해동조행동으로 연결될 수 있음을 예측하였다. 즉 도덕적 이탈을 독립변인으로, 도덕적 정서인 공감 및 죄책감을 매개변인으로, 그리고 가해동조행동을 종속변인으로 설정하였으며 도덕적 이탈은 가해동조행동에 직접적인 영향을 미칠 뿐 아니라 공감 및 죄책감 통한 간접적인 영향도 미칠 것으로 가정된다.
- 이러한 경험적 연구들은 가해 동조자 역할을 하는 아동들이 시간 흐름에 따라 주도적 가해아로 전환되기 쉬우며 집단 내 가해동조행동이 나머지 구성원들의 가해행동을 증가시킬 수 있음을 시사하고 있다. 이에 본 연구는 또래괴롭힘을 예방할 뿐 아니라 지속을 차단하기 위해서는 가해 동조자의 적극적 강화를 약화시키는 전략이 포함될 때 보다 효율적일 수 있음을 인식하여 또래괴롭힘 상황에서 또래들이 나타내는 반응 가운데 가해동조행동과 관련되는 변인 탐색에 초점을 두고자 한다.
- 즉 가해아들은 인지적 측면보다는 정서적 측면에서의 공감 수준이 낮기 때문에 가해행동에 더욱 연루되는 것으로 보여진다. 이에 본 연구에서는 가해행동을 강화하는 역할의 가해동조행동과 관련되는 공감의 요소는 피해아의 고통을 함께 경험하는 정서적 측면이 더욱 중요하다고 보고 이들 간의 관련성을 살펴보고자 한다.
- 이 연구는 또래괴롭힘을 가해아 및 피해아 중심의 개인적 현상으로 보는 기존의 관점을 확장하여 또래의 반응을 통해 가해행동이 지속되는 집단과정으로 접근하였다. 특히 가해행동을 지속시키는 데 적극적 강화 역할을 하는 가해동조행동에 주목하였고, 이와 관련되는 도덕적 인지 및 도덕적 정서 요인의 영향을 분석함으로써 가해행동의 지속을 끊을 수 있는 중재 전략에 효율적인 시사점을 제공하는 데 연구의 목적을 두고 있다. 이를 위해 도덕적 인지 요인으로서 도덕적 이탈이 가해동조행동에 미치는 직접적 영향뿐 아니라 도덕적 정서인 공감 및 죄책감을 통한 간접적 영향을 살펴보았다.
가설 설정
- 도덕적 이탈과 공감 간의 관련성을 분석한 경험적 연구결과(Song, 2010)는 중학교 남, 여학생 모두 도덕적 이탈과 공감 사이에 유의미한 상관을 보여주지 못했으나, 본 연구는 도덕적 이탈이 죄책감뿐 아니라 또 다른 도덕적 정서로서 공감에도 유의미한 영향을 미칠 것으로 예측하고 이를 검증하고자 한다. 이는 도덕적 이탈이 친사회적 행동을 낮추게 되는 것은 피해아의 어려움을 느끼지 못하기 때문에 가능할 것이라는 주장(Bandura et al., 1996)에 근거하여 도덕적 이탈을 통한 인지적 왜곡으로 인해 피해아의 고통에 초점을 두기 어려움을 가정한 것이다. 이에 본 연구는 도덕적 인지가 도덕적 정서에 선행한다는 입장에 따라 도덕적 이탈이 피해아의 고통에 대한 공감 및 가해행동 후에 느끼게 될 죄책감의 활성화를 방해할 것으로 본다.
- 본 연구에서는 또래괴롭힘에 대한 가해동조행동에 도덕적 이탈과 공감 및 죄책감 요인이 개입될 가능성을 보여주는 선행 연구들을 통해 도덕적 인지가 도덕적 정서를 매개하여 가해동조행동으로 연결될 수 있음을 예측하였다. 즉 도덕적 이탈을 독립변인으로, 도덕적 정서인 공감 및 죄책감을 매개변인으로, 그리고 가해동조행동을 종속변인으로 설정하였으며 도덕적 이탈은 가해동조행동에 직접적인 영향을 미칠 뿐 아니라 공감 및 죄책감 통한 간접적인 영향도 미칠 것으로 가정된다.
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