한국 사회는 2017년 체제와 4차 산업혁명 시대를 맞고 있다. 대학교육도 핵심어인 공익과 혁신에 초점을 둔 의제를 선정하고 함께 변화하고자 노력하고 있다. 반면 실질적인 변화는 미흡하다. 교육에 대한 본질과 이론에 대한 논의가 상대적으로 부족하기 때문이다. 본 연구는 한국 대학교육의 현재 위치를 고찰하고 비판교육학의 관점에서 본질과 이론적 방향을 논했다. 지금까지 한국 대학교육은 1995년 5.31 교육개혁 이후 20년 넘게 신자유주의라는 담론의 지배 아래 작동하였다. 2017년 체제와 4차 산업혁명이 추구하는 방향인 민주주의와 탈산업화는 신자유주의와는 차이가 있다. 따라서 신자유주의를 성찰하고 방향 전환을 모색할 필요가 있다. 헨리 지루는 1980년부터 주요 담론이었던 미국 교육의 신자유주의 정책에 비평을 해 왔으며, 다양한 변화에 대한 제안을 논의하였다. 특히 대학교육을 위한 인재상의 명확한 좌표를 제공해왔다. 예를 들어 지성인, 경계지성인, 공공지성인 등이다. 이들은 주체적이고 자율적이며, 능동적이고 자주적인 특성을 가지고 있다. 또한 공익을 위해 추구해야 할 책무성을 가지고 있다. 이는 2017년 체제와 4차 산업혁명에 필요한 인재상과도 밀접한 관련이 있다. 본 논의와 함께 이후에도 한국 대학 교육은 진지하고 엄격한 논의와 고민이 필요해 보인다.
한국 사회는 2017년 체제와 4차 산업혁명 시대를 맞고 있다. 대학교육도 핵심어인 공익과 혁신에 초점을 둔 의제를 선정하고 함께 변화하고자 노력하고 있다. 반면 실질적인 변화는 미흡하다. 교육에 대한 본질과 이론에 대한 논의가 상대적으로 부족하기 때문이다. 본 연구는 한국 대학교육의 현재 위치를 고찰하고 비판교육학의 관점에서 본질과 이론적 방향을 논했다. 지금까지 한국 대학교육은 1995년 5.31 교육개혁 이후 20년 넘게 신자유주의라는 담론의 지배 아래 작동하였다. 2017년 체제와 4차 산업혁명이 추구하는 방향인 민주주의와 탈산업화는 신자유주의와는 차이가 있다. 따라서 신자유주의를 성찰하고 방향 전환을 모색할 필요가 있다. 헨리 지루는 1980년부터 주요 담론이었던 미국 교육의 신자유주의 정책에 비평을 해 왔으며, 다양한 변화에 대한 제안을 논의하였다. 특히 대학교육을 위한 인재상의 명확한 좌표를 제공해왔다. 예를 들어 지성인, 경계지성인, 공공지성인 등이다. 이들은 주체적이고 자율적이며, 능동적이고 자주적인 특성을 가지고 있다. 또한 공익을 위해 추구해야 할 책무성을 가지고 있다. 이는 2017년 체제와 4차 산업혁명에 필요한 인재상과도 밀접한 관련이 있다. 본 논의와 함께 이후에도 한국 대학 교육은 진지하고 엄격한 논의와 고민이 필요해 보인다.
Korean society is facing the 2017 regime and the era of the fourth industrial revolution. University education is trying to select agendas that focuses on public interest and innovation, which are key words, for change. Unlike recent efforts, practical changes are insufficient. There is a relative l...
Korean society is facing the 2017 regime and the era of the fourth industrial revolution. University education is trying to select agendas that focuses on public interest and innovation, which are key words, for change. Unlike recent efforts, practical changes are insufficient. There is a relative lack of discussion on the essence and theory of university education in South Korea. This study looked at the current location of Korean university education and discussed the essential direction from a point of view on critical pedagogy. So far, Korean university education has operated under the control of neo-liberalism for more than 20 years since the May 31 educational reform in 1995. Democracy and deindustrialization, the direction pursued by the 2017 regime and the Fourth Industrial Revolution, differs from neo-liberalism. Therefore, it is necessary to reflect on neo-liberalism and seek a subsequent turn of direction. Henry Giroux has been critical of the neo-liberalistic policy of American education, which has been a major discourse since 1980, and has discussed proposals for various changes. In particular, it provides clear coordinates for the features of human resources as educated people. For example, they are intellectuals, border intellectuals, and public intellectuals. These intellectuals have independent, autonomous, active, self-reliant characteristics and have a duty and accountability to pursue for public interests. It is also closely related to the 2017 regime and the Fourth Industrial Revolution. Along with this discussion, university education seems to need serious and rigorous discussion and consideration.
Korean society is facing the 2017 regime and the era of the fourth industrial revolution. University education is trying to select agendas that focuses on public interest and innovation, which are key words, for change. Unlike recent efforts, practical changes are insufficient. There is a relative lack of discussion on the essence and theory of university education in South Korea. This study looked at the current location of Korean university education and discussed the essential direction from a point of view on critical pedagogy. So far, Korean university education has operated under the control of neo-liberalism for more than 20 years since the May 31 educational reform in 1995. Democracy and deindustrialization, the direction pursued by the 2017 regime and the Fourth Industrial Revolution, differs from neo-liberalism. Therefore, it is necessary to reflect on neo-liberalism and seek a subsequent turn of direction. Henry Giroux has been critical of the neo-liberalistic policy of American education, which has been a major discourse since 1980, and has discussed proposals for various changes. In particular, it provides clear coordinates for the features of human resources as educated people. For example, they are intellectuals, border intellectuals, and public intellectuals. These intellectuals have independent, autonomous, active, self-reliant characteristics and have a duty and accountability to pursue for public interests. It is also closely related to the 2017 regime and the Fourth Industrial Revolution. Along with this discussion, university education seems to need serious and rigorous discussion and consideration.
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문제 정의
Giroux)이다. 그의 삶과 사상을 간략히 소개하고 특히 고등교육에 대한 비판의 논점을 논의한 후 한국 대학교육이 미증유의 현 상황에서 지향해야 할 좌표에 대해서 논의한다.
본 연구는 한국 대학 교육이 해방 이후 성장한 과정에 대해서 문헌연구를 통해 역사적 관점에서 요약하였다. 또한 헨리 지루의 사상 중 특히 고등교육과 관련된 문헌을 수집하여 비판적 시각에서 살펴보고 논의하였다. 선행연구 검토는 관련된 쟁점과 주제에 따라 논의 과정에 포함하였고, 2장과 3장은 본론에 해당하는 내용을 담고 있다.
본 논의는 고등교육을 대표하는 대학교육이 ‘포스트코로나’ 그리고 현 한국의 사회, 경제, 정치, 문화적 전환과 함께 나아가야 할 방향을 논의하는 것이 주요 목적이다.
심지어 발전을 제공하는 긍정의 대상이었고, 당연시 여기며 비판 없이 따르고 추구해야 하는 이념이었다. 본 논의에서는 신자유주의와 자본주의를 비평의 대상 논의하고 균형 있는 대학의 변화를 제안하고자 한다. 신자유주의와 자본주의가 사회와 교육 영역에 불필요한 담론이라는 주장을 위한 것이 아니다.
전 세계적으로 자본주의와 신자유주의가 주요 이념인 현실에서 한국 대학교육의 대표적인 특성도 이에 따르고 있다. 본 논의에서는 한국 대학이 가진 여러 특성 중 자본주의와 신자유주의에 초점을 두고 논의하고자 한다. 우선, 한국 대학교육이 신자유주의와 자본주의화 되는 과정을 논의한다.
본 절에서는 한국 대학교육의 미래 방향에 대한 함의를 제공하는 학자로 헨리 지루로 선택한 이유에 초점을 두고 논의한다. 지루가 추구하는 가치는 평등과 자유, 정의와 민주주의, 공공성과 공정성이다.
신자유주의와 자본주의가 사회와 교육 영역에 불필요한 담론이라는 주장을 위한 것이 아니다. 비합리적이고 지나친 강조로 인해 발생하는 부작용들을 수정하고 새로운 모습으로 진화하기 위한 비판적 그리고 변증법적 논의의 필요성을 주장하는 것이다. 이는 비판교육학적 시각과 방법을 통해 한국 대학교육의 미래 방향을 찾고자 하는 것이다.
가설 설정
첫째, 지식은 사회구성체이며 형식, 계급, 문화, 지배/종속/하위문화, 문화 형식, 헤게모니, 이데올로기, 편견의 개념으로 설명할 수 있다. 둘째, 권력 관계의 형성과 실행은 담론으로부터 생산된다. 셋째, 교육과정은 문화정치이다.
제안 방법
선행연구 검토는 관련된 쟁점과 주제에 따라 논의 과정에 포함하였고, 2장과 3장은 본론에 해당하는 내용을 담고 있다. 이후 4장에서는 한국 대학교육이 가진 현주소에 대한 비평을 헨리 지루의 교육 사상을 통해 논의하였다.
요컨대, 지루는 이데올로기와 헤게모니가 작동하면서 형성되는 권력 관계의 역동 속에서 재생산 이론을 중심으로 학교 내 비판교육학을 심도 있게 고민하였다. 특히 재생산 이론과 관련하여 지루는 사회와 문화재생산을 이해하고 있었지만 비판교육학이 추구하는 실천(praxis) 측면에서 저항이론이 담고 있는 의미, 즉 하위 문화 생산과 실행을 통한 저항 정치, 발생 가능한 전환 추구 등이 비판교육학이 요구하는 교육과정으로 주장하였다. 해방은 그 과정에서 달성된다.
대상 데이터
지루는 미국 보스턴 대학(1977-1983), 마이애미 대학(1983-1992), 펜실베이니아 주립대학(1992-2004), 이후 캐나다 맥매스터(2004-2015)에서 교수로 재직하였다. 학문적 업적을 나눠보면 1980년대는 비판교육학을 중심으로 교육 비평을 하였고, 1990년대는 문화연구와 대중문화 비평으로 인정받으며 영역을 확장해 갔다.
성능/효과
둘째, 권력 관계의 형성과 실행은 담론으로부터 생산된다. 셋째, 교육과정은 문화정치이다. 넷째, 학교는 사회와 문화 재생산 그리고 저항이론으로 설명된다[12].
둘째, 대학평가와 재정 지원 연계로 인해 대학교육이 획일화되었다. 셋째, 시장주의 자유로운 경쟁 구도가 형성된다. 이는 1997년 IMF 시대와 2008년 금융 위기 이후 성장한 자본주의와 신자유주의가 대학과 결탁하면서 시장 권력을 형성하는 데 중요한 역할을 한다[4].
2017년 체제는 다소 다른 방식으로 전환하고자 한다. 즉 민주주의, 인권, 평화를 추구하는 방식은 헨리 지루가 주장하는 지성인 양성의 책무성과 매우 닮았다. 한국 대학교육은 최근 들어 혁신, 지역 국립대학 강화 등의 공공성과 공정성을 강조하는 정책을 강조하고 있다.
학부제, 설립준칙주의, BK 21, 의⦁법학 전문대학원, 국립대 법인화 등을 골자로 하는 이 개혁은 세 가지 대학교육 체계의 정체성에 중요한 의미를 제공한다. 첫째, 대학 설립의 기준을 낮춰 일정 기준만 충족하면 자유롭게 학교를 설립하게 하는 대학설립준칙으로 대학 수의 폭발적인 증가를 가져왔다. 둘째, 대학평가와 재정 지원 연계로 인해 대학교육이 획일화되었다.
비판교육학은 4개 영역 12가지 개념으로 이해할 수 있다. 첫째, 지식은 사회구성체이며 형식, 계급, 문화, 지배/종속/하위문화, 문화 형식, 헤게모니, 이데올로기, 편견의 개념으로 설명할 수 있다. 둘째, 권력 관계의 형성과 실행은 담론으로부터 생산된다.
후속연구
본고에서 제시하고 있는 헨리 지루의 교육사상은 ‘포스트-신자유주의와 코로나19’를 향해 가야 할 한국 대학교육의 역할(정체성)을 제시했다는 점에서 중요한 의미가 있다. 다만 본고에서 제시한 제안은 한계가 있으며, 앞으로 한국 대학교육에 관한 다양한 논의가 지속되길 기대한다.
참고문헌 (29)
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