[논문]김룡사(金龍寺) 산내암자(山內庵子)에 관한 연구

도윤수; 한동수

doi:10.7738/jah.2014.23.2.081

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This study aims to comprehend architectural peculiarity of the hermitage as the one of Buddhist architectural type in Korea. Although it has not defined properly, it has been demanded the architectural respondence according to the environment of times since the introduction from other countries. Gim...

This study aims to comprehend architectural peculiarity of the hermitage as the one of Buddhist architectural type in Korea. Although it has not defined properly, it has been demanded the architectural respondence according to the environment of times since the introduction from other countries. Gimryong-sa temple, founded in 1635, and the hermitages are the most appropriate objects for analysis because there are many documents still remained. It is possible to find out that there are some architectural peculiarity after review of the document and the field survey about Geumseon-am(金仙庵=金仙臺), Hwajang-am(華藏庵), Daeseong-am(大成庵), Yangjin-am(養眞庵). In the late of Joseon Dynasty, the group of buddhist proceeded the economical development and the extension of authority based on the family culture. The hermitage functioned for the self-discipline, the meeting of family, the enshrinement of portraits, the memorial ceremony of family at this point. In response to that, the architectural space which had combined residence and rite became preferred such as Inbeopdang(因法堂). And a Large Ondol room called Daejungbang(大重房) was applied and Ru(樓)-Maru was added as the place for rest.

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문제 정의

실측조사를 통해서는 문헌으로 파악한 암자의 건립배경과 기능이 어떤 건축적 형상으로 나타나는지를 검토하였다. 김룡사의 개별사례를 검토하기 앞서 선행학습의 차원에서 암자의 건축유형과 관련 용어에 대해 별도로 살펴보도록 한다.
문헌조사는 각 암자의 창건과 중창과정을 연대기적으로 재구성하여 암자들이 발생하고 분화되어가는 과정을 살펴보는데 주안점을 두었다. 실측조사를 통해서는 문헌으로 파악한 암자의 건립배경과 기능이 어떤 건축적 형상으로 나타나는지를 검토하였다. 김룡사의 개별사례를 검토하기 앞서 선행학습의 차원에서 암자의 건축유형과 관련 용어에 대해 별도로 살펴보도록 한다.
이를 규명하기 위해서는 다양한 사례에 대한 종합적인 분석이 요구되지만 현재까지 암자에 대한 정의조차 명확하지 않은 상태에서 보편적인 암자의 특성을 도출하기에는 무리가 있다. 이에 소수의 사례라도 다각적인 분석을 통하여 일정정도의 결과를 도출하는 것이 급선무라 판단하여 문헌기록과 건축물의 보존상태가 비교적 양호한 김룡사의 산내암자를 대상으로 건립목적과 유지과정을 살펴보고, 이를 통해 당시 암자에 요구되던 기능과 그에 따른 건축형태를 고찰해보도록 한다.

제안 방법

연구방법은 문헌조사와 실측조사가 병행되었다. 문헌조사는 각 암자의 창건과 중창과정을 연대기적으로 재구성하여 암자들이 발생하고 분화되어가는 과정을 살펴보는데 주안점을 두었다. 실측조사를 통해서는 문헌으로 파악한 암자의 건립배경과 기능이 어떤 건축적 형상으로 나타나는지를 검토하였다.
연구방법은 문헌조사와 실측조사가 병행되었다. 문헌조사는 각 암자의 창건과 중창과정을 연대기적으로 재구성하여 암자들이 발생하고 분화되어가는 과정을 살펴보는데 주안점을 두었다.
이에 본 연구에서는 이미 불교계에서 널리 통용되고 각종 사전에 등재되어 있는 ‘인법당’이라는 단어를 새로운 용어로 대체하여 제시하기보다는 ‘불상이 봉안된 승방’이라는 단순한 형태적 의미가 아닌 ‘불전과 승당, 요사의 기능이 하나의 건축물로 통합되어 나타나는 건축유형’으로 재정립하여 사용하기로 한다.
지금까지 김룡사 산내암자들의 건립과정 및 기능 그리고 건축형태와의 관계를 살펴보았다. 이를 통하여 조선 후기 김룡사 산내암자의 특성을 정리하면 다음과 같다.

대상 데이터

대지는 막돌쌓기를 한 2단 석축으로 조성되었고, 이곳에 ‘금선대(金仙臺)’ 편액이 걸린 인법당 1동과 부엌 겸 창고 1동이 배치되어 있다.
본 연구에서 검토한 기록물은 직지사성보박물관 소장『史要蒐集』(1913)에 대부분 수록되어 있고, 일부 기록물은 『大成庵華藏庵養眞庵金仙臺兜率庵史料』(1930년대) 및 『한국사찰전서』, 『한국불교전서』 등에서도 발췌하였다. 각 암자별 기록물은 금선대가 3건, 대성암이 9건, 양진암이 11건, 화장암이 11건이다.
본 연구의 대상은 문경 김룡사의 산내암자로 한정하였다. 김룡사는 기존의 연구가 많지는 않지만 조선후기 사찰의 갑계활동을 바탕으로 급성장하여 일제강점기에는 31본산의 지위에 있던 사찰이다.
암자의 위치는 김룡사에서 불과 500m 정도 떨어진 곳으로 운달계곡과 양진암골이 합류되는 지점의 둔덕부이다. 근래까지 계속 부지를 확장하여 원지형과 석축은 확인하기 힘들다.

성능/효과

둘째, 서울·경기지역의 대방건축과 김룡사 산내암자는 염불방의 수용과 접객공간의 형성이라는 측면에서 공통점을 보이고 있으나, 해당 건축물의 위치가 사찰과 암자라는 차이점 또한 보이고 있다.
셋째, 조선후기 불교계에 문중문화가 확대되면서 기존의 조사당 또는 국사전과는 다른 차원의 진영봉안공간이 발생하였다. 문중의 단위가 사찰에서 암자로 세분화되면서 진영봉안은 암자의 기능으로 수용되었으며 자연스럽게 문중의 집회 역시 암자에서 이루어졌을 것으로 보인다.
첫째, 조선후기 김룡사 산내암자의 기능은 크게 수행, 진영봉안, 집회 및 접객으로 축약되고 이에 대응되는 건축공간으로 대중방과 누마루가 발달하였다. 수행처 측면에서는 삼문수학의 확산으로 다양한 수행방법이 수용되면서 건축공간도 이에 대응하여 융통성이 큰 대중방이 선호되었다.

후속연구

암자에 대한 연구가 아직 초보적인 단계에 머무르고 있는 현 상황에서는 성급히 다수의 사례를 유형화하여 분석하기보다는 소수의 특정사례라도 체계적으로 검토하고 그 결과물을 누적시키는 것이 필요하다. 그리고 이러한 특수사례가 누적된다면 향후 다른 연구자에 의해서라도 좀 더 일반화된 설명과 이론수립을 위한 기반이 조성될 수 있을 것이다.
조선후기의 암자라도 창건과 중창과정이 기록되어 있는 사례 역시 널리 알려진 바가 없다. 이런 상황에 비춰볼 때 한 사찰과 그 사찰의 산내암자에 대한 기록이 풍부하게 남아있어 상호 교차검토가 된다면 개별 암자의 발생과 변화과정 뿐만 아니라 여러 암자들의 상호관계, 사찰과 암자의 관계 등도 입체적으로 파악될 것으로 기대된다. 이러한 면에서 김룡사와 산내암자에 관한 기록들은 충분히 분석해 볼 가치가 있다고 판단된다.

질의응답

핵심어	질문	논문에서 추출한 답변
	암자의 개념은?	암자에 대한 여러 사전의 정의를 보면 몇 가지 공통된 개념이 제시되는데 첫째는 소수인원의 수행을 위한 소규모 건축물 또는 임시 거처라는 의미가 강조되고 있다는 점이고, 둘째는 기능적으로 수행이 강조되는 반면 법회 등 예불의식은 언급되지 않는 다는 점이다.8)
	인법당이란?	인법당은 ‘불전이 없는 작은 절에서 중이 거처하는 방에 불상을 봉안한 곳’11)으로 정의되지만 중국과 일본은 물론 우리나라 승려의 문집을 총괄해 놓은 한국불교전서에서도 용례가 확인되지 않는다. 한국고전번역원의 D.
	종속 건축유형에 대한 연구는 다소 미진한 면이 있는 이유는?	한국건축사에서 불교건축에 관한 연구 성과는 주로 사찰의 배치에 관한 연구와 주불전의 의장, 구조 등에 관한 내용이 주를 이루고 있는 반면 요사(寮舍) 및 암자(庵子) 등과 같은 종속 건축유형에 대한 연구는 다소 미진한 면이 있다.1) 그 이유는 이들 건축물이 종교건축의 상징성보다는 보편적인 거주의 기능물로 파악되기 때문에 종교건축으로서 평가받지 못하는 점을 들 수 있다. 또한, 요사나 암자의 경우 규모나 구조가 소략하고 쉽게 쇠락하면서도 빈번히 재건되거나 중창되기 때문에 초창당시의 원형을 파악하기 힘들고 비교적 사찰 내 주요 건축물에 비해 연대가 떨어지는 경우가 많아 다른 불전건축과 연계된 고찰이 어려운 면이 있다.

참고문헌 (7)

金龍事蹟
括虛集
史要蒐集
大成庵華藏庵養眞庵金仙臺兜率庵史料
Kwon, Sang-Ro, Hanguk Sachal Jeonseo(한국사찰전서), Seoul: Dongguk Univ. press. 1979
Cultural Heritage Administration & Research Institute of Buddhist Cultural Heritage, Research Report: Buddhist Relics in Gyeongsangbuk-do Province I, II, 2008 2009
Han Gimun, Ung Seon, Kim Hyeongsu, Kwon Daeung et al., Undalsan Gimuryonsa(운달산 김룡사). Mungyeong-si: Mungyeong-si Department of cultural art, 2012

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