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문제 정의
- 여기서 중요하게 짚고 넘어가야 할 것은 라캉의 논의에서 ‘강박증 주체’ 혹은 ‘히스테리 주체’란 강박 증상 혹은 히스테리 증상을 가지고 있는 병리적 존재가 아니라 ‘강박증 구조를 가진 주체’, ‘히스테리 구조를 가진 주체’를 의미한다는 사실이다[15]. 따라서 본 연구의 지향점은 문화연구 밖에서 진행된 일련의 연구[16], 즉 팬덤을 일종의 성격 장애, 병리적 차원의 질병을 가진 기이한 집단, 문화적 일탈자로 보는 시선과는 분명하게 다른 것임을 분명히 하고자 한다.
- 본 연구는 매체 전환과 관련된 팬덤의 특성을 이해하기 위한 과정으로서 이론적 토대를 마련하고 자 했다. 이에 따라 정신분석학의 신경증 이론을 토대로 매체 전환 스토리텔링의 양극인 크로스미디어 스토리텔링과 트랜스미디어 스토리텔링의 팬덤 문화가 보여주는 향유적 특성이 각각 강박적 주체와 히스테리적 주체와 구조적 동형성을 보여주고 있음을 살펴보았다.
- 이에 본고에서는 신경증 이론을 활용하여 매체 전환 스토리텔링의 양극인 크로스미디어 스토리텔링과 트랜스미디어 스토리텔링의 팬덤 문화가 보여주는 향유적 특성이 각각 강박적 주체와 히스테리적 주체와 구조적 동형성을 보여주고 있음을 살피고자 한다. 본 연구는 이를 위한 이론적 입론의 과정이며, 추후 본 연구결과를 활용하여 실제 팬덤에 대한 질적 분석을 보강함으로써 스토리텔링 팬덤에 대한 총체적 이해의 기반을 마련하고자 한다. 이를 통해 스토리텔링 팬덤 연구와 창작 실천에 의미 있는 시사점을 찾을 수 있기를 기대한다.
- 본 연구의 목적은 매체 전환 스토리텔링에서 나타나는 팬덤의 특성을 정신분석학의 강박증과 히스테리의 비교를 통해 규명하고자 하는 것이다.
- 본 연구는 매체 전환과 관련된 팬덤의 특성을 이해하기 위한 과정으로서 이론적 토대를 마련하고 자 했다. 이에 따라 정신분석학의 신경증 이론을 토대로 매체 전환 스토리텔링의 양극인 크로스미디어 스토리텔링과 트랜스미디어 스토리텔링의 팬덤 문화가 보여주는 향유적 특성이 각각 강박적 주체와 히스테리적 주체와 구조적 동형성을 보여주고 있음을 살펴보았다. 중요한 것은 이와 같은 구분이 어느 한쪽의 우위를 논하려는 것이 아니라 각 팬덤에 대한 충실한 이해를 돕기 위함이라는 사실이다.
- 이에 본고에서는 매체 전환 스토리텔링 팬덤, 그 중에서도 팬 문화를 낳는 심리적 구조를 밝히고자 한다. 특히 크로스미디어 스토리텔링의 팬덤과 트랜스미디어 스토리텔링의 팬덤이 창작 방식처럼 대조적 양상을 나타내는 것에 주목한다.
- 이에 본고에서는 신경증 이론을 활용하여 매체 전환 스토리텔링의 양극인 크로스미디어 스토리텔링과 트랜스미디어 스토리텔링의 팬덤 문화가 보여주는 향유적 특성이 각각 강박적 주체와 히스테리적 주체와 구조적 동형성을 보여주고 있음을 살피고자 한다. 본 연구는 이를 위한 이론적 입론의 과정이며, 추후 본 연구결과를 활용하여 실제 팬덤에 대한 질적 분석을 보강함으로써 스토리텔링 팬덤에 대한 총체적 이해의 기반을 마련하고자 한다.
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