주 5일 근무제의 본격적인 시행으로 인해 여가는 선택의 문제가 아닌 필수 과제가 되었다. 그러나 늘어나는 여가시간에도 불구하고 여가문화의 단조로움, 여가의 상품화로 인한 계층간 갈등 및 소비주의의 확산, 여가의 향락화 등 부정적 여가문화의 극복이 중요한 사회적 과제로 부상하고 있다. 본 연구는 부정적 여가문화의 개선을 위해 여가에 대한 새로운 이론적 틀을 제시하고, 불교 사상 및 문화와 여가 사이의 친화성을 밝힘으로써 불교가 여가문화에 기여할 수 있음을 보이고자 한다. 본 연구는 여가와 종교에 대한 선행연구 검토, 불교의 여가관, 불교문화 및 수행의 여가적 기능과 함의를 논의하는 부분들로 구성되었다. 주요 연구 결과는 다음과 갈다.
⑴ 선행 연구의 비판적 검토를 통해 여가를 이완, 단련, 자아성찰, 체험의 기능을 수행하는 체계로 이해하는 새로운 분석틀을 제시하였다. 이에 따르면 여가는 ‘조화로운 삶을 추구하는 기회’로 규정할 수 있다.
⑵ 여가 개념의 형성은 근대적 노동이 출현하는 시기와 맞물려 있다. 그런데 불교는 근대사회의 출현 이전에 완성된 종교이므로 현대적 의미에서의 여가 개념을 불교 교리에서 찾아볼 수는 없었다. 다만 불교의 노동관과 수행관에 대한 검토 속에서 수행을 통해 열반을 얻는 것이 바로 불교의 여가관임을 유추해 볼 수 있었다.
⑶ 불교의 다양한 수행들과 불교문화는 앞서 제시한 여가의 기능들을 수행하고 있었다. 불교문화와 수행법들은 현대 여가문화의 부정적인 면들을 극복하는데 유용할 것으로 판단되고, 건강지향, 시간소비 중심, 정보 활용, 체험 및 자아실현 등 미래의 여가활동에서 요구되는 특성들을 고루 갖추고 있다는 점에서 향후 여가문화의 주요 부분으로 등장할 것으로 예상되었다.
주 5일 근무제의 본격적인 시행으로 인해 여가는 선택의 문제가 아닌 필수 과제가 되었다. 그러나 늘어나는 여가시간에도 불구하고 여가문화의 단조로움, 여가의 상품화로 인한 계층간 갈등 및 소비주의의 확산, 여가의 향락화 등 부정적 여가문화의 극복이 중요한 사회적 과제로 부상하고 있다. 본 연구는 부정적 여가문화의 개선을 위해 여가에 대한 새로운 이론적 틀을 제시하고, 불교 사상 및 문화와 여가 사이의 친화성을 밝힘으로써 불교가 여가문화에 기여할 수 있음을 보이고자 한다. 본 연구는 여가와 종교에 대한 선행연구 검토, 불교의 여가관, 불교문화 및 수행의 여가적 기능과 함의를 논의하는 부분들로 구성되었다. 주요 연구 결과는 다음과 갈다.
⑴ 선행 연구의 비판적 검토를 통해 여가를 이완, 단련, 자아성찰, 체험의 기능을 수행하는 체계로 이해하는 새로운 분석틀을 제시하였다. 이에 따르면 여가는 ‘조화로운 삶을 추구하는 기회’로 규정할 수 있다.
⑵ 여가 개념의 형성은 근대적 노동이 출현하는 시기와 맞물려 있다. 그런데 불교는 근대사회의 출현 이전에 완성된 종교이므로 현대적 의미에서의 여가 개념을 불교 교리에서 찾아볼 수는 없었다. 다만 불교의 노동관과 수행관에 대한 검토 속에서 수행을 통해 열반을 얻는 것이 바로 불교의 여가관임을 유추해 볼 수 있었다.
⑶ 불교의 다양한 수행들과 불교문화는 앞서 제시한 여가의 기능들을 수행하고 있었다. 불교문화와 수행법들은 현대 여가문화의 부정적인 면들을 극복하는데 유용할 것으로 판단되고, 건강지향, 시간소비 중심, 정보 활용, 체험 및 자아실현 등 미래의 여가활동에서 요구되는 특성들을 고루 갖추고 있다는 점에서 향후 여가문화의 주요 부분으로 등장할 것으로 예상되었다.
With the introduction of a 5 hour week, leisure has become not a question of choice but that of necessity. Despite the increasing free time, however, the monotony and commoditization of leisure culture have brought up an obnoxious customs such as the class conflicts, expansion of consumerism and ple...
With the introduction of a 5 hour week, leisure has become not a question of choice but that of necessity. Despite the increasing free time, however, the monotony and commoditization of leisure culture have brought up an obnoxious customs such as the class conflicts, expansion of consumerism and pleasure-seeking leisure, which are important social problems to overcome. I attempt to show that Buddhism can contribute to the improvement of leisure culture, by establishing the theoretical framework on leisure and disclosing the affinity of Buddhist thoughts to leisure culture and activities. This paper includes the overview of earlier works on relationships of leisure and religion, the Buddhist perspective on leisure, and the functions and implications of Buddhist culture and practice in leisure. First, I suggest a new framework which constructs the functions of relaxation, training, self-reflection, and experiment through critical examinations on previous researches. Within this framework, leisure is defined as "the opportunity of pursuing the harmonious life." Second, the formation of the leisure concept corresponds to the emergence of modem concept of labor. Since Buddhism was established before the modem society, however, contemporary concept of leisure cannot be found in Buddhism. Through the examination of the Buddhist perspectives on labor and practice, it can be inferred that gaining Nirvana with practice is the Buddhist perspective on leisure, Finally, the Buddhist culture and practice performs the functions of leisure at the framework. They are considered to be useful in overcoming the obnoxious custom of the modem leisure. It is expected that the Buddhist culture and practice will be able to constitute the main portion of the future leisure culture, because they have the essential characteristics of the future leisure such as healthy life, use of leisure information, experiment, and self-actualization.
With the introduction of a 5 hour week, leisure has become not a question of choice but that of necessity. Despite the increasing free time, however, the monotony and commoditization of leisure culture have brought up an obnoxious customs such as the class conflicts, expansion of consumerism and pleasure-seeking leisure, which are important social problems to overcome. I attempt to show that Buddhism can contribute to the improvement of leisure culture, by establishing the theoretical framework on leisure and disclosing the affinity of Buddhist thoughts to leisure culture and activities. This paper includes the overview of earlier works on relationships of leisure and religion, the Buddhist perspective on leisure, and the functions and implications of Buddhist culture and practice in leisure. First, I suggest a new framework which constructs the functions of relaxation, training, self-reflection, and experiment through critical examinations on previous researches. Within this framework, leisure is defined as "the opportunity of pursuing the harmonious life." Second, the formation of the leisure concept corresponds to the emergence of modem concept of labor. Since Buddhism was established before the modem society, however, contemporary concept of leisure cannot be found in Buddhism. Through the examination of the Buddhist perspectives on labor and practice, it can be inferred that gaining Nirvana with practice is the Buddhist perspective on leisure, Finally, the Buddhist culture and practice performs the functions of leisure at the framework. They are considered to be useful in overcoming the obnoxious custom of the modem leisure. It is expected that the Buddhist culture and practice will be able to constitute the main portion of the future leisure culture, because they have the essential characteristics of the future leisure such as healthy life, use of leisure information, experiment, and self-actualization.
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