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문제 정의
- 본 연구는 국군간호사관생도의 소수집단에 대한 사회적 거리감의 수준과 영향요인을 파악하기 위한 서술적 조사연구이다.
- 본 연구는 다문화사회에 진입한 우리나라의 군인이라는 특정집단을 대상자로 간호를 제공하게 될 미래 간호인력인 국군 간호사관생도들을 대상으로 그들이 인지하고 있는 집단정체성, 다문화주의, 위협감과 같은 가치들이 소수집단에 대한 사회적 거리감에 미치는 영향을 파악하고자 하였다. 다음에서 연구결과를 중심으로 논의를 하고자 한다.
- 또한 문화적 역량에 선행되는 소수집단에 대한 다양한 인식과 태도를 갖게 되는 메커니즘에 대하여 간호학적 관점에서 보다 심도 깊은 분석이 필요하다. 본 연구는 이를 위한 연구의 초기단계로 탐색적 연구에 그쳤다는 제한이 있으나 연구결과와 논의를 바탕으로 다음을 제언하고자 한다.
- 본 연구에서는 미래에 군 조직을 대상으로 간호를 제공하게 될 국군간호사관생도들이 가지는 소수집단에 대한 편견적 태도로서 사회적 거리감의 수준과 이와 관련된 영향요인을 파악하고자 한다. 이에 따른 구체적 연구목적은 다음과 같다.
제안 방법
- 사회적 거리감에 영향을 미치는 요인을 파악하기 위하여 일반적 특성 1개 요인, 다문화 관련 특성 7개 요인, 다문화사회에 대한 관점 특성인 집단정체성, 다문화주의, 위협감 등 3개 요인을 포함하여 총 11개 요인을 투입하여 사회적 거리감 회귀모형을 산출하였다. 11개 요인 가운데 종교와 소수집단 구성원 접촉빈도는 더미변수로 투입하였고, 나머지 변수는 연속형 변수로 투입하였다. 모형 구축을 위하여 단계적 회귀분석 방법을 사용하여 유의확률은 .
- 자료수집은 구조화된 설문지를 이용하였으며 연구자로부터 연구목적, 윤리적 고려 사항, 설문지 및 동의서 작성방법 등에 대하여 충분한 설명을 들은 교수들이 연구자를 대신하여 설문지를 배포하고 수거하였다. 대상자들은 원하지 않은 경우 설문을 거절할 수 있으며 참여시 익명성과 비밀이 보장되고 도중에 참여를 철회할 수 있다는 설명을 들은 후에 설문지 작성요령에 따라 자가보고식으로 직접 기입하였다. 설문지 작성 시간은 약 10분가량 소요되었으며 참여한 대상자에게 소정의 답례를 하였다.
- 본 연구에서 사용한 도구는 일반적 특성 및 다문화 관련 특성 13문항, 집단정체성 4문항, 다문화주의 3문항, 위협감 5문항, 사회적 거리감 24문항(6개 집단별 4문항)으로 총 49문항으로 구성된 구조화된 자기보고식 설문지를 사용하였다.
- 사회적 거리감에 영향을 미치는 요인을 파악하기 위하여 일반적 특성 1개 요인, 다문화 관련 특성 7개 요인, 다문화사회에 대한 관점 특성인 집단정체성, 다문화주의, 위협감 등 3개 요인을 포함하여 총 11개 요인을 투입하여 사회적 거리감 회귀모형을 산출하였다. 11개 요인 가운데 종교와 소수집단 구성원 접촉빈도는 더미변수로 투입하였고, 나머지 변수는 연속형 변수로 투입하였다.
- 대상자들은 원하지 않은 경우 설문을 거절할 수 있으며 참여시 익명성과 비밀이 보장되고 도중에 참여를 철회할 수 있다는 설명을 들은 후에 설문지 작성요령에 따라 자가보고식으로 직접 기입하였다. 설문지 작성 시간은 약 10분가량 소요되었으며 참여한 대상자에게 소정의 답례를 하였다. 자료수집기간은 2012년 7월 6일부터 20일까지였으며 320부를 배부하여 280부를 회수하였고 이 가운데 불충분한 자료를 제외하고 273부를 최종 분석하였다.
- 자료수집을 위해 먼저 학교당국 및 국방부 승인절차를 거쳤으며 이를 위해 연구자가 연구계획서 및 관련 자료를 작성하여 기관을 직접 방문하여 충분한 설명을한 후 허락을 구하였다. 자료수집은 구조화된 설문지를 이용하였으며 연구자로부터 연구목적, 윤리적 고려 사항, 설문지 및 동의서 작성방법 등에 대하여 충분한 설명을 들은 교수들이 연구자를 대신하여 설문지를 배포하고 수거하였다. 대상자들은 원하지 않은 경우 설문을 거절할 수 있으며 참여시 익명성과 비밀이 보장되고 도중에 참여를 철회할 수 있다는 설명을 들은 후에 설문지 작성요령에 따라 자가보고식으로 직접 기입하였다.
- 연구대상자는 국군간호사관학교 재학 중인 사관생도 전수를 대상으로 하였다. 자료수집을 위해 먼저 학교당국 및 국방부 승인절차를 거쳤으며 이를 위해 연구자가 연구계획서 및 관련 자료를 작성하여 기관을 직접 방문하여 충분한 설명을한 후 허락을 구하였다. 자료수집은 구조화된 설문지를 이용하였으며 연구자로부터 연구목적, 윤리적 고려 사항, 설문지 및 동의서 작성방법 등에 대하여 충분한 설명을 들은 교수들이 연구자를 대신하여 설문지를 배포하고 수거하였다.
대상 데이터
- 연구대상자는 국군간호사관학교 재학 중인 사관생도 전수를 대상으로 하였다. 자료수집을 위해 먼저 학교당국 및 국방부 승인절차를 거쳤으며 이를 위해 연구자가 연구계획서 및 관련 자료를 작성하여 기관을 직접 방문하여 충분한 설명을한 후 허락을 구하였다.
- 설문지 작성 시간은 약 10분가량 소요되었으며 참여한 대상자에게 소정의 답례를 하였다. 자료수집기간은 2012년 7월 6일부터 20일까지였으며 320부를 배부하여 280부를 회수하였고 이 가운데 불충분한 자료를 제외하고 273부를 최종 분석하였다.
데이터처리
- • 대상자의 일반적 특성 및 다문화 관련 특성에 따른 사회적 거리감의 차이를 파악하기 위해 t-test, ANOVA를 이용하여 분석하였고 차이가 있는 경우 사후 분석(Scheffé test)을 하였다.
- • 대상자의 일반적인 특성 및 다문화 관련 특성은 빈도와 백분율, 평균과 표준편차 등 기술통계를 구하였다.
- • 대상자의 집단정체성, 다문화주의, 위협감과 사회적 거리감의 정도를 파악하기 위해 평균과 표준편차, 최대값과 최소값을 구하였다.
- • 집단정체성, 다문화주의, 위협감과 사회적 거리감 간의 관계는 Pearson correlation coefficient, 사회적 거리감에 영향을 미치는 요인을 파악하기 위해 Stepwise multiple regression을 이용하여 분석하였다.
- 11개 요인 가운데 종교와 소수집단 구성원 접촉빈도는 더미변수로 투입하였고, 나머지 변수는 연속형 변수로 투입하였다. 모형 구축을 위하여 단계적 회귀분석 방법을 사용하여 유의확률은 .05을 기준으로 변수를 선택하였고, .10을 기준으로 변수 제거를 시행하였다. 다중공선성 검정으로 공차한계가 .
이론/모형
- Bogardus[23]의 사회적 거리감(친밀감) 척도에 근거하여 Kim 등[4]이 수정 ․ 보완한 도구를 사용하였다. 이 도구는 총 4문항으로 각 집단에 대하여 ‘나의 가까운 가족과 결혼하는 것을 환영하겠다’, ‘나의 집에 세를 들게 할 수 있다’, ‘나는 단짝 친구가 될 수 있다’, ‘직장 동료로 받아들이겠다’이었으며 6점 척도(1=전혀 그렇지 않다, 6=매우 그렇다)로 점수가 높을수록 친밀감이 높음을 의미한다.
- 다문화주의는 다수집단과 소수집단에서 다문화주의를 조사한 연구에서 사용한 도구를[20] 수정 ․ 보완한 도구를 사용하였다[4]. 3개 문항으로 ‘한 사회 내에 다양한 문화집단이 있을수록 더 좋은 사회이다’, ‘한국에 거주하는 이주민들이 원한다면 그들의 고유한 전통과 문화를 유지할 수 있어야 한다’, ‘우리 사회 내 다양한 문화집단으로부터 많은 것을 배울 수 있다’ 이었으며 6점척도(1=전혀 그렇지 않다, 6=매우 그렇다)로 측정되었다.
- 유럽 국가들의 인종적 편견을 비교분석하기 위해 개발된 도구를[21] Hwang 등[22]이 번안하여 수정 ․ 보완한 도구 가운데 이주로 인한 위협감에 대한 문항을 사용하였다. 이 도구는 5개 문항으로 ‘소수집단의 증가는 우리민족의 고유문화를 위협할 수 있다’, ‘소수집단이 계속해서 증가하면 우리민족의 고유성을 잃게 될 것이다’, ‘소수집단의 증가에 따라 범죄율도 증가할 것이다’, ‘소수집단은 사회적 불안을 증가시킬 것이다’, ‘외국인 근로자들이 한국인의 일자리를 빼앗아 간다’ 등이었으며 6점척도(1=전혀 그렇지 않다, 6=매우 그렇다)로 측정되었다.
- 집단정체성은 한국인으로서의 자부심과 정체성의 중요성을 측정하는 문항으로 한국형 집단자아존중 척도[19] 중 일부를 수정 ․ 보완한 도구를 사용하였다[3]. 이 도구는 총 4개 문항으로 ‘전반적으로 나는 대한민국 국민이라는 것이 자랑스럽다’, ‘가끔 내가 대한민국 국민이라는 것이 자랑스럽다’, ‘전반적으로 내가 대한민국 국민이라는 사실은 나의 자아개념의 중요한 부분을 이루고 있다’, ‘전반적으로 내가 대한민국 국민이라는 사실은 나의 자아개념에 크게 영향을 미치지 못한다(역문항)’이었으며 6점 척도(1=전혀 그렇지 않다, 6=매우 그렇다)로 측정되었다.
성능/효과
- 3개 문항으로 ‘한 사회 내에 다양한 문화집단이 있을수록 더 좋은 사회이다’, ‘한국에 거주하는 이주민들이 원한다면 그들의 고유한 전통과 문화를 유지할 수 있어야 한다’, ‘우리 사회 내 다양한 문화집단으로부터 많은 것을 배울 수 있다’ 이었으며 6점척도(1=전혀 그렇지 않다, 6=매우 그렇다)로 측정되었다.
- 대상자의 일반적 특성 및 다문화 관련 특성에 따른 사회적 거리감의 차이를 분석한 결과 가까이 지내는 소수집단 구성원이 있는 경우, 소수집단 구성원과 접촉 빈도가 1달에 1번 이상인 경우, 소수집단을 대상으로 한 자원봉사 프로그램에 참여한 경험이 있는 경우가 소수집단에 대한 사회적 거리감, 즉, 친밀감이 높은 것으로 나타났다. 이는 대부분의 선행연구들[4,17,18]과 맥을 같이 하는 결과로 대학생활에서 교과과정과 교과 외 활동에서 소수집단과 접촉할 수 있는 기회를 높이는 다양한 프로그램의 개발과 운영이 필요하다고 사료된다.
- 이러한 시점에 국제결혼가정 자녀의 친밀감이 높은 것은 긍정적이라 할 수 있겠으나 새터민에 대한 친밀감이 낮은 것은 다소 우려가 되는 결과이다. 또한, 본 연구에서 한국인에 대한 사회적 거리감은 5.46로 조사되어 소수집단 가운데 친밀감이 높았던 국제결혼가정 자녀의 4.68과도 상당한 차이가 있어 소수집단에 대한 편견적 태도가 있음을 알 수 있다. 이는 새터민을 정치적, 군사적으로 대립해야만 하는 집단과 동일시하는 경향의 반영일 수 있다.
- 001). 또한, 소수집단을 대상으로 한 자원봉사 프로그램에 참여하는 경우 4.27점으로 자원봉사 프로그램에 참여하지 않는 경우(4.09점)에 비해 높았다(t=2.00, p=.046). 그러나 학년, 종교, 해외여행 경험, 소수집단과 결혼한 친족, 외국어능력, 소수집단을 주제로 한 교육 프로그램 참여에 따른 사회적 거리감의 차이는 보이지 않았다.
- 먼저, 국군사관생도의 집단정체성, 다문화주의, 위협감은 6점 척도로 측정한 결과 각각 평균 4.67점, 4.53점, 3.14점으로 나타났다. 소수집단 또는 특정집단에 대한 편견적 태도에 개입되어 있는 과정을 이해하고자 시도되었던 국내 선행연구들[14,16]의 결과와 비교해보면 집단정체성은 비슷하거나 약간 높게, 다문화주의는 다소 높게, 위협감은 다소 낮은 수준이었다.
- 사회적 거리감의 회귀모형은 유의하였고(F=22.28, p< .001), 위협감, 다문화주의, 집단정체성, 소수집단 구성원 접촉빈도 등 4개의 변수가 유의한 영향요인이었다.
- 소수집단에 대한 사회적 거리감에 영향을 미치는 요인으로 위협감, 다문화주의, 집단정체성, 소수집단 구성원의 접촉빈도 등 4개 요인이 확인되었고 설명력은 24%였다. 간호대학생인 동시에 사관생도를 대상으로 소수집단의 편견적 태도로써 사회적 거리감에 대한 영향요인을 분석한 연구가 전무한 상태에서 선행연구들과 비교 고찰하여 논의를 진행하는 것은 어려우나 청소년을 대상으로 진행되었던 몇 편의 연구에서 영향요인으로 본 연구결과와 유사한 결과를 보였다[14,16].
- 연구대상자의 5개 소수집단에 대한 사회적 거리감 분석결과 친밀감이 가장 높은 집단은 국제결혼가정 자녀였고 조선족, 결혼이주여성, 외국인노동자와 새터민 순으로 나타났다. 이러한 결과는 사회적 거리감을 조사한 다른 연구들과 다소 상이한 결과를 보였다.
- 이들 4개의 변수로 구축된 회귀 모형의 사회적 거리감 설명력은 24%였다. 이 가운데 위협감의 설명력이 14%로 가장 높았고, 다문화주의 7%, 집단정체성 2%, 소수집단 구성원 접촉빈도 1% 순으로 설명력을 나타냈다(Table 5).
- 이 도구는 총 4개 문항으로 ‘전반적으로 나는 대한민국 국민이라는 것이 자랑스럽다’, ‘가끔 내가 대한민국 국민이라는 것이 자랑스럽다’, ‘전반적으로 내가 대한민국 국민이라는 사실은 나의 자아개념의 중요한 부분을 이루고 있다’, ‘전반적으로 내가 대한민국 국민이라는 사실은 나의 자아개념에 크게 영향을 미치지 못한다(역문항)’이었으며 6점 척도(1=전혀 그렇지 않다, 6=매우 그렇다)로 측정되었다.
- 38)과는 유의한 음의 상관관계를 보였다. 즉, 집단 정체성이 높을수록, 다문화주의인 문화적 수용성이 높을수록, 위협감이 낮을수록 사회적 거리감(친밀감)이 높았다.
- 사회적 거리감과 집단정체성, 다문화주의, 위협감 사이의 상관관계는 Table 4와 같다. 집단정체성(r=.28), 다문화주의(r=.37)와는 유의한 양의 상관관계를 보였으며, 위협감(r=-.38)과는 유의한 음의 상관관계를 보였다. 즉, 집단 정체성이 높을수록, 다문화주의인 문화적 수용성이 높을수록, 위협감이 낮을수록 사회적 거리감(친밀감)이 높았다.
- 집단정체성, 다문화주의, 위협감과 사회적 거리감 간의 상관관계 분석결과 집단정체성과 다문화주의는 사회적 거리감과 양의 상관관계를 위협감과 사회적 거리감은 음의 상관관계를 보였다. 본 연구결과에서 집단정체성이 사회적 거리감과 양의 상관관계를 보이고 있데 반해 선행연구들에서는 다문화를 수용하는 데에 부정적인 영향을 미치는 것으로 보고되어 왔다[24,26].
후속연구
- 이를 위해서 간호사를 배출하는 대학의 교육과정에서 어떠한 방법과 내용으로 개입하여 다문화에 대한 수용성을 높이고 문화적 역량을 증진할 것인가에 대한 진지한 고민이 필요하다. 또한 문화적 역량에 선행되는 소수집단에 대한 다양한 인식과 태도를 갖게 되는 메커니즘에 대하여 간호학적 관점에서 보다 심도 깊은 분석이 필요하다. 본 연구는 이를 위한 연구의 초기단계로 탐색적 연구에 그쳤다는 제한이 있으나 연구결과와 논의를 바탕으로 다음을 제언하고자 한다.
- 교육기관은 다문화사회를 준비하기 위한 전략으로 미래 이사회의 간호사인 군 간호사관생도와 간호대학생이 4년의 교육과정 안에서 소수집단에 대한 위협감을 감소시키고, 다문화주의를 강화시키며, 집단정체성을 건강하게 확립해나갈 수 있도록 구체적인 프로그램과 시스템 개발을 위한 노력을 해야 할 것이다. 또한, 이러한 교육과정의 개발, 다양한 프로그램의 개발이 간호학적 관점에서 이 사회의 다양한 집단 간 사회 심리적 역동을 다차원적 접근을 통해 정립된 이론이나 모형에 기반하는 것이 바람직하므로 이에 대한 연구도 활성화되어야 할 것이다.
- 강력한 위계질서와 집단정신이 강조되는 군에서의 다양한 문화적 배경을 가진 구성원들을 수용하기 위해서는 다양한 집단이 가지는 문화적 가치, 정체성과 신념 및 생활양식에 대한 이해가 선행되어야 할 것이다. 또한, 자신을 보다 잘 이해하고 지지해주었던 가족이나 친구들로부터 격리될 수밖에 없는 군문화의 특수성으로 인해 소수집단 구성원들의 건강상의 문제들이 집단 간 가치의 충돌이나 갈등 등으로 보다 심각해질 가능성이 있으므로 이에 대한 적극적인 대비도 필요할 것이다.
- 즉 사관생도로서 높은 집단정체성을 가진 사람은 사회적으로 바람직하다고 생각하는 사회적 약자를 배려하는 심리의 한 면인 사회적 거리감에 대하여 긍정적인 태도를 가질 가능성이 높다. 이러한 결과가 나타난 이유에 대해서는 연구대상자가 가지는 특수성에 기인한 것인지 도구의 제한점인지 추후 연구를 통해 다시 검증해야 할 할 것으로 사료된다.
- 현재 우리나라가 처한 남북 간 대립이라는 안보적 상황에 따른 군 조직 내 다양한 정신교육 등의 영향일 것으로 보인다. 집단별로 편견적 태도를 갖게 되는 기전을 정교하게 분석하여 과정을 이해하고 이를 바탕으로 대학 교육과정에서 개입할 수 있는 요소들을 찾아 반영하는 노력이 필요할 것이다.
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