[논문]마음의 방 그리기에 관한 양적, 질적 분석 연구

유수양; 강형원

doi:10.7231/jon.2017.28.3.275

문제 정의

‘이유 없는 방은 없다’는 전제하에 막연한 내면의 갈등을 구체화하여 설명하기 좋은 기법인 것이다. 그려진 방중에 리소스(rescore)의 방이 있는지, 트라우마(trauma)의 방이 있는지 떨어져 관찰자의 시각으로 보게 하고, 힘든 방이라고 제거하거나 회피하지 않고 그렇다고 받아들이지도 말도록 권하며 치료자와 함께 같이보자고 제안한다. “혼자서도 보기 힘들어 제대로 볼 수 없었던 방들을 이제부터 저랑 같이 볼 수가 있습니다.
이에 본 연구는 학교 수업 과정 안에서 현실적으로 스트레스를 감소시키는 방법, 그리고 현재 자신을 돌아 볼 수 있는 방법으로서 자기성장에 도움이 되는 마음 챙김 명상프로그램을 실시하면서 전후 마음의 방 그리기 작업을 통해 학생들의 학업 과정에서 경험하는 다양한 스트레스를 인지하고 이를 해결할 수 있는 자원을 찾아가는 방법에 대해 제안하였다. 또한 학생들이 미래의 치료자(한의사)로서 역할을 하게 될 때, 스트레스로 인하여 심신의 문제가 발생한 환자를 대하면서 제공할 수 있는 하나의 대안적인 심리치료방법을 제안했다는 데 본 연구의 의의가 있다.
본 연구는 마음 챙김 명상 프로그램의 효과성을 측정하는데 있어서 마음의 방 그리기의 임상적 효과와 그 활용성을 객관적으로 검증하기 위해 한의과대학 본과 3학년 학생들을 대상으로 한방신경정신과학 수업 중 자기 성장 5주 마음챙김 프로그램을 실시하였다. 프로그램 종료 후 얻어진 데이터를 중심으로 학생들의 변화를 양적, 질적으로 측정하였다.
본 연구에서는 질적 내용분석에 대하여 추가적으로 양적분석을 실시함으로써 분석결과와 프로그램 효과성에 타당성을 확보하였다. 질적 분석은 Krippendorff (2012)¹⁵⁾가 제안한 질적 내용분석 분석방법에 의거하여 전공자 3인이 반복적으로 귀납적 방법을 사용하여 분석하였다.
첫 번째 단계는 기술 자료의 텍스트 전체에 대하여 연구자들의 심층 이해 과정이다. 연구자들은 원 자료를 5회 이상 숙독했으며, 연구 참여자들의 입장에서 마음챙김 명상과 마음의 방 그리기의 효과가 어떠한 경험과 맥락 속에서 이해되고 있는지 검토하였다. 두 번째 단계는 유의미한 진술 찾기 단계이다.
이에 본 연구는 학교 수업 과정 안에서 현실적으로 스트레스를 감소시키는 방법, 그리고 현재 자신을 돌아 볼 수 있는 방법으로서 자기성장에 도움이 되는 마음 챙김 명상프로그램을 실시하면서 전후 마음의 방 그리기 작업을 통해 학생들의 학업 과정에서 경험하는 다양한 스트레스를 인지하고 이를 해결할 수 있는 자원을 찾아가는 방법에 대해 제안하였다. 또한 학생들이 미래의 치료자(한의사)로서 역할을 하게 될 때, 스트레스로 인하여 심신의 문제가 발생한 환자를 대하면서 제공할 수 있는 하나의 대안적인 심리치료방법을 제안했다는 데 본 연구의 의의가 있다.
이는 임상적 활용가치가 높을 뿐만 아니라 자기성장 과정에서 내면을 처음으로 마주는 유용한 도구이다. 이에 저자는 한의과대 대학생 87명을 대상으로 실시한 자기성장 5주 마음 챙김 명상프로그램 중 매회기 전, 후 실시한 마음의 방 그리기의 임상적 효과성 및 활용성을 검증하기 위해 참가자들을 대상으로 양적, 질적 분석을 실시하여 의미 있는 결과를 얻었다.

제안 방법

구체적으로 ‘치료자로서의 관점’의 핵심어에는 구성요소로서 ‘긍정’, ‘부정’, ‘모호’로 구분하였는데, 그 중 ‘긍정’에는 ‘치료적 방법’, ‘치료자로서의성장’, ‘환자와의 라포 형성’으로 분류하였다.
1). 그리고 마지막 프로그램 후 마음의 방 그리기에 대한 소감을 자유형식으로 적어 제출하게 하였다. 마음챙김 명상 프로그램은 이 등⁸⁾이 발표한 ‘M&L.
이를 통하여 첫 번째 가장 작은 단위인 마음 챙김 명상 전 후 마음의 방 그리기 작업에 대한 각 연구 참여자들의 기술과 구술 자료는 의미단위로 묶였으며, 이후 의미단위는 다시 이를 포괄하는 구성요인으로 분리되고 명명화되었다. 마지막으로 각 구성요인을 다시 포괄할 수 있는 가장 상위의 핵심요인으로 구분화하는 작업을 실시하였다. 이후 질적 연구방법의 전문가들로 이루어진 분석 감수팀에 의해 마지막 의미요인, 구성요인, 핵심요인에 대한 확인 작업을 실시하여 분석을 완료하였다.
명상 프로그램 진행 후 마음의 방 그리기 작업을 하면서 가시화 되는 부분에 있어서 연구 참여자들은 미래의 한의사로서의 관점에서 자신이 체험한 프로그램에 대한 평가를 실시하였다. 이는 긍정적 반응, 모호한 평가, 부정적 반응 등으로 구분되었다.
본 연구는 ○○대학교 한의과대학 본과 3학년 재학생 중 한방신경정신과학을 수강하는 87명 학생들을 대상으로 총 5회에 걸쳐 자기성장 마음챙김 명상 프로그램을 시행하여 마음의 방 그리기의 양적, 질적 분석을 한 결과는 다음과 같다.
본 연구는 본 연구는 ○○대학교 한의과대학 본과 3학년 재학생 중 한방신경정신과학을 수강하는 학생 중 최종 87명을 대상으로 20**년 10월 31일부터 20**년 12월 5일까지1∼2주 1회 총 5회에 걸쳐 마음 챙김 명상 프로그램을 시행하였다.
본 연구에서는 참여자들의 구체적 자료를 사용하여 일반화, 개념화를 찾는 귀납적 방법을 실시하여 범주화 하였다. 이를 구체적으로 제시하면 다음과 같다.
이를 구체적으로 제시하면 다음과 같다. 수업시간에 학생들이 제시한 마음 챙김 명상과 마음의 방 그리기에 대한 효과성과 유효성에 대하여 기술한 자료에 대하여 내용분석 절차에 따라 분석을 실시하였다¹⁵⁾. 내용분석 절차는 세 단계로 이루어졌다.
프로그램 종료 후 얻어진 데이터를 중심으로 학생들의 변화를 양적, 질적으로 측정하였다. 양적분석으로는 마음 챙김 척도의 결과를 계량화하였고, 질적 분석으로는 매회 차 전후로 실시하고 프로그램을 마친 후 마음의 방 그리기의 유용성에 대한 느낀 점을 적은 설문지를 중심으로 의미를 분석하였다.
연구의 실험설계는 단일군 사전-사후 실험연구로서 5회 마음챙김 명상 프로그램 전, 5요인 마음챙김 척도 설문을 실시하였고 매회기 때마다 시작 전, 후 마음의 방 그리기작업을 실시하였다(Fig. 1). 그리고 마지막 프로그램 후 마음의 방 그리기에 대한 소감을 자유형식으로 적어 제출하게 하였다.
세 번째 단계는 범주화 단계이다. 연구자들은 의미들을 개념화 한 후 이러한 개념들 중에서 유사하거나 상호관계에 있는 공통적인 것들을 재결집하여 범주화 하였다. 이를 통하여 첫 번째 가장 작은 단위인 마음 챙김 명상 전 후 마음의 방 그리기 작업에 대한 각 연구 참여자들의 기술과 구술 자료는 의미단위로 묶였으며, 이후 의미단위는 다시 이를 포괄하는 구성요인으로 분리되고 명명화되었다.
이에 본 연구는 학생들의 스트레스를 감소시키기 위한 방법적 제안으로 마음 챙김 명상을 교과과정 중에 실시하였으며, 이를 통해 양적으로 수치화되는 마음챙김 명상 척도와 더불어 본 저자가 임상에서 활용하고 있는 마음의 방 그리기를 실시하였다. 이를 통해 계량화된 결과와 질적 의미 해석을 동시에 얻을수 있도록 하였다.
더불어 학생들 스스로도 자신이 무엇을 체크하며 어떠한 결과를 나타낼 수 있는지 이미 알고 있는 오염된 결과보다는 즉시적으로 자신의 마음상태를 확인할 수 있으며 이를 통해 성찰 가능한, 그리고 저항 불가능한 의미를 해석할 수 있는 방법적 제안이 필요한 것이다. 이에 본 연구는 학생들의 스트레스를 감소시키기 위한 방법적 제안으로 마음 챙김 명상을 교과과정 중에 실시하였으며, 이를 통해 양적으로 수치화되는 마음챙김 명상 척도와 더불어 본 저자가 임상에서 활용하고 있는 마음의 방 그리기를 실시하였다. 이를 통해 계량화된 결과와 질적 의미 해석을 동시에 얻을수 있도록 하였다.
마지막으로 각 구성요인을 다시 포괄할 수 있는 가장 상위의 핵심요인으로 구분화하는 작업을 실시하였다. 이후 질적 연구방법의 전문가들로 이루어진 분석 감수팀에 의해 마지막 의미요인, 구성요인, 핵심요인에 대한 확인 작업을 실시하여 분석을 완료하였다.
자기 성장 명상프로그램’의 5주 축약본을 실시하였다.
본 연구는 마음 챙김 명상 프로그램의 효과성을 측정하는데 있어서 마음의 방 그리기의 임상적 효과와 그 활용성을 객관적으로 검증하기 위해 한의과대학 본과 3학년 학생들을 대상으로 한방신경정신과학 수업 중 자기 성장 5주 마음챙김 프로그램을 실시하였다. 프로그램 종료 후 얻어진 데이터를 중심으로 학생들의 변화를 양적, 질적으로 측정하였다. 양적분석으로는 마음 챙김 척도의 결과를 계량화하였고, 질적 분석으로는 매회 차 전후로 실시하고 프로그램을 마친 후 마음의 방 그리기의 유용성에 대한 느낀 점을 적은 설문지를 중심으로 의미를 분석하였다.

대상 데이터

연구 참여자의 일반적인 특성은 다음 표와 같다. 전체연구 참여자의 인원수는 87명이었으나, 1명의 결측이 발생하여 최종 분석 대상은 86명이었다. 구체적으로 전체 남성은 64명으로 73.

데이터처리

질적 분석은 Krippendorff (2012)¹⁵⁾가 제안한 질적 내용분석 분석방법에 의거하여 전공자 3인이 반복적으로 귀납적 방법을 사용하여 분석하였다. 또한 질적연구 방법의 타당화를 보완하고자 SPSS Ver. 23.0을 사용하여 마음 챙김 척도의 평균과 표준편차 사전-사후 독립 표본T 검증을 실시하였다.

이론/모형

본 마음챙김 명상의 효과를 검증하기 위하여 양적도구로서는 5요인 마음챙김 척도를 활용하였으며, 질적 방법으로는 마음의 방 그리기 척도를 사용하였다. 이를 위한 측정도구에 대한 구체적인 설명은 다음과 같다.
본 연구에 사용된 5요인 마음챙김 척도는 원, 김(2006)¹⁴⁾의 5요인 마음챙김 7점 척도 39문항을 사용하였다. 하위 5요인은 각각 비자동성(nonreactivity), 관찰(observing), 자각행위(acting with awareness), 기술(describing), 비판단(nonjudging of experience)으로 이루어졌다.
전체 대상에게 마음챙김 명상의 효과를 측정하기 위해 Baer 외(2005)¹³⁾의 5요인 마음 챙김 질문지(Five Facet Mindfulness Questionnaire: FFMQ)를 원, 김(2006)¹⁴⁾이타당화한 척도인 총 39문항의 5요인 7점 척도 질문지를 활용하여 마음챙김 명상 프로그램 전, 후를 측정하였다. 하위 5요인은 각각 비자동성(nonreactivity), 관찰(observing),자각행위(acting with awareness), 기술(describing), 비판단(nonjudging of experience)이다.
본 연구에서는 질적 내용분석에 대하여 추가적으로 양적분석을 실시함으로써 분석결과와 프로그램 효과성에 타당성을 확보하였다. 질적 분석은 Krippendorff (2012)¹⁵⁾가 제안한 질적 내용분석 분석방법에 의거하여 전공자 3인이 반복적으로 귀납적 방법을 사용하여 분석하였다. 또한 질적연구 방법의 타당화를 보완하고자 SPSS Ver.

성능/효과

1. 마음챙김 명상 프로그램은 스트레스를 감소시키는 것이 통계적으로 유의함을 나타냈다. 양적 척도로서 마음 챙김 척도를 분석한 결과, 비자동성과, 자각행동이 통계적으로 유의한 차이를 나타냈으며, 관찰, 기술, 비판단에서는 사전 사후 차이가 유의하지 않았다.
2. 마음챙김 명상 프로그램 중에 실시한 마음의 방 그리기 질적평가 결과 내담자로서, 치료자로서 자세와 반응 그리고 관계성을 볼 수 있었고, 마음의 시각화, 구체화에 도움이 되었으며 객관적인 경과 관찰의 유용한 도구로 표현하였다.
5주 마음챙김 명상 프로그램의 효과에 대하여 양적 척도로서 마음 챙김 척도를 분석한 결과 전반적으로 스트레스를 감소시키는 것이 통계적으로 유의하였다. 하위요인으로 기술(describing)에서 시행 전, 후 각각 3.
결과적으로 두 번째 핵심어인 ‘내담자로서 관점’은 수업시간에 자신을 치료한 과정에 대한 방법으로 초점화 하고있었다.
그러나 한의대생에게 있어서 명상 프로그램의 진행은 쉽지 않음을 다음의 결과에서 알 수 있었다. 그들에게 잠시의 여유가 허용이 안 되는 상황이 존재했거나 본인의 문제점들이 드러나는 부분에 있어서 방어적으로 표현되는 것들은 명상 프로그램 이후 모호한 반응 혹은 부정적 반응으로 나타나고 있음을 알 수 있었다. 다음은 모호한 반응으로써, 명상 프로그램을 실시한 후 대답을 하지 않는 경우가 발생했다.
35점 증가하여 통계적으로 유의미하였다. 그러나 비자동성(nonreactivity), 관찰(observing), 비판단(nonjudging of experience), 그리고 전체 마음 챙김척도(FFMQ)전체 점수의 경우 사전에 비해 사후 점수의 차이가 통계적으로는 유의미하지 않았지만 전체적으로 사후점수에서 증가하는 경향을 보였다. 이러한 통계적으로 유의미하지 않은 결과를 보인 이유로는 교과 과정 중, 즉 학습하는 도중에 동기들과 대중적으로 자신의 문제를 노출해야 한다는 제한적 상황이 발생하는 부분에 있어서의 제한점으로 보인다.
이에 반해 비자동성(nonreactivity), 관찰(observing), 자각행위(acting withawareness)와 비판단(nonjudging of experience), 그리고 전체 마음 챙김의 경우 사전과 사후 점수가 통계적으로 유의미한 차이가 없는 것으로 나타났다. 그러나 자각행위를 제외한 마음 챙김의 하위요인간의 사전-사후의 t점수가 부적으로 나타난 것으로 보아 마음 챙김 명상 전보다 마음 챙김 명상 후가 마음챙김의 하위요인이 증가한 것을 알 수 있었으며, 자각행위(acting with awareness)는 통계적으로 유의하지는 않지만, t값이 증가한 것으로 보아 자각행위가 증가한 것을 알 수 있었다.
둘째, 마음의 방 그리기는 마음을 시각화, 도식화, 구체화, 객관화 하는 유용한 도구였다. 마음의 방 그리기를 하면서 내담자이자 학생들은 자신도 알지 못하는 마음을 정리하고 객관화할 수 있게 되었다고 보고하였다.
본 연구 대상자 87명의 대학생의 체험을 분석한 결과,심리학적 용어로 변환된 의미단위들이 공통된 요소로 묶이며 33개의 의미단위로 요약되었다(Table 4). 유목화 된 의미단위는 다시 ‘치료자로서의 관점’, ‘내담자으로서의 관점’등 2개의 핵심어로 분류되었고, 각각의 구성요소는 긍정, 모호, 부정의 3개로 분류되었으며 이는 다시 세부 구성요소 12개로 분류되었다.
마음 챙김 프로그램 이후 각 연구 참여자에 대한 사전-사후 마음 챙김의 차이를 분석하기 위한 독립표본 t검증(independent t-test)의 결과는 다음과 같다(Table 3). 분석결과, 기술(describing)에서만 시행 전-시행 후 간 첨수 차이가 유의미한 차이가 있는 것으로 나타났다. 구체적으로 기술의 경우 시행 전 평균 점수가 3.
셋째, 본 연구를 통해 나타난 바와 같이 마음의 방 그리기는 진단, 경과 관찰 그리고 치료 전후의 평가를 객관적으로 관찰할 수 있다. 임상적으로 확인했을 때 불안증 환자의 경우는 마음의 방 개수가 많은 경향이 있고, 우울증인 경우는 방의 개수가 한두 개로 적은 경향이 있다.
마음챙김 명상 프로그램은 스트레스를 감소시키는 것이 통계적으로 유의함을 나타냈다. 양적 척도로서 마음 챙김 척도를 분석한 결과, 비자동성과, 자각행동이 통계적으로 유의한 차이를 나타냈으며, 관찰, 기술, 비판단에서는 사전 사후 차이가 유의하지 않았다.
위와 같이 긍정적 반응에서의 공통점은 의식을 일깨우고, 자신을 소중히 여기며, 여유를 알게 되는 것으로 나타났다. 즉 소중함, 여유, 그리고 마음의 평온과 치유효과를 인식하고 있었다.
참여자4: 한의사로써 성장하는 데 유익한 시간이었어요. 위의 반응처럼 연구 참여자들은 미래의 의사로서 환자를 만날 때 유용한 치료적 방법이라고 생각하며 적극적으로 참여하는 모습을 보였다. 하지만 이와는 다르게 모호하거나 부정적으로 여기기도 하였다.
또한 학생들은 자신의 생각을 기술하면서 심리적 스트레스 상황을 수용하거나 저항하는 측면들을 즉시적으로 보여주고 있었다. 이를 통해 한 학기 수업 과정 안에서도 학생들의 정서적, 심리적 상태를 확인가능하다는 것을 보여주었으며, 자신의 학생들에 대한 적절한 정보를 획득할 수 있다는 것을 나타내 준다. 나아가 질적 해석이 가능한 마음의 방 그리기의 경우 무언가를 그린다는 작업은 그 사람의 마음의 틀을 볼 수 있는 것이기 때문에¹⁸⁾, 자신의 마음의 방 그리기 작업은 곧 자신의 내면을 시각화, 즉시화하여 나타낼 수 있다.
01). 이에 반해 비자동성(nonreactivity), 관찰(observing), 자각행위(acting withawareness)와 비판단(nonjudging of experience), 그리고 전체 마음 챙김의 경우 사전과 사후 점수가 통계적으로 유의미한 차이가 없는 것으로 나타났다. 그러나 자각행위를 제외한 마음 챙김의 하위요인간의 사전-사후의 t점수가 부적으로 나타난 것으로 보아 마음 챙김 명상 전보다 마음 챙김 명상 후가 마음챙김의 하위요인이 증가한 것을 알 수 있었으며, 자각행위(acting with awareness)는 통계적으로 유의하지는 않지만, t값이 증가한 것으로 보아 자각행위가 증가한 것을 알 수 있었다.
이와 같이 한의과대학 본과 3학년 학생들을 대상으로 한 마음챙김 명상 5주 프로그램을 통해 마음챙김 효과에 따른 마음의 방 그리기의 유용성을 알 수 있었다. 이를 평가도구로서 객관화 및 표준화 하는 연구가 필요할 것으로 사료된다.
첫째, 본 연구를 통하여 마음의 방 그리기는 치료자와 내담자의 관계성 확립의 유용한 도구임을 알 수 있었다. 치료자로서 마음의 방 그리기 제안을 할 때의 가이드는 쉽고 간결하게 하며 내담자의 눈짓, 손짓 하나 하나 놓치지 않고 따라가며 그려지고 구체화된 방들을 조심스럽게 대하며 각각의 방의 역사를 듣고 공감한다.

후속연구

이에 따라 마음 챙김과 명상의 효과성을 증명할 수 있는 다른 방법적 제안들에 대한 논의는 필수적이 되고 있는 현실이다. 더불어 학생들 스스로도 자신이 무엇을 체크하며 어떠한 결과를 나타낼 수 있는지 이미 알고 있는 오염된 결과보다는 즉시적으로 자신의 마음상태를 확인할 수 있으며 이를 통해 성찰 가능한, 그리고 저항 불가능한 의미를 해석할 수 있는 방법적 제안이 필요한 것이다. 이에 본 연구는 학생들의 스트레스를 감소시키기 위한 방법적 제안으로 마음 챙김 명상을 교과과정 중에 실시하였으며, 이를 통해 양적으로 수치화되는 마음챙김 명상 척도와 더불어 본 저자가 임상에서 활용하고 있는 마음의 방 그리기를 실시하였다.
이와 같이 한의과대학 본과 3학년 학생들을 대상으로 한 마음챙김 명상 5주 프로그램을 통해 마음챙김 효과에 따른 마음의 방 그리기의 유용성을 알 수 있었다. 이를 평가도구로서 객관화 및 표준화 하는 연구가 필요할 것으로 사료된다.
이상과 같이 마음의 방 그리기는 내담자로서, 치료자로서 자신뿐만 아니라 관계 속에서 마음을 객관화 할 수 있고, 이를 평가 및 경과 관찰에 유용한 도구로 임상적 활용이 가능할 것으로 기대되며, 추후 이를 보다 표준화할 수 있는 연구가 뒤따라야 할 것으로 사료된다.

핵심어	질문	논문에서 추출한 답변
	M&L 심리치료는 어떠한 힘을 이용한 치료인가?	최근 국내에 소개된 M&L 심리치료는 ‘Mindfulness’와‘Loving Presence’의 약자로, ‘수동적 깨달음’인 ‘마음챙김(mindfulness)’과 ‘적극적 사랑’에 해당하는 ‘러빙 프레젠스(loving presence)’라는 두 가지 근원적 힘을 이용하여 진정한 자기를 찾아가도록 돕는 심리치료법이다. 마음챙김(mindfulness)은 지금 이 순간 내면에 일어나고 있는 것을 있는 그대로 관찰하는 자각 훈련이다.
	로버트 케건이 소개한 인간의 심리적 성숙단계의 수평적인 개념 세가지 마인드는?	하버드대학교 발달심리학 교수였던 로버트 케건(Robert Kegan)은 인간의 심리적 성숙단계를 고차원적인 부분으로 넘어가는 수직적인 의미가아니라 수평적인 개념으로 세 가지 마인드를 단계별로 소개하였다12). 첫 번째는 사회화된 마음(socialize mind)으로, 사회화를 통해서 개별적으로 얻어낸 마음이다. 인간이 태어나서 가정, 지역 공동체의 일원으로 살기 위해서 만들어진 사회구조적 시스템에서의 생존전략이다. 두 번째는 자기 주도적 마음(self-authorizing mind)으로, 성장해가면서 자기의식에 대해서 자기 주도권을 갖게 되는 것을 말한다. 이전의 가족 혹은 사회의 신념체계에 고착되어 있던 사회화된 마음에서 벗어나 그것을 의식화(mentalizing)하여 내 자신,내 세계에 대해서 주도권을 갖게 되는 단계이다. 그 다음단계는 자기변용의 마음(self-transforming mind)으로, ‘나는 이제 내 삶을 이렇게 바꿔가고 싶다’고 선언하고 바꿔가는 삶을 말한다.
	마음챙김이란?	최근 국내에 소개된 M&L 심리치료는 ‘Mindfulness’와‘Loving Presence’의 약자로, ‘수동적 깨달음’인 ‘마음챙김(mindfulness)’과 ‘적극적 사랑’에 해당하는 ‘러빙 프레젠스(loving presence)’라는 두 가지 근원적 힘을 이용하여 진정한 자기를 찾아가도록 돕는 심리치료법이다. 마음챙김(mindfulness)은 지금 이 순간 내면에 일어나고 있는 것을 있는 그대로 관찰하는 자각 훈련이다. 러빙 프레젠스(lovingpresence)는 문자 그대로 ‘존재 자체로 함께 사랑 안에 거하기’라는 뜻으로, 자애와 감사의 마음을 갖고 내담자 내면의 빛나는 부분에 초점을 맞추려는 자세로, 태어나는 순간가지고 있는 인간 존재 자체에 대한 적극적인 사랑을 치료적으로 행하는 것이다7).

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