[논문]조선중기 공포형식 간의 장식요소 상호영향과 그 의미

홍병화

doi:10.7738/jah.2016.25.6.027

[국내논문] 조선중기 공포형식 간의 장식요소 상호영향과 그 의미
The Mutual Effect and Meanings of the Decoration Elements between Bracket Styles in the Mid-Joseon Period 원문보기

건축역사연구 : 한국건축역사학회논문집 = Journal of architectural history, v.25 no.6, 2016년, pp.27 - 34

홍병화 (대한불교조계종 총무원 문화부 전통사찰전수조사연구실)

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There were lots of changes of the wooden structure in the middle of Joseon Dynasty. It was the time of replacement from Jusimpo (simple bracket system) to Ikgong (wing-like bracket system) and each bracket had shown mutual variation as well as itself. The aspects of change were discovered that the decorative elements of Ikgong and Dapo (multi-bracket system) had accepted from each other. It was clearly shown that not only the Ungung (carved cloud-shape) and Chotgaji (shape of the acuminate leaf) of Ikgong had affected to Dapo, but also Gaang (pseudo-pointing cantilever) of Dapo had affected to Ikgong. It was mostly found in the Buddhist architecture because there was the conservatization of ruling hierarchy as well as the active growth of Buddhist society.

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문제 정의

이번 연구에서는 조선중기라고 할 수 있는 17세기를 중심으로 공포에 표현된 장식요소의 변화를 통해 익공식과 다포식 공포의 상호영향을 파악하고자 한다. 두 형식의 공포는 조선후기 공포의 전부라고도 할 수 있는데, 이 중에 광범위하게 사용된 익공식 공포를 중심에 두고 두 형식 간의 영향관계를 파악해 보고자 한다.
이번 연구에서는 조선중기라고 할 수 있는 17세기를 중심으로 공포에 표현된 장식요소의 변화를 통해 익공식과 다포식 공포의 상호영향을 파악하고자 한다. 두 형식의 공포는 조선후기 공포의 전부라고도 할 수 있는데, 이 중에 광범위하게 사용된 익공식 공포를 중심에 두고 두 형식 간의 영향관계를 파악해 보고자 한다. 이러한 과정을 통해 익공식 공포에 대한 이해의 깊이를 도모해 보고자 한다.
두 형식의 공포는 조선후기 공포의 전부라고도 할 수 있는데, 이 중에 광범위하게 사용된 익공식 공포를 중심에 두고 두 형식 간의 영향관계를 파악해 보고자 한다. 이러한 과정을 통해 익공식 공포에 대한 이해의 깊이를 도모해 보고자 한다.

대상 데이터

이번 연구에서 현재까지 확인된 사례 중에 ‘운궁-촛가지-가앙’을 모두 갖춘 전형적인 익공식 공포로는 남해 화방사 채진루(1638)와 홍천 수타사 흥회루(1647), 그리고 여수 흥국사 무사전(1648) 등을 들 수 있다.

성능/효과

1) 공포의 형식이 주심포식과 다포식으로 대별되는 현실에서 익공식 공포의 자리는 상대적으로 비좁아 보인다. 실제 익공식 공포에 대한 연구도 공포 연구에서 차지하는 비중이 작은 편이며, 그나마도 기원에 집중되는 경향이 있다.
7) 17∼18세기 동안 익공이라는 부재의 형태는 큰 변화가 없었음에도, 18세기 후반부터 이전의 표기와는 다르게 ‘익공’이 등장하는 것을 보면 형태는 유지되지만 표기는 변화한 것이 된다.
결과적으로 ‘翼’이라는 음가는 날개를 닮은 부재를 사용한 공포라는 의미에서 익공이라고 불렀다기보다는, ‘잎’ 또는 ‘꽃잎’ 모양의 부재를 사용한 공포라는 의미로 ‘잎’과 유사한 음가인 ‘익’이 사용된 것으로 이해하는 것이 좀 더 타당해 보인다.
3) 그러나 공포를 익공이라 부르는 경우는 익공이라는 부재가 공포에서 차지하는 비중이 큰 경우 편의적으로 사용하는 경향이 있다고 볼 수 있다.⁴⁾
8) 특히 삼분두의 표현은 보뺄목을 표현하는 수법으로, 실제 봉정사 대웅전처럼 보뺄목이 없는데도 삼분두를 보뺄목처럼 표현한 것을 보면 삼분두형 보뺄목이 다포식 공포의 대표적 상징이라는 것을 알 수 있다.
이상으로 볼 때 익공식과 다포식 공포 간의 왕성한 상호영향을 통해 조선중기 공포는 엄청난 변동 속에 놓이게 되었으며, 그 결과 다포식과 익공식 공포 모두에 의미 있는 변화가 생겼다.
엄숙한 숭고주의와 형식주의로 대변되면서 절제와 검약을 중요하게 생각했던 성리학보다는 폭넓게 민중과 함께하며 시대적 위기를 타개해 나가던 불교가 이러한 변화의 중심에 있었다는 것을 알 수 있었다. 물론, 이러한 현상이 17세기를 지나 18세기에 본격적으로 접어들면서는 여러 가지 이유로 흐려지고 폭넓게 확산되면서 사회 전반에 이 같은 형식의 공포가 퍼졌다.

질의응답

핵심어	질문	논문에서 추출한 답변
	익공에 대한 표기에서 뜻보다 중요하게 보는것은?	의궤 및 상량문 등에서 찾을 수 있는 익공에 대한 표기를 모두 정리해 보면 ‘葉工-立工(宮)-入工(孔)-里工’ 등이다. 이런 글자는 그 뜻보다는 음의 공통점이 더 중요한 것으로 볼 수 있는데, 꽃잎 또는 넝쿨과 그 잎의 끝을 연상할수 있기 때문이다.
	익공은 무엇인가?	익공은 현재 공포를 짜는 방법을 칭하기도 하지만, 정확한 의미는 공포를 구성하는 부재를 칭하는 것이다.3) 그러나 공포를 익공이라 부르는 경우는 익공이라는 부재가 공포에서 차지하는 비중이 큰 경우 편의적으로 사용하는 경향이 있다고 볼 수 있다.
	공포의 형식은 어떻게 구분되어 있는가?	공포의 형식을 구분하는 기준을 공포 多少로 한다면 익공식 공포는 주심포식의 범주에 포함된다.1) 공포의 형식이 주심포식과 다포식으로 대별되는 현실에서 익공식 공포의 자리는 상대적으로 비좁아 보인다. 실제 익공식 공포에 대한 연구도 공포 연구에서 차지하는 비중이 작은 편이며, 그나마도 기원에 집중되는 경향이 있다.

참고문헌 (14)

김동욱, (개정) 한국건축의 역사, 기문당, 2013
김왕직, 알기쉬운 한국건축 용어사전, 동녘, 2007
홍병화, 전통건축구조: 새로운 이해, 선, 2013
한국건축개념사전 기획위원회, 한국건축개념사전, 동녘, 2013
주남철, 익공에 관한 고찰, 대한건축학회논문집, 8권, 10호, 1992
전봉희, 조선시대 목조건축 공포형식의 변천에 관한 연구 - 갖은 삼포계를 중심으로-, 서울대학교 대학원 석사학위논문, 1987
박왕희, 한국의 향교 건축, 문화재관리국, 1998
이달훈, 익공계 공포의 발생 및 변천과정 연구, 충남대학교 대학원 박사학위논문, 1989
김재웅.이봉수, 영건의궤에 실린 목부재용어의 용례와 변천에 관한 연구, 건축역사연구, 17권, 5호, 2008
류성룡, 출목익공 기원과 변천과정에 관한 연구, 고려대학교 대학원 석사학위논문, 1991
이상해, 삼국사기 옥사 조의 재고찰, 건축역사연구, 4권, 2호, 1995
김도경, 조선시대 영조의궤의 공포용어에 관한 연구, 고려대학교 대학원 석사학위논문, 1992
김현범, 19세기 말 서울.경기지역 사찰에서 나타난 궁익공의 형성과 전개, 명지대학교 산업대학원 석사학위논문, 2016
이우종, 고려 시대 공포의 형성과 변천, 서울대학교 대학원 박사학위논문, 2006

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