<상사뱀 설화>는 인간 본능의 성적 욕망과 사회 제도 및 규범 사이의 갈등을 문제 삼은 이야기이다. 사랑을 이루지 못하고 죽은 사람의 원혼이 뱀으로 변신(變身)해서, 사랑했던 사람을 찾아가 살아서 못다 한 사랑의 한풀이를 하거나 해코지를 한다. 이 때, 상사 대상은 상사뱀을 인간적으로 맞이하면 복(福)을 받지만, 그와 반대일 경우 화(禍)를 당한다. 이 연구에서는 <상사뱀 설화>의 유형 분류와 전승 양상, 구조와 의미, 전승 집단의 의식 세계를 탐구했다. 유형 분류와 전승 양상은 구비·문헌 전승 <상사뱀 설화> 53편을 대상으로 살펴보았다. 유형 분류는 결말 부분에서 상사뱀 물리치기 성공 여부를 기준으로 하여 상사뱀 물리치기 성공형과 상사뱀 물리치기 실패형으로 크게 나누고, 거기다 상사뱀 물리치기 성공이나 실패의 언급이 없는 것은 기타 유형으로 처리했다. 상사뱀 물리치기 성공형은 상사 대상이 상사뱀을 물리치는 방법을 기준으로 '한풀이로 물리치기', '속임수로 물리치기', '원조자 도움으로 물리치기' 세 하위 유형으로 분류했다. 그리고 상사뱀 물리치기 실패형은 상사 대상에 대한 상사뱀의 보복 양상에 따라 '상사 대상 죽기', '상사 주체와 대상 함께 죽기', '죽음 옮겨가기' 세 하위 유형으로 나누었다. <상사뱀 설화> ...
<상사뱀 설화>는 인간 본능의 성적 욕망과 사회 제도 및 규범 사이의 갈등을 문제 삼은 이야기이다. 사랑을 이루지 못하고 죽은 사람의 원혼이 뱀으로 변신(變身)해서, 사랑했던 사람을 찾아가 살아서 못다 한 사랑의 한풀이를 하거나 해코지를 한다. 이 때, 상사 대상은 상사뱀을 인간적으로 맞이하면 복(福)을 받지만, 그와 반대일 경우 화(禍)를 당한다. 이 연구에서는 <상사뱀 설화>의 유형 분류와 전승 양상, 구조와 의미, 전승 집단의 의식 세계를 탐구했다. 유형 분류와 전승 양상은 구비·문헌 전승 <상사뱀 설화> 53편을 대상으로 살펴보았다. 유형 분류는 결말 부분에서 상사뱀 물리치기 성공 여부를 기준으로 하여 상사뱀 물리치기 성공형과 상사뱀 물리치기 실패형으로 크게 나누고, 거기다 상사뱀 물리치기 성공이나 실패의 언급이 없는 것은 기타 유형으로 처리했다. 상사뱀 물리치기 성공형은 상사 대상이 상사뱀을 물리치는 방법을 기준으로 '한풀이로 물리치기', '속임수로 물리치기', '원조자 도움으로 물리치기' 세 하위 유형으로 분류했다. 그리고 상사뱀 물리치기 실패형은 상사 대상에 대한 상사뱀의 보복 양상에 따라 '상사 대상 죽기', '상사 주체와 대상 함께 죽기', '죽음 옮겨가기' 세 하위 유형으로 나누었다. <상사뱀 설화> 구조 분석은 순차적 구조 분석 방법과 변신 구조의 고정 체계와 순환 체계 방법을 적용했다. 순차적 구조 분석은 서사 내용을 문제 상황과 그것의 해결이라는 기본 구도로 압축해 살펴보았다. 특히, 이 설화의 서사 구조는 문제 상황인 상사 주체가 뱀으로 변신하기까지의 전반부는 각 유형이 같고, 문제 해결 과정인 후반부는 다양한 변이 양상으로 전승된다는 점에 초점을 두었다. 그 결과, 이 설화의 순차적 구조를 상사 대상이 복을 받거나 일상으로 돌아오는 '상승 구조'와 화를 당하는 '하강 구조'로 나누어 분석했다. 그리고 두 구조에 담긴 의미를 살펴보았는데, '상승 구조'에는 인간계 우위형으로 인간 중심 세계관이 나타났고, '하강 구조'에는 비인간계 우위형으로 운명론적 세계관이 나타났다. 변신 구조 분석에서, 고정 체계와 순환 체계의 이원화(二元化) 분석은 결말에 나타난 상사뱀의 존재 양상에 따른 분석 방법이다. 고정 체계는 상사 주체가 뱀으로 변신한 후, 그 형상 그대로 이야기가 끝나는 각편의 구조 체계이고, 순환 체계는 변신한 상사뱀이 다시 본체인 사람으로, 아니면 다른 변신체로 몸을 바꾸는 각편의 구조 체계이다. 이러한 변신 구조의 <상사뱀 설화>에는 우리 전승 집단의 영육(靈肉) 분리의 이원적 사고가 드러났고, 그런 사고의 바탕은 원본 사고(原本思考)임을 확인할 수 있었다. <상사뱀 설화>에는 다음과 같은 전승 집단의 의식이 담겨 있다. 첫째, 상사뱀은 성적(性的) 상징성과 신적(神的) 상징성을 갖는다. 전자는 상사뱀의 한풀이나 해코지 과정에서 다양한 성적 행위, 뱀의 외양과 생리적 특징 등에서 찾아볼 수 있었다. 결국 상사뱀은 신분 제도와 남성 주도의 가부장적 사회에서, 엄격한 계급과 윤리 의식으로 억압된 성적 욕망의 화신을 상징했던 것이다. 후자는 상사뱀의 영속성·특이성·신성성, 변신·재생의 신이소(神異素), 발복(發福)·발화(發禍)의 위력으로 사람의 운명을 주관한다는 점에서 드러났다. 둘째, 이 설화에는 한(恨)의 맺힘과 풀림이라는 우리 전승 집단의 핵심 정서가 들어 있다. 상사 주체는 사회 제도와 규범 때문에 사랑을 이루지 못하고 깊은 한을 품고 죽는다. 상사 대상은 상사 주체의 원혼이 왜곡된 형상으로 찾아온 상사뱀의 한을 풀어주고 못 풀어줌에 따라 길흉화복의 운명을 달리한다. 여기엔 맺힌 한은 풀어내야 한다는 전승 집단의 해한(解恨) 의식이 담겨 있다. 그리고 이 설화 전승 집단은 원혼의 형상체인 상사뱀이란 매개물을 통해 한의 실체를 잘 인식하게 하고, 그 한의 원천인 사회에 강하게 저항하는 의미를 잘 드러냈다. 셋째, 이상 세계에 대한 갈망이 암시되어 있다. 그것은 이 설화의 사회적 기능과 윤리적 기능이다. 사회적 기능은, 신분 차별과 남녀 성차별이란 봉건 사회의 지배 논리를 개조해, 인간 누구나 순수한 본능적 욕망을 실현하여 행복한 삶을 누릴 수 있는 건강한 사회를 만들고자 하는 바람이다. 그리고 윤리적 기능은, 인과응보(因果應報), 선행필보(善行必報), 악행필벌(惡行必罰) 등의 믿음이 전승 집단의 생활 철학이 되어 참된 인간성을 회복하는 것이다. <상사뱀 설화>는 내용상으로 사랑을 이루려는 인간의 본능적 욕망과 폭력적 사회 제도 사이의 갈등 구조를 갖고 있으며, 형식상으로는 변신·재생의 비정상적이고 환상적인 서사 구조를 갖고 있다. 이러한 이야기 속에는 우리 전승 집단의 총체적 삶의 양식이 온전히 담겨 있다. 그것은 인간 본능의 성적 욕망 실현 문제, 삶과 죽음의 근본 문제, 전통 민속과 민간 신앙의 모습, 설화 소재들의 상징성이다. 무엇보다도 <상사뱀 설화>는 개인의 참된 삶이 실현되는, 상생(相生)의 이상 사회를 강하게 지향하는 이야기이다.
<상사뱀 설화>는 인간 본능의 성적 욕망과 사회 제도 및 규범 사이의 갈등을 문제 삼은 이야기이다. 사랑을 이루지 못하고 죽은 사람의 원혼이 뱀으로 변신(變身)해서, 사랑했던 사람을 찾아가 살아서 못다 한 사랑의 한풀이를 하거나 해코지를 한다. 이 때, 상사 대상은 상사뱀을 인간적으로 맞이하면 복(福)을 받지만, 그와 반대일 경우 화(禍)를 당한다. 이 연구에서는 <상사뱀 설화>의 유형 분류와 전승 양상, 구조와 의미, 전승 집단의 의식 세계를 탐구했다. 유형 분류와 전승 양상은 구비·문헌 전승 <상사뱀 설화> 53편을 대상으로 살펴보았다. 유형 분류는 결말 부분에서 상사뱀 물리치기 성공 여부를 기준으로 하여 상사뱀 물리치기 성공형과 상사뱀 물리치기 실패형으로 크게 나누고, 거기다 상사뱀 물리치기 성공이나 실패의 언급이 없는 것은 기타 유형으로 처리했다. 상사뱀 물리치기 성공형은 상사 대상이 상사뱀을 물리치는 방법을 기준으로 '한풀이로 물리치기', '속임수로 물리치기', '원조자 도움으로 물리치기' 세 하위 유형으로 분류했다. 그리고 상사뱀 물리치기 실패형은 상사 대상에 대한 상사뱀의 보복 양상에 따라 '상사 대상 죽기', '상사 주체와 대상 함께 죽기', '죽음 옮겨가기' 세 하위 유형으로 나누었다. <상사뱀 설화> 구조 분석은 순차적 구조 분석 방법과 변신 구조의 고정 체계와 순환 체계 방법을 적용했다. 순차적 구조 분석은 서사 내용을 문제 상황과 그것의 해결이라는 기본 구도로 압축해 살펴보았다. 특히, 이 설화의 서사 구조는 문제 상황인 상사 주체가 뱀으로 변신하기까지의 전반부는 각 유형이 같고, 문제 해결 과정인 후반부는 다양한 변이 양상으로 전승된다는 점에 초점을 두었다. 그 결과, 이 설화의 순차적 구조를 상사 대상이 복을 받거나 일상으로 돌아오는 '상승 구조'와 화를 당하는 '하강 구조'로 나누어 분석했다. 그리고 두 구조에 담긴 의미를 살펴보았는데, '상승 구조'에는 인간계 우위형으로 인간 중심 세계관이 나타났고, '하강 구조'에는 비인간계 우위형으로 운명론적 세계관이 나타났다. 변신 구조 분석에서, 고정 체계와 순환 체계의 이원화(二元化) 분석은 결말에 나타난 상사뱀의 존재 양상에 따른 분석 방법이다. 고정 체계는 상사 주체가 뱀으로 변신한 후, 그 형상 그대로 이야기가 끝나는 각편의 구조 체계이고, 순환 체계는 변신한 상사뱀이 다시 본체인 사람으로, 아니면 다른 변신체로 몸을 바꾸는 각편의 구조 체계이다. 이러한 변신 구조의 <상사뱀 설화>에는 우리 전승 집단의 영육(靈肉) 분리의 이원적 사고가 드러났고, 그런 사고의 바탕은 원본 사고(原本思考)임을 확인할 수 있었다. <상사뱀 설화>에는 다음과 같은 전승 집단의 의식이 담겨 있다. 첫째, 상사뱀은 성적(性的) 상징성과 신적(神的) 상징성을 갖는다. 전자는 상사뱀의 한풀이나 해코지 과정에서 다양한 성적 행위, 뱀의 외양과 생리적 특징 등에서 찾아볼 수 있었다. 결국 상사뱀은 신분 제도와 남성 주도의 가부장적 사회에서, 엄격한 계급과 윤리 의식으로 억압된 성적 욕망의 화신을 상징했던 것이다. 후자는 상사뱀의 영속성·특이성·신성성, 변신·재생의 신이소(神異素), 발복(發福)·발화(發禍)의 위력으로 사람의 운명을 주관한다는 점에서 드러났다. 둘째, 이 설화에는 한(恨)의 맺힘과 풀림이라는 우리 전승 집단의 핵심 정서가 들어 있다. 상사 주체는 사회 제도와 규범 때문에 사랑을 이루지 못하고 깊은 한을 품고 죽는다. 상사 대상은 상사 주체의 원혼이 왜곡된 형상으로 찾아온 상사뱀의 한을 풀어주고 못 풀어줌에 따라 길흉화복의 운명을 달리한다. 여기엔 맺힌 한은 풀어내야 한다는 전승 집단의 해한(解恨) 의식이 담겨 있다. 그리고 이 설화 전승 집단은 원혼의 형상체인 상사뱀이란 매개물을 통해 한의 실체를 잘 인식하게 하고, 그 한의 원천인 사회에 강하게 저항하는 의미를 잘 드러냈다. 셋째, 이상 세계에 대한 갈망이 암시되어 있다. 그것은 이 설화의 사회적 기능과 윤리적 기능이다. 사회적 기능은, 신분 차별과 남녀 성차별이란 봉건 사회의 지배 논리를 개조해, 인간 누구나 순수한 본능적 욕망을 실현하여 행복한 삶을 누릴 수 있는 건강한 사회를 만들고자 하는 바람이다. 그리고 윤리적 기능은, 인과응보(因果應報), 선행필보(善行必報), 악행필벌(惡行必罰) 등의 믿음이 전승 집단의 생활 철학이 되어 참된 인간성을 회복하는 것이다. <상사뱀 설화>는 내용상으로 사랑을 이루려는 인간의 본능적 욕망과 폭력적 사회 제도 사이의 갈등 구조를 갖고 있으며, 형식상으로는 변신·재생의 비정상적이고 환상적인 서사 구조를 갖고 있다. 이러한 이야기 속에는 우리 전승 집단의 총체적 삶의 양식이 온전히 담겨 있다. 그것은 인간 본능의 성적 욕망 실현 문제, 삶과 죽음의 근본 문제, 전통 민속과 민간 신앙의 모습, 설화 소재들의 상징성이다. 무엇보다도 <상사뱀 설화>는 개인의 참된 삶이 실현되는, 상생(相生)의 이상 사회를 강하게 지향하는 이야기이다.
is treat in taking of story of the malignant spirits change into a snake with lovesickness for the failure. So it go the object of lovesickness. The object of lovesickness is blessed to welcome in a person, meet with a disaster or not. It is the story of dealing with on the conflict between a socia...
is treat in taking of story of the malignant spirits change into a snake with lovesickness for the failure. So it go the object of lovesickness. The object of lovesickness is blessed to welcome in a person, meet with a disaster or not. It is the story of dealing with on the conflict between a social system, rule and a sexual desire in people's instinct. On a study of it, I searched consciousness of world, structure, meanings, transmission of aspect, division of type in this Tales. I take a good look at division of type, transmission of aspect with the object of the 53 volume inside . The division of type divided the success of wining sangsa snake between the failure of defeating sangsa snake with a standard of yes or no of success on winning in a final part. Besides, other types. Something to give vent to indignation is divided it into three kinds of type, a wining of give vent to indignation divided it as hiding by camouflage, the act of temptation, the method of excluding, a wining of trick, a wining of helper as a natural state, a particular person. and the other is classified to revenge of statue on object of lovesickness ; a type of dying on object of lovesickness so called, the only object of lovesickness die, the main body, object, namely the type of both the only object of lovesickness and the main body die together, a type of transferring a death, namely the object of lovesickness as well as the main body. An analysis of structure was applied to analysis of method in order, method in rotation of system about a changing structure. An analysis of method in order have been looked at the content of description in company with circumstance of taking a problem of solving with compression. In particular, the structure of description in this tales has a same type in the first half, until the main body of its tales, the circumstance of having a problem, was changed into a snake. Also, I was focus on transmission of a various changing of an aspect in the latter half to include process of solving problem. In this result, I have analyzed an analysis in order of this tales as two part ; a rising structure having the object of lovesickness was blessed with a good thing, was return to a routine life, a falling structure was met with a calamity. Through these, it appears the world of being the focus human with predominance on a person's world in a rising structure, on the other hand, In falling structure, it appears the world of fate with predominance on a non-person's world. In a analysis of changing structure, the dual analysis with system of fixation and rotation is the analysis of method to aspect of sangsa snake of statue in conclusion. The system of fixation is a structure of system on in every volume, after main body of sangsa changed a snake, the story was end in statue such as. The system of rotation is a structure of system on in every volume, a changing sangsa snake change itself into a person or other object. In structure of changing of , the dual thought of transmission of group, diving the spirit and the flesh come to light. This tales represents the original thought of group from generation to generation in the background of meaning of structure of changing. First, It has a symbolic feature of sex, providence. The former was found in the process of taking revenge on it for something, via a various sexual activity, the appearance of a snake, a physiological feature, and so on. In the result, a sangsa snake was symbolic of the sexual desire of incarnation to pent-up by the strict class and the consciousness of morals in a society taking a rank of class, a patriarch who a man leading. In the later, it was found in a person's fate with the supervision of permanency, uniqueness, sanctity of sangsa snake, mighty force for revival, an outbreak of fire. On finding this character, I look upon a sangsa snake as a symbol of sacredness. Second, there is the rancor of solving which has the core of feeling in our transmission of group. The main body of sangsa have a deep rancor not to make a love for a barrier by means of a social system, law. The object of lovesickness is blessed with a good thing as it served aggresively a sangsa snake in person, a distorted shape of the main body. If not, it meet with a calamity. In there, there is the consciousness of solving rancor that was solved it to be make. The transmission of group in tales let us recognize substance of rancor spirits through a vehicle of snake, substance of malignant. and it reveals the fountainhead of rancor, the meanings to protest a society strongly. In third, there is the desire of idea world. It is a moral function of society. Reconstructing a station of difference. sex of difference, control of logic on the feudal of society, there is the hope of a healthful society having a happy life, realizing the instinctive desire on person. A true human nature is recovered as becoming the belief of the transmission of group of philosophy in life on a moral function ; punitive justice, the reward of virtue, the penalty of the bad. had the content of the I desire to make love on person, the conflict of structure between a social system and violence, for the sake of formality a abnormal, fantastic description of structure in change and restoration to life. In this tale, there is the transmission of group of modality in life with whole. It is the symbolic of the problem of realizing a sexual desire in person's instinct, the basic problem of life and death, a tradition of ethnic customs, the statue of private faith, and material of tale. Above of all, it is the story to realize a true life in personal, to intend to the ideal of a harmony with life in strong.
is treat in taking of story of the malignant spirits change into a snake with lovesickness for the failure. So it go the object of lovesickness. The object of lovesickness is blessed to welcome in a person, meet with a disaster or not. It is the story of dealing with on the conflict between a social system, rule and a sexual desire in people's instinct. On a study of it, I searched consciousness of world, structure, meanings, transmission of aspect, division of type in this Tales. I take a good look at division of type, transmission of aspect with the object of the 53 volume inside . The division of type divided the success of wining sangsa snake between the failure of defeating sangsa snake with a standard of yes or no of success on winning in a final part. Besides, other types. Something to give vent to indignation is divided it into three kinds of type, a wining of give vent to indignation divided it as hiding by camouflage, the act of temptation, the method of excluding, a wining of trick, a wining of helper as a natural state, a particular person. and the other is classified to revenge of statue on object of lovesickness ; a type of dying on object of lovesickness so called, the only object of lovesickness die, the main body, object, namely the type of both the only object of lovesickness and the main body die together, a type of transferring a death, namely the object of lovesickness as well as the main body. An analysis of structure was applied to analysis of method in order, method in rotation of system about a changing structure. An analysis of method in order have been looked at the content of description in company with circumstance of taking a problem of solving with compression. In particular, the structure of description in this tales has a same type in the first half, until the main body of its tales, the circumstance of having a problem, was changed into a snake. Also, I was focus on transmission of a various changing of an aspect in the latter half to include process of solving problem. In this result, I have analyzed an analysis in order of this tales as two part ; a rising structure having the object of lovesickness was blessed with a good thing, was return to a routine life, a falling structure was met with a calamity. Through these, it appears the world of being the focus human with predominance on a person's world in a rising structure, on the other hand, In falling structure, it appears the world of fate with predominance on a non-person's world. In a analysis of changing structure, the dual analysis with system of fixation and rotation is the analysis of method to aspect of sangsa snake of statue in conclusion. The system of fixation is a structure of system on in every volume, after main body of sangsa changed a snake, the story was end in statue such as. The system of rotation is a structure of system on in every volume, a changing sangsa snake change itself into a person or other object. In structure of changing of , the dual thought of transmission of group, diving the spirit and the flesh come to light. This tales represents the original thought of group from generation to generation in the background of meaning of structure of changing. First, It has a symbolic feature of sex, providence. The former was found in the process of taking revenge on it for something, via a various sexual activity, the appearance of a snake, a physiological feature, and so on. In the result, a sangsa snake was symbolic of the sexual desire of incarnation to pent-up by the strict class and the consciousness of morals in a society taking a rank of class, a patriarch who a man leading. In the later, it was found in a person's fate with the supervision of permanency, uniqueness, sanctity of sangsa snake, mighty force for revival, an outbreak of fire. On finding this character, I look upon a sangsa snake as a symbol of sacredness. Second, there is the rancor of solving which has the core of feeling in our transmission of group. The main body of sangsa have a deep rancor not to make a love for a barrier by means of a social system, law. The object of lovesickness is blessed with a good thing as it served aggresively a sangsa snake in person, a distorted shape of the main body. If not, it meet with a calamity. In there, there is the consciousness of solving rancor that was solved it to be make. The transmission of group in tales let us recognize substance of rancor spirits through a vehicle of snake, substance of malignant. and it reveals the fountainhead of rancor, the meanings to protest a society strongly. In third, there is the desire of idea world. It is a moral function of society. Reconstructing a station of difference. sex of difference, control of logic on the feudal of society, there is the hope of a healthful society having a happy life, realizing the instinctive desire on person. A true human nature is recovered as becoming the belief of the transmission of group of philosophy in life on a moral function ; punitive justice, the reward of virtue, the penalty of the bad. had the content of the I desire to make love on person, the conflict of structure between a social system and violence, for the sake of formality a abnormal, fantastic description of structure in change and restoration to life. In this tale, there is the transmission of group of modality in life with whole. It is the symbolic of the problem of realizing a sexual desire in person's instinct, the basic problem of life and death, a tradition of ethnic customs, the statue of private faith, and material of tale. Above of all, it is the story to realize a true life in personal, to intend to the ideal of a harmony with life in strong.
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