[논문]대전시 중·고등학생의 다문화사회 인식과 다문화교육 경험이 문화적 민감성에 미치는 영향: 다문화교육 필요성 인식의 매개효과를 중심으로

김정현; 송진숙; 문희강; 이명희

doi:10.6115/khea.2013.51.1.107

대전시 중·고등학생의 다문화사회 인식과 다문화교육 경험이 문화적 민감성에 미치는 영향: 다문화교육 필요성 인식의 매개효과를 중심으로
Effects of Multicultural Society Recognition and Multicultural Education Experience on Cultural Sensitivity of Middle and High School Students in Daejeon: Focusing on the Mediating Role of Multicultural Education Needs Perception 원문보기

대한가정학회지 = Journal of the Korean Home Economics Association, v.51 no.1, 2013년, pp.107 - 118

김정현 (Department of Home Economics Education, Pai Chai University) , 송진숙 (Department of Home Economics Education, Pai Chai University) , 문희강 (Department of Home Economics Education, Pai Chai University) , 이명희 (Department of Home Economics Education, Pai Chai University)

Abstract ▼ AI-Helper

The objective of this study is to underline the important role of needs for multicultural education in the formation of middle and high school students' cultural sensitivity for the sake of coping multicultural society. This study focuses on how adolescents' multicultural society recognition and education experiences shape and influence their cultural sensitivity, with the mediating role of multicultural education needs perception. A survey 303 middle school students and 236 high school students Daejeon was conducted. The results of this study as follows. First, high school students' open minded and social participation were significantly higher than those of middle school students, while the latter multicultural education experience level was higher than the former. Second, it was found that multicultural society recognition and education experiences have an indirect impact on cultural sensitivity mediating multicultural education needs perception as well as have a direct effect. However, adolescents' cultural sensitivity was shaped by mediating role of multicultural education needs perception rather than by direct effect of multicultural society recognition and education experiences. A major contribution of this research is the identification of the role of multicultural education needs perception in fostering adolescents' cultural sensitivity.

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문제 정의

따라서, 본연구에서는 독립변수가 종속변수에 직접적으로 미치는 영향력의 유의여부를 먼저 확인하기 위해 가설 2-1과 가설 2-2 를 먼저 검증하였다. 가설 검증 결과(Table 5, 6, 7), 문화적 민감성 차원 중 열린자세와 사회참여에 미치는 다문화사회 인식과 다문화교육 경험의 영향력은 모두 유의한 것으로 나타나 다문화교육의 필요성 인식의 부분매개 효과를 검증하고자 하였다.
더불어 대전지역의 중·고생들이 학교 다문화교육의 실행현황과 문제점 및 개선방향에 대해 가지고 있는 생각을 알아봄으로써 학생들이 인식하고 있는 다문화 교육의 현황과 지향점을 교육수요자의 시각에서 파악하고자 하였다.
따라서, 세계시민자질의 구성요소들은 다른 문화를 존중하고 수용하려는 신념, 태도, 행동 등으로 정의되는 문화적 민감성과 그 틀을 같이하고 있으며, 한 사회 내에서의 다문화현상을 넘어 세계적인 시각에서의 다문화현상에 대응하는 개인의 자질을 일컫는 보다 포괄적인 개념임을 알 수 있다. 따라서, 본 연구에서는 다문화 민감성을 국가 내 다문화 문제는 물론 세계적인 시각의 문화적 민감성으로 개념정의하고 선행연구에서 제안한 문화적 민감성 구성요소들과[26] 세계시민자질의 구성요인을 함께 구성하여[17] 문화적 민감성을 측정하고자 한다.
이와 같이 다문화교육의 개념은 추구하는 목표나 주요 교육대상에 따라 달라질 수 있으나, 학교에서 실시되는 다문화 교육은 기본적으로 문화의 다양성을 긍정적으로 수용하고 다양한 배경의 학생들의 정체성을 존중한다는 전제가 필요하다[36]. 따라서, 본 연구에서는 다문화사회의 갈등을 줄이기 위한 교육대책의 일환으로서 자신이 속해있는 문화는 물론 다른 문화에 대한 올바른 이해와 태도를 갖출 수 있도록 다문화적 인성발달의 과정을 지원하고 궁극적으로 학생들의 다문화적 역량을 함양하고자 하는 다문화교육에 중점을 두고자 한다.
따라서, 본 연구에서는 대전지역의 중·고생들의 다문화사회 인식과 다문화교육 경험이 그들의 문화적 민감성에 미치는 영향과 다문화교육 필요성 인식의 매개적 역할을 살펴봄으로써 다문화교육이 학교현장에서 어떻게 이루어져야 하는지를 연구하는데 의미 있고 실제적인 자료를 제공하고자 한다.
본 연구결과는 다문화사회로의 이행이 가속화되고 있는 현 시점에서 향후 한국사회의 다문화사회 이행단계가 진행됨에 따라 발생할 수 있는 사회적 갈등을 예방하고 다문화교육의 효과를 높이기 위한 실질적인 방안을 제안하였다는 데 의의가 있다. 또한, 다문화사회 구성원으로서 갖추어야 할 소양인 문화적 민감성에 미치는 요인들의 직접적인 영향력만을 살펴본 기존 연구들에서 벗어나, 교육 수요자인 학생의 사회변화에 대한 인식과 경험 등이 문화적 민감성 함양에 미치는 영향을 단계적으로 설명하고자 하였다. 이를 통해 향후 중·고등학생들의 다문화 교육의 계획에 기초자료를 제공해줄 수 있을 것이다.
본 연구결과는 다문화사회로의 이행이 가속화되고 있는 현 시점에서 향후 한국사회의 다문화사회 이행단계가 진행됨에 따라 발생할 수 있는 사회적 갈등을 예방하고 다문화교육의 효과를 높이기 위한 실질적인 방안을 제안하였다는 데 의의가 있다. 또한, 다문화사회 구성원으로서 갖추어야 할 소양인 문화적 민감성에 미치는 요인들의 직접적인 영향력만을 살펴본 기존 연구들에서 벗어나, 교육 수요자인 학생의 사회변화에 대한 인식과 경험 등이 문화적 민감성 함양에 미치는 영향을 단계적으로 설명하고자 하였다.
이에 본 연구는 대전시 중·고등학생 549명을 대상으로 학교 다문화교육의 실태현황을 파악하고 다문화사회 및 다문화교육에 대한 학생들의 인식 및 경험을 비교 연구하였으며, 학생들의 문화적 민감성과 영향요인들간의 관련성을 살펴보았다.
그러나, 학교 다문화교육의 또 다른 목적은 일반 학생들에게 자신의 문화를 이해하고 다른 문화에 대한 차이와 다양성을 인정하는 열린 자세를 길러주는 것이다. 즉, 다문화 사회로의 변화를 긍정적으로 받아들이고 여러 문화 간 공존을 지지하는 태도인 문화수용능력을 함양시킴으로써, 성숙된 시민으로서 성장할 수 있는 문화적 민감성을 향상시키고자 하는 것이다. 다문화사회의 문화다양성에 대한 이해와 수용과 같은 긍정적 태도 함양은 청소년들이 다문화사회를 살아가는데 요구되는 기본 자질이므로[22], 학교 현장에서의 다문화교육 도입이 필요하다는 점은 틀림없는 사실이다[12].

가설 설정

H1-2. 중고생의 다문화교육 경험은 다문화교육 필요성에 영향을 미칠 것이다.
H2-1. 중고생의 다문화사회 인식은 문화적 민감성에 영향을 미칠 것이다.

제안 방법

다음으로는, 다문화교육의 필요성 인식 문항의 탐색적 요인분석을 실시하였다. 그 결과 우리민족 및 개인의 정체감 형성, 융통성과 개방성, 그리고 다른 문화를 존중할 수 있는 소양 함양 등의 문항들로 구성된 5개의 다문화교육 필요성 인식 측정 문항들이 단일차원으로 도출되었으며, 신뢰도 또한 0.
둘째, 학교현장에서 중·고등학생들의 다문화사회 인식, 문화적 민감성, 그리고 다문화교육 경험 및 인식을 묻는 5점 Likert 문항들을 포함하였다.
매개효과는 독립변수가 종속변수에 미치는 영향이 유의하지 않은 경우에 해당하는 완전매개(perfect mediation)효과와 독립변수의 종속변수에 대한 영향력이 유의하지만 예측력이 매개변수의 예측력보다 작게 나타나는 부분매개(partial mediation)효과로 구분된다. 따라서, 본연구에서는 독립변수가 종속변수에 직접적으로 미치는 영향력의 유의여부를 먼저 확인하기 위해 가설 2-1과 가설 2-2 를 먼저 검증하였다. 가설 검증 결과(Table 5, 6, 7), 문화적 민감성 차원 중 열린자세와 사회참여에 미치는 다문화사회 인식과 다문화교육 경험의 영향력은 모두 유의한 것으로 나타나 다문화교육의 필요성 인식의 부분매개 효과를 검증하고자 하였다.
둘째, 학교현장에서 중·고등학생들의 다문화사회 인식, 문화적 민감성, 그리고 다문화교육 경험 및 인식을 묻는 5점 Likert 문항들을 포함하였다. 문화적 민감성은 선행연구들을 참고하여 열린자세, 사회참여, 관계존중의 세 가지 하위차원에 해당하는 총 10문항으로 구성하였으며[17, 20, 26, 34], 다문화교육의 필요성 인식은 Lee[20]의 연구에서 사용한 다문화교육 인식 문항들 중 필요성 인식에 해당하는 5개의 문항을 포함하였다. 다문화사회 인식은 한국 사회를 다문화사회로 인식하는 정도를 단일문항으로 측정하였으며, 다문화교육 경험은 소속학교의 다문화교육 실시 정도에 대한 학생의 인식을 측정하여 학교다문화교육 경험으로 정의하였다.
더불어 대전지역의 중·고생들이 학교 다문화교육의 실행현황과 문제점 및 개선방향에 대해 가지고 있는 생각을 알아봄으로써 학생들이 인식하고 있는 다문화 교육의 현황과 지향점을 교육수요자의 시각에서 파악하고자 하였다. 이와 같은 연구목적 하에 다음과 같은 연구문제를 설정하였으며, 연구문제 3은 이론적 고찰을 통해 일련의 가설을 설정하고 검증함으로써 진행하였다.
본 연구에서 사용한 측정도구는 다음과 같이 두 부분으로 구성되었다. 첫째, 조사대상자의 일반적 특성을 묻는 문항들과 학교현장에서의 다문화교육의 실제 실행에 관한 설문 즉 다문화교육을 실시하는 교과목 및 실시되는 방법, 다문화교육의 실행수준, 그리고 실시되고 있는 다문화교육의 문제점 및 다문화교육의 문제점을 해결하기 위한 방안에 대한 문항들을 구성하였다. 둘째, 학교현장에서 중·고등학생들의 다문화사회 인식, 문화적 민감성, 그리고 다문화교육 경험 및 인식을 묻는 5점 Likert 문항들을 포함하였다.

대상 데이터

본 연구의 자료수집은 대전광역시에 소재하는 중·고등학교에 재학중인 학생들을 대상으로 2011년 6월 중에 실시하였다. 남학생 92명, 여학생 457명을 포함한 총 549명의 설문을 최종 분석에 사용하였으며, 303명의 중학생과 236명의 고등학생으로 구성되었다. 중학생의 28.
본 연구의 자료수집은 대전광역시에 소재하는 중·고등학교에 재학중인 학생들을 대상으로 2011년 6월 중에 실시하였다.

데이터처리

다문화사회 인식, 다문화교육 경험, 그리고 문화적 민감성에서의 중·고등학생 간 차이를 알아보기 위하여 t-검정을 실시하였으며, 다문화사회 인식과 다문화교육 경험이 문화적 민감성에 미치는 영향과 다문화교육 필요성 인식의 매개효과 검증은 다중회귀분석을 이용하여 검증하였다. 다문화교육 필요성 인식의 매개효과 검증은 Baron 외[2]가 제안한 방법을 이용하여 회귀분석을 실시하였다. 또한, 다문화교육의 실행에 관련된 영역은 학생들이 기술한 내용을 범주별로 나누어 분류화하여 코딩하였고 코딩한 결과를 가지고 SPSS 프로그램을 활용하여 빈도와 백분율을 산출하였다.
다문화사회 인식, 다문화교육 경험, 그리고 문화적 민감성에서의 중·고등학생 간 차이를 알아보기 위하여 t-검정을 실시하였으며, 다문화사회 인식과 다문화교육 경험이 문화적 민감성에 미치는 영향과 다문화교육 필요성 인식의 매개효과 검증은 다중회귀분석을 이용하여 검증하였다.
다문화사회 인식과 다문화교육 경험이 문화적 민감성에 미치는 영향에 있어 다문화교육의 필요성 인식의 매개효과를 밝히기 위해 Baron 외[2]가 제안한 방법을 이용하여 회귀 분석을 실시하였다. 매개변수는 종속변수에 영향을 미치는 변수이나, 독립변수와는 달리 제3의 변수의 입장에서 독립변수와 종속변수 관계에 개입하여 독립변수에 의해 설명되지 않는 것을 설명 가능하게 하는 비가시적인 역할을 하는 변수이다[5].
다문화교육 필요성 인식의 매개효과 검증은 Baron 외[2]가 제안한 방법을 이용하여 회귀분석을 실시하였다. 또한, 다문화교육의 실행에 관련된 영역은 학생들이 기술한 내용을 범주별로 나누어 분류화하여 코딩하였고 코딩한 결과를 가지고 SPSS 프로그램을 활용하여 빈도와 백분율을 산출하였다.
자료분석은 SPSS 통계프로그램을 사용하여 수행하였다. 다문화사회 인식, 다문화교육 경험, 그리고 문화적 민감성에서의 중·고등학생 간 차이를 알아보기 위하여 t-검정을 실시하였으며, 다문화사회 인식과 다문화교육 경험이 문화적 민감성에 미치는 영향과 다문화교육 필요성 인식의 매개효과 검증은 다중회귀분석을 이용하여 검증하였다.
직각회전 방법중 varimax 방식을 사용하여 탐색적 요인 분석을 실행하였으며, 요인적재치(factor loading)값은 0.5이 상인 값을 기준으로 하였다. 그 결과 문화적 민감성은 10개의 문항 중 9개의 문항으로 이루어진 3개의 요인으로 추출되었다.

성능/효과

마지막으로 관계존중 차원의 문화적 민감성에 미치는 영향력을 살펴본 결과(Table 7), 다문화교육 필요성 인식이 학생들의 다문화사회 인식과 다문화교육 경험이 관계존중에 미치는 영향력을 매개하는 것으로 나타났다. 구체적으로, 다문화교육 필요성 인식이 모델에 투입됨에 따라 다문화사회 인식이 관계존중에 미치는 직접적인 영향은 유의한 반면, 다문화교육 경험의 직접적 영향력은 유의하지 않게 나타났다. 따라서, 다문화교육의 필요성 인식은 관계존중에 대한 다문화사회 인식의 영향력을 부분매개하며, 다문화교육 경험의 영향력을 완전 매개한다고 할 수 있다.
다음으로는, 다문화교육의 필요성 인식 문항의 탐색적 요인분석을 실시하였다. 그 결과 우리민족 및 개인의 정체감 형성, 융통성과 개방성, 그리고 다른 문화를 존중할 수 있는 소양 함양 등의 문항들로 구성된 5개의 다문화교육 필요성 인식 측정 문항들이 단일차원으로 도출되었으며, 신뢰도 또한 0.84로 높게 나타나 문항간 내적 일관성이 확인되었다 (Table 2).
그 밖에도 중학교에서는 기술·가정, 영어, 국어, 사회교과목에서 많이 다루는 것으로 나타났고, 고등학교의 경우 국어, 사회, 영어 교과목에서 많이 다루는 것으로 나타났다.
넷째, 학생들의 다문화교육 필요성 인식은 문화적 민감성에 영향을 미쳤으며, 다문화사회 인식과 학교 다문화교육 경험의 영향 또한 유의하게 나타났다. 그러나, 다문화사회로의 변화에 대한 학생들의 인식과 학교 다문화교육 경험이 문화적 민감성에 미치는 직접적인 영향력은 제한적이며, 다문화 교육의 필요성 인식의 매개역할이 매우 큰 것으로 밝혀졌다.
다문화교육의 실제 수업이 어떻게 진행되는지를 묻는 문항에서는 중·고등학생 모두 일반교과수업에서 실시하고 있는 것으로 나타났다.
다문화사회 인식과 다문화교육 경험의 상대적인 영향력을 살펴본 결과, 다문화사회 인식이 학생들의 다문화교육 필요성 인식에 미치는 영향력이 더 높은 것으로 나타났으며(β = 0.377, p < 0.001), 다문화교육 경험의 영향력은 5% 유의수준에서 유의한 것으로 나타났으나 영향력의 크기는 상대적으로 작았다(β = 0.085, p < 0.05).
다문화사회 인식과 다문화교육 경험이 다문화교육 필요성 인식에 미치는 영향을 밝히기 위해 다중회귀분석을 실시한 결과 유의한 영향을 미치는 것으로 나타나 가설 1-1과 1-2는 지지되었다(Table 5, 6, 7). 즉, 중·고생이 한국사회가 다문화사회로 이행되었다고 생각하고 소속한 학교가 실시하는 다문화교육 경험이 높을수록, 다문화교육의 필요성을 높게 인식한다는 것이다.
다음으로 문화적 민감성의 사회 참여에 대한 다문화교육 필요성 인식의 매개효과를 검증한 결과(Table 6), 사회참여에 영향을 미치는 요인으로서의 다문화교육의 필요성 인식의 설명력은 24.7%인 반면 다문화사회 인식이 추가적으로 투입된 회귀모형의 R2의 증가량은 1%에 그쳤을 뿐 아니라 영향력의 크기 또한 다문화교육의 필요성 인식과 비교하여(β = .452) 매우 작게 나타났다(β = .116).
둘째, 다문화교육의 문제점으로는 중·고생 모두 다문화에 대한 선입견과 편견이 지적되었다.
또한, 다문화교육은 학교현장에서 어떻게 실행되고 있는가를 묻는 문항에서는 중·고생 모두 교과에서 교과내용을 다룰 때 함께 이루어진다고 답하여, 일선 학교현장에서 다문화교육은 재량활동이나 특별활동 시간으로 편성하지 않고 일반 교과목 수업시간에 시간을 할애하여 하고 있는 것으로 나타났다.
특히, 중·고등학생 모두 한국사회가 다문화사회로 변화하고 있다는 사실을 인지하고 있으나 이에 대응하는 학교 다문화교육은 아직 미비한 것으로 나타나, 보다 현실적이고 체계적인 학교 다문화교육 프로그램이 필요함을 확인할 수 있었다. 또한, 학생들이 다문화 사회로의 이행이라는 사회변화를 올바르게 인지하고 다문화 교육에 노출될수록 다문화교육 필요성을 더욱 크게 느끼고 있는 것으로 나타났다. 따라서, 중·고등학생들을 대상으로 하는 다문화교육의 교육효과를 높이기 위해서는 현장학습 등 학생들의 다문화사회에 대한 인식을 향상시키는 동시에 다문화경험을 넓힐 수 있는 기회를 늘리고 이를 통해 다문화 교육의 역할 및 필요성에 대한 인식을 높이는 것이 중요하다고 할 수 있다.
마지막으로 관계존중 차원의 문화적 민감성에 미치는 영향력을 살펴본 결과(Table 7), 다문화교육 필요성 인식이 학생들의 다문화사회 인식과 다문화교육 경험이 관계존중에 미치는 영향력을 매개하는 것으로 나타났다. 구체적으로, 다문화교육 필요성 인식이 모델에 투입됨에 따라 다문화사회 인식이 관계존중에 미치는 직접적인 영향은 유의한 반면, 다문화교육 경험의 직접적 영향력은 유의하지 않게 나타났다.
문화적 민감성의 각 하위요인의 신뢰도 검증 결과, 사회참여와 관계존중의 Cronbach’α값은 각각 .79와 .81로 높았으나, 열린자세 차원은 .67로 다소 낮게 나타났다(Table 1).
셋째, 다문화사회 인식, 다문화교육 경험, 문화적 민감성 측면에서 중학생과 고등학생 간에 차이가 있는지 비교분석한 결과, 중학생의 다문화교육 경험이 더 높은 반면 중학생 보다 고등학생이 사회참여와 열린자세 영역의 문화적 민감성이 더 높은 것으로 나타났다. 이와 같은 결과는 연령에 따른 발달정도와 성숙도의 차이에서 기인한 것으로 보여진다.
연구 결과, 미래의 다문화사회에서 학생들이 편견과 고정 관념에서 벗어나 이해와 공존을 추구할 수 있는 자질을 함양하여 다양한 문화에 대한 차이를 존중하고 개방적인 자세로 문화 간 소통을 하며 함께 할 수 있도록 하기 위해서는 다문화교육이 요구됨을 알 수 있었다. 특히, 중·고등학생 모두 한국사회가 다문화사회로 변화하고 있다는 사실을 인지하고 있으나 이에 대응하는 학교 다문화교육은 아직 미비한 것으로 나타나, 보다 현실적이고 체계적인 학교 다문화교육 프로그램이 필요함을 확인할 수 있었다.
Baron 외[2]가 제안한 매개변수 분석방법에서 부분조절효과를 입중하기 위해서는 다음의 두 가지 조건이 충족되어야 하는데, 첫째 매개변수는 종속변수에 유의한 영향을 미치는 독립변수이며, 둘째 독립변수가 종속변수에 미치는 영향력이 매개변수가 투입되는 경우 감소되어야 한다. 이에 따라 다문화사회 인식, 다문화교육 경험, 다문화교육의 필요성 인식을 단계입력법(stepwise)에 의해 중회귀분석을 실시한 결과, 열린자세 대한 다문화사회 인식과 다문화교육 경험의 직접적인 설명력은 다문화교육의 필요성 인식이 투입됨으로 인해 7.3%에서 0.6%로 감소하여 다문화교육의 필요성 인식의 매개효과가 존재함을 알 수 있었다(Table 5). 특히 열린자세에 미치는 영향을 나타내는 표준화된 회귀계수 값(β)이 다문화교육의 필요성 인식은 0.
중·고등학교의 학교현장에서 다문화교육을 실시하고 있는 교과목을 한 과목으로 한정하지 않고 물은 문항에 대한 답을 정리해 보면 중학생은 도덕교과목에서 가장 많이 다문화교육을 다루는 것으로 나나났고, 고등학교의 경우 도덕과 사회에서 가장 많이 다루는 것으로 나타났다.
중·고등학생의 다문화사회 인식과 다문화교육 경험에 대한 독립표본 t-검정을 실시한 결과(Table 4), 중학생이 고등학생보다 학교에서 실시하는 다문화교육에 대한 경험이 유의하게 더 많은 것으로 나타났다(t = 2.64, p < .01).
첫째, 다문화교육의 실행 현황을 살펴본 결과, 다문화교육이 이루어지는 교과목은 중학교는 주로 국어, 도덕, 기술·가정, 사회, 영어였고, 고등학교는 국어, 사회, 영어 교과목에서 이루어지는 것으로 나타났다.
특히 열린자세에 미치는 영향을 나타내는 표준화된 회귀계수 값(β)이 다문화교육의 필요성 인식은 0.422이며, 다문화사회 인식은 0.093으로 상대적으로 낮으며, 다문화교육 경험의 영향력은 유의하지 않게 나타났다.

후속연구

다만, 본 연구는 대전지역의 중·고등학생들을 대상으로 진행되어 결과를 일반화하기에는 한계가 있으며, 다문화교육 경험을 학교 다문화교육 경험으로 한정하여 단일문항으로 측정함으로써 다양한 경험을 포괄하지 못했다는 점에 아쉬움을 갖는다. 개인의 다문화경험은 형식적 경험과 비형식적 경험으로 구성될 수 있으며[8] 학교 다문화교육에 동일하게 노출되더라도 개인의 특성에 따라 달라질 수 있으므로, 이를 반영한 후속연구가 이루어져야 할 것으로 생각된다.
다만, 본 연구는 대전지역의 중·고등학생들을 대상으로 진행되어 결과를 일반화하기에는 한계가 있으며, 다문화교육 경험을 학교 다문화교육 경험으로 한정하여 단일문항으로 측정함으로써 다양한 경험을 포괄하지 못했다는 점에 아쉬움을 갖는다.
이를 통해 향후 중·고등학생들의 다문화 교육의 계획에 기초자료를 제공해줄 수 있을 것이다.
특히, 중·고등학생 모두 한국사회가 다문화사회로 변화하고 있다는 사실을 인지하고 있으나 이에 대응하는 학교 다문화교육은 아직 미비한 것으로 나타나, 보다 현실적이고 체계적인 학교 다문화교육 프로그램이 필요함을 확인할 수 있었다.
또한, 현재 학교교육을 통해 시행되는 다문화교육은 문화간 이해교육을 중심으로 다양한 문화에 대한 인식을 변화시킬 수 있는 새로운 경험을 제공하고자 하는 방향으로 점차 변화하고 있으나, 아직까지는 수업 시간에 교재위주로 진행되고 있는 것으로 나타났다[19]. 학교에서 비다문화 학생들이 주로 경험하는 일방적인 형태의 다문화교육보다는 자연스러운 상황에서 경험하고 느낄 수 있는 다문화교육 경험이 문화적 민감성 향상에 더 큰 효과를 발휘할 수 있을 것이므로, 이에 대한 보완이 필요할 것이다.

질의응답

핵심어	질문	논문에서 추출한 답변
	문화적 민감성이란?	문화적 민감성은 다른 문화를 존중하고 수용하려는 신념, 태도, 행동 등을 말하는 것으로[26], 다문화 연구 영역에서 다문화 수용성, 문화간 감수성, 문화간 유능성 등의 용어들과 서로 개념을 공유하면서 다문화사회의 구성원으로서 갖추어야 할 문화적 능력의 의미를 포함하고 있다[7, 26]. 문화적 민감성은 이질적인 문화요소와 다양한 형태의 차이를 개방적인 자세로 수용하고 조화시키는데 필요한 자질로, 타문화뿐만 아니라 자문화에 대한 개방성, 수용성, 주의성, 적응성을 포함한다[26].
	문화적 민감성은 어떠한 것에 대한 필요한 자질인가?	문화적 민감성은 다른 문화를 존중하고 수용하려는 신념, 태도, 행동 등을 말하는 것으로[26], 다문화 연구 영역에서 다문화 수용성, 문화간 감수성, 문화간 유능성 등의 용어들과 서로 개념을 공유하면서 다문화사회의 구성원으로서 갖추어야 할 문화적 능력의 의미를 포함하고 있다[7, 26]. 문화적 민감성은 이질적인 문화요소와 다양한 형태의 차이를 개방적인 자세로 수용하고 조화시키는데 필요한 자질로, 타문화뿐만 아니라 자문화에 대한 개방성, 수용성, 주의성, 적응성을 포함한다[26]. 따라서, 문화를 이해하고 수용하는 능력을 가리키는 용어인 다문화 수용성은[7] 문화적 민감성에 포함되는 개념이라고 할 수 있으며, 문화적 민감성은 문화에 따라 적절하게 행동하고 생각할 수 있는 능력으로 정의되는 문화간 감수성[9]이나 Chen 외[4]의 문화 간 의식 차원 중 문화간 민감성으로 정의한 문화차이를 알고 인식하고 받아들이는 개인의 감정적 열망과 유사하다.
	세계시민 자질의 구성요소나 측정도구에 관한 많은 연구들은 어떤 측면으로 구성요소를 다루고 있는가?	세계시민 자질의 구성요소나 측정도구에 관한 많은 연구 들은 세계시민교육의 지식, 가치, 태도, 기능적인 측면들을 종합적으로 구성하고 하였으며, 그 내용을 살펴보면 다양한 문화나 세계적 이슈에 대한 인지와 이해능력, 다양한 문화와 소통하고 협력할 수 있는 사회적 능력, 문화를 상대주의적인 관점에서 존중하는 태도, 세계적 이슈에 대한 참여 등을 주요 구성요소로 다루고 있다[3, 15, 29]. 따라서, 세계시민자질의 구성요소들은 다른 문화를 존중하고 수용하려는 신념, 태도, 행동 등으로 정의되는 문화적 민감성과 그 틀을 같이하고 있으며, 한 사회 내에서의 다문화현상을 넘어 세계적인 시각에서의 다문화현상에 대응하는 개인의 자질을 일컫는 보다 포괄적인 개념임을 알 수 있다.

참고문헌 (35)

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저자의 다른 논문 :

표제어: PCR

동의어: Packet Collision Rate

용어 설명 출처 목록 (6)

용어 설명: PCR은 세균 특이성이 있는 primer를 이용하여 적은 수의 세균이 있을지라도 쉽게 검출할 수 있는 유용한 방법이며, 이를 이용하여 구강 내 치면세균막이나 타액에서 직접 세균을 검출할 수 있게 되었다[8].

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