[논문]김기덕 감독의 알레고리적 영화작가정신 고찰

김수남

doi:10.5392/jkca.2014.14.02.094

김기덕 감독의 알레고리적 영화작가정신 고찰
Introducing the Another Viewpoint of Dir. Kim, giduk's Auterism in the Allegory 원문보기

한국콘텐츠학회논문지 = The Journal of the Korea Contents Association, v.14 no.2, 2014년, pp.94 - 102

초록
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김기덕 감독의 데뷔작은 <악어>(1996)이다. 이 영화는 새로운 캐릭터와 에피소드로 주류영화의 흐름을 무시하고 있다. 그의 영화 속에 나타나는 김기덕의 정서는 일상생활과 상식을 벗어나 그의 정서는 엽기적인 감성과 맞닿아 있다. 그를 한국영화문화의 테러리스트라고 명명하는 이유가 여기에 있다. 본 연구는 김기덕 작품세계에 나타난 영상이미지의 알레고리를 김수남의 '한국작가주의론'의 방식으로 재평가하고자 한다. 영화작가의 성장배경과 인생관 그리고 등장인물의 이념이 만들어낸 작품세계가 전달하는 알레고리적 주제의식을 다시 읽는다. 김기덕은 그의 영화를 통해 공간, 색채, 물, 동의반복의 영상 수사미학으로 관객과 소통하고 있으나 그의 알레고리는 사실 사회성이나 영화미학을 강조하기 보다 개인사적 욕구와 내면의 의미를 표출하고 있음이 확인된다.

Abstract ▼ AI-Helper

Dir. Kim, Giduk's first work is (1996) which was created a new character and episode which disregard the main trand movie. His emotion in his film is over the reallife and common sense. His emotion is attached to the primitive feeling. He is called the tererist of Korean film culture. This thesis studys on the allegory of kim, Giduk's film world by Kim, Sunam's 'Korean auterism' which discusses dir.'s film work on the base of the background of filmmaker and his view of life. And also to represent film image he used space, water, color, repeated same meaning oposition by the usual image of rhetoric.

주제어

AI 본문요약
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문제 정의

논자는 김기덕이 어느 한국영화 감독보다 영화매체를 예술적으로 즐기면서 자신의 내적 세계를 영상이미지를 통해 적라나하게 솔직히 표출하고 있는 한국영화 작가라고 판단한다. 거칠고 세련되지 못한 정서로 예술 영화 운운한다는 오해 속에서 영화문법에 집착하기보다 그의 영화적 본능을 서슴없이 드러내고 있다.
본 연구는 그동안 김기덕영화에 대한 비평적 논의가 영화미학이나 사회성 관점에서 거론된 점에 반하여 그가 창조한 영화이미지를 통해 김기덕의 내적 세계를 읽고자 한다. 김수남은 그가 제창한 ‘한국작가주의론’에서 “작가의 인생관은 역중인물을 형상케 하고 역중 인물의 이념이 상징화하는 그 모든 것은 작가의 작품세계에서 보여져야 한다[1].

가설 설정

성기는 무엇인가. 가족 욕망 성기는 애초에 하나일 것이다. 내가 아버지고 어머니가 나고 어머니가 아버지다.

제안 방법

김기덕 영화를 다시 읽으면서 김기덕의 영화인생관을 토대로 역중 인물의 이념과 그의 영화작품세계에서 보여주는 주제의식의 알레고리적 의미를 재 논의하고자 그 방법론으로서 김수남의 ‘한국작가주의론’을 수용하였다.
소쉬르의 언어 이해는 ‘구조주의 바탕의 영상기호학의 논의를 집약하는 패러다임을 제시하여 왔다. 소쉬르는 이를 통해 언어의 기호성을 도출하고 기표와 기의와 같은 기초적 개념들을 제안하였다. 그것들의 계열과 통합의 원리를 영화적으로 도입하면서 영화가 외연 (denotation)하고 있는 표층구조에서 분리된 내포 (connotation)적 의미를 생산할 수 있게 된다[18].

성능/효과

결론적 으로 김기덕영화에 대한 송준의 정리는 ‘김기덕 영화에서 가장 두드러지는 상황 설정은 단절이다.
넷째, 김기덕영화에서 주요 캐릭터들은 말이 없다. 김경애는 ‘김기덕 작품에서 주요 캐릭터들이 말이 없는 것은 보다 심층적인 리얼리티는 언어가 아닌 이미지를 통해서 진실하게 전달된다는 김기덕의 신념 때문이다 [27].
그의 영화는 현대영화가 추구하는 미적 감각을 표현하면서도 그의 영화적 정서는 원시적인 엽기성에 집착한 결과 한국영화문화의 테러리스트로 알려져 있다. 다른 영화와 차별화되는 낯선 이미지들로 충만한 그의 영상 화법의 독창성은 일반 대중들의 호응보다 비호감으로 받아들여졌다. 사실 김기덕은 한국영화문화의 자연인 모습을 일관성있게 노출하고 있었지만 특히 여성 관객들의 혹평은 김기덕에 대한 편협된 왜곡성으로 그의 작품세계가 매도되었다.
둘째, 김기덕 영화는 끔찍할 만큼 잔혹하고 공격적이다. 그가 살아오면서 겪어 왔던 수 많은 현실을 반영하듯 30여 년의 억눌린 자아의 해방과 자유를 그 만의 방식으로 마음껏 표출하는 것이다.
본 연구는 김기덕의 영화작가 정신이 김기덕의 독창적인 알레고리 수사로 그의 작품세계에서 표출되고 있었음을 확인하였다.
셋째, 김기덕영화는 종교적이다. 이동진은 ‘유럽에서 김기덕이 더 높은 평가를 받는 이유는 동양적이고 한국적인 담론으로 지극히 실존적이고 기독교적인 물음을 하고 있기 때문이다[24].
김기덕 영화를 다시 읽으면서 김기덕의 영화인생관을 토대로 역중 인물의 이념과 그의 영화작품세계에서 보여주는 주제의식의 알레고리적 의미를 재 논의하고자 그 방법론으로서 김수남의 ‘한국작가주의론’을 수용하였다. 연구 결과 김기덕영화의 알레고리는 사회성이나 영화미학보다 개인사적 욕구와 그 의미를 표출하고 있음이 확인되었다. .
첫째, 영화의 주인공들이 항상 우리 사회에서 소외된 존재들이다. 남완석은 ‘1970년대 독일의 라이너 베르너 파스빈더 영화의 주인공들이 동성애자, 성전환자, 외국인 노동자, 채소장사, 건달, 은퇴한 여배우 등 다양하지만 모두 사회로부터 착취와 소외당해 고통받는 존재들로 김기덕 영화의 주인공들을 그들 선상에서 바라본다 [22].

질의응답

핵심어	질문	논문에서 추출한 답변
	알레고리 해석은 어디에서 시작되는가?	알레고리 해석은 문자적 의미를 무시하고 상징적 의미를 찾으려는 독해에서 시작된다. 김기덕영화의 알레 고리 수사미학은 영상의 이미지에서 영화작가의 상징적 의미를 관객과 교감하는 도구로서 적용되고 있다.
	김기덕이 제작한 영화는 대중들에게 어떻게 받아들여졌는가?	그의 영화는 현대영화가 추구하는 미적 감각을 표현하면서도 그의 영화적 정서는 원시적인 엽기성에 집착한 결과 한국영화문화의 테러리스트로 알려져 있다. 다른 영화와 차별화되는 낯선 이미지들로 충만한 그의 영상 화법의 독창성은 일반 대중들의 호응보다 비호감으로 받아들여졌다. 사실 김기덕은 한국영화문화의 자연인 모습을 일관성있게 노출하고 있었지만 특히 여성 관객들의 혹평은 김기덕에 대한 편협된 왜곡성으로 그의 작품세계가 매도되었다.

참고문헌 (24)

김수남, 한국영화감독론 1, 지식산업사, 2002.
김 경, 연약한 남자의 그 섬뜩한 힘, 김기덕 야생 혹은 속죄양, 행복한 책 읽기, 2003.
김기덕, 영화는 나에게 투쟁이다, 행복한 책 읽기, 2003.
문학산, 김기덕 감독의 수취인불명, 짐승과 인간의 경계 없음, 행복한 책 읽기, 2003.
악어가 꾼 백일몽, 행복한 책 읽기, 2003.
심수진, "푸른 고통을 그려내는 미완의 스타일리스트(김기덕 감독론 가작)", 필름2.0 , 2001. 6. 5.
루이스 자네티 저, 김진해 역, 영화의 이해, 현암사, 1987.
허문영, "악어 혹은 실패의 서사 그리고 아이러니", 김기덕 야생 혹은 속죄양, 행복한 책 읽기, 2003.
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민병록, "안드레이타르코프스키의 기독교 정신과 물의 의미 연구", 영화연구, 한국영화학회, p.101, 1998.
윤은정, 김기덕 감독의 작가성 연구 의 미장센을 중심으로, 경희대학교 언론정보 대학원 석사논문, p.42, 1999.
조하형, 상처는 터지지만 아프지는 않다.-김기덕의 를 중심으로, p.329, 2003.
http://blog.naver.com/framenovel/60037768168
http://www.gobalnews.com/news/articleView.html?idxno3933
http://movie.daum.net/moviedetailStory.do?movieId79070
김무규, "영화 영상에 관한 기호학적 이해의 문제점과 대안", 언론과학연구, 제6권, 제3호, p.69, 2006.
Joseph M. Boggs, 이용관 역, 영화보기와 영화 읽기 The art of watching films, 제3문학사, 1991.
발터 벤야민, 최성만, 김유동 역, 독일비애극의 원천, 한길사, 2009.
남완석, 수취인불명; 파스빈더와 김기덕-비판적 멜로드라마와 관념적 멜로드라마, 연세대 미디어 아트 연구소, 삼인, p.109, 2002.
송 준, 영화비평현실; 단절과 절망, 그리고 영원한 아웃사이더 김기덕의 야누스적 잔혹미학, 연세대 미디어 아트 연구소, 삼인, pp.202-203, 2002.
이동진 " 과 김기덕 영화에 관한 세 개의 반문" 씨네21-421호, 2003. 10. 01.
정성일, 김기덕 야생 혹은 속죄양, 행복한 책 읽기, 2003.
김경애, 연약한 남자의 그 섬뜩한 힘, 김기덕 야생 혹은 속죄양, 행복한 책 읽기, p.47, 2003.
김수남, "영화작가, 김기영의 표현주의 작품세계 연구", 영화연구, 제11집, pp.30-52, 1995.

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