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21세기는 '문화의 시대'라고 말할 수 있다. 강력한 테크놀로지와 막대한 자본력을 앞세워 급속도로 우리의 삶의 자리로 파고드는 문화가 대중사회를 휩쓸고 갈 태세에 놓여있다. 미국과 유럽, 일본을 휩쓰는 대중문화가 불과 몇 개월 후면 한국의 중소도시까지 상륙한다. 말 그대로 21세기는 '글로벌 시대'이다. 이러한 현상은 문화를 전 지구적으로 동질화시켜 커뮤니케이션을 유리하게 촉진할 듯한 낙관을 해보게도 한다. 그러나 실제로는 사람과 사람, 집단과 집단 사이의 단절을 더욱 심화시키는 가능성이 빚어질 수가 있다. 이렇게 문화의 패러다임이 급속하게 바뀌는 문화시대 속에서 교회만이 별천지가 될 수는 없다. 지금까지 교회가 가르쳐 온 것처럼 교회는 세상과는 분리되어야 하며 세속화되어서는 안 된다는 가르침은 오히려 세상가운데서 교회의 위치를 축소시키는 결과를 낳고 있다. 이미 교회 안에서 기존 대중음악의 모형을 본뜬 기독교 대중 음악이 자리를 잡기 시작했으며 교인이라고 해서 대중문화의 영향권에서 벗어나서 살기란 현실적으로 불가능하기 때문이다. 현대 청소년들은 한국사회가 '빈곤의 시대'를 벗어나 '물질적 풍요의 시대' 속에서 경제적, 문화적 풍요를 누리며 자라난 세대들로 대중문화의 주류를 타고 있는 문화시대의 새로운 주역으로 등장하고 있다. 현대의 교회는 "그렇다면 교회는 무엇을 해야 할 것인가?"라는 질문에 대한 진지한 응답을 필요로 하고 있다. 이러한 질문에 대한 응답의 조건으로 먼저 대중문화를 무조건 배격하기보다는 창조적인 시각을 가지고 문화를 바라보며 그 문화를 해석해 나가야 한다. 또한 기독교교육의 과제는 대중문화를 수용하는 기독교인의 삶의 방향을 제시하고 대중적민 기독교 문화가 자리 잡기 위해서는 문화선교가 교회에서 기독교교육사업의 중요한 주제로 자리 잡아야 한다. 지금까지 교회는 문화의 영역을 외면해 왔다. 한국 기독교 초기 선교사들이 정착시킨 기독교 문화를 100여년이 지난 지금까지 답습하고 있는 현실이다. 그로인한 문제점이 오늘 날에 와서 개 교회의 기독교교육 현장에 나타나기 시작했다. 청소년이 이탈하는 교회의 현상은 교회가 청소년들에게 신선하고 생명력을 추구하는 곳으로 인식되기보다는 대중문화와 비교해 볼 때 질 낮은 문화의 현장으로 인식되고 있는 것이다. 그러므로 오늘날 한국교회와 목회자들은 청소년들을 얼마나 이해하고 그들의 신앙 인격과 가치관, 그리고 그들의 문화에 대하여 관심을 가져주고 있는가를 자문하여 보아야 한다. 현재의 상황에서 신음하는 청소년들에게 교회의 지도자들은 단순한 기독교교육이 아닌 전문화된 전인교육이 이루어져야 한다. 또한 청소년들에 대한 기독교 문화적인 관심은 청소년들을 하나님 앞에 한 인격체로서 세우는 것이고, 기도와 말씀 훈련을 통한 기독교교육 속에서 올바른 기독교 문화를 접하고, 만들어 나가도록 훈련하여 미래의 하나님 나라를 향한 소망 속에서 청소년들과 모든 기독교인들이 을바른 신앙위에 정립되도록 인도하는 것이다. 본 연구를 마치며 보다 발전적인 대중문화와 기독교문화의 조화를 이루는 기독교 교육적 제안을 하고자 한다. 첫째, 연구과정을 통해 나타났듯 기독교적 관점에서 정립된 기독교 ...

21세기는 '문화의 시대'라고 말할 수 있다. 강력한 테크놀로지와 막대한 자본력을 앞세워 급속도로 우리의 삶의 자리로 파고드는 문화가 대중사회를 휩쓸고 갈 태세에 놓여있다. 미국과 유럽, 일본을 휩쓰는 대중문화가 불과 몇 개월 후면 한국의 중소도시까지 상륙한다. 말 그대로 21세기는 '글로벌 시대'이다. 이러한 현상은 문화를 전 지구적으로 동질화시켜 커뮤니케이션을 유리하게 촉진할 듯한 낙관을 해보게도 한다. 그러나 실제로는 사람과 사람, 집단과 집단 사이의 단절을 더욱 심화시키는 가능성이 빚어질 수가 있다. 이렇게 문화의 패러다임이 급속하게 바뀌는 문화시대 속에서 교회만이 별천지가 될 수는 없다. 지금까지 교회가 가르쳐 온 것처럼 교회는 세상과는 분리되어야 하며 세속화되어서는 안 된다는 가르침은 오히려 세상가운데서 교회의 위치를 축소시키는 결과를 낳고 있다. 이미 교회 안에서 기존 대중음악의 모형을 본뜬 기독교 대중 음악이 자리를 잡기 시작했으며 교인이라고 해서 대중문화의 영향권에서 벗어나서 살기란 현실적으로 불가능하기 때문이다. 현대 청소년들은 한국사회가 '빈곤의 시대'를 벗어나 '물질적 풍요의 시대' 속에서 경제적, 문화적 풍요를 누리며 자라난 세대들로 대중문화의 주류를 타고 있는 문화시대의 새로운 주역으로 등장하고 있다. 현대의 교회는 "그렇다면 교회는 무엇을 해야 할 것인가?"라는 질문에 대한 진지한 응답을 필요로 하고 있다. 이러한 질문에 대한 응답의 조건으로 먼저 대중문화를 무조건 배격하기보다는 창조적인 시각을 가지고 문화를 바라보며 그 문화를 해석해 나가야 한다. 또한 기독교교육의 과제는 대중문화를 수용하는 기독교인의 삶의 방향을 제시하고 대중적민 기독교 문화가 자리 잡기 위해서는 문화선교가 교회에서 기독교교육사업의 중요한 주제로 자리 잡아야 한다. 지금까지 교회는 문화의 영역을 외면해 왔다. 한국 기독교 초기 선교사들이 정착시킨 기독교 문화를 100여년이 지난 지금까지 답습하고 있는 현실이다. 그로인한 문제점이 오늘 날에 와서 개 교회의 기독교교육 현장에 나타나기 시작했다. 청소년이 이탈하는 교회의 현상은 교회가 청소년들에게 신선하고 생명력을 추구하는 곳으로 인식되기보다는 대중문화와 비교해 볼 때 질 낮은 문화의 현장으로 인식되고 있는 것이다. 그러므로 오늘날 한국교회와 목회자들은 청소년들을 얼마나 이해하고 그들의 신앙 인격과 가치관, 그리고 그들의 문화에 대하여 관심을 가져주고 있는가를 자문하여 보아야 한다. 현재의 상황에서 신음하는 청소년들에게 교회의 지도자들은 단순한 기독교교육이 아닌 전문화된 전인교육이 이루어져야 한다. 또한 청소년들에 대한 기독교 문화적인 관심은 청소년들을 하나님 앞에 한 인격체로서 세우는 것이고, 기도와 말씀 훈련을 통한 기독교교육 속에서 올바른 기독교 문화를 접하고, 만들어 나가도록 훈련하여 미래의 하나님 나라를 향한 소망 속에서 청소년들과 모든 기독교인들이 을바른 신앙위에 정립되도록 인도하는 것이다. 본 연구를 마치며 보다 발전적인 대중문화와 기독교문화의 조화를 이루는 기독교 교육적 제안을 하고자 한다. 첫째, 연구과정을 통해 나타났듯 기독교적 관점에서 정립된 기독교 문화이론이 턱 없이 부족하다는 점이다. 시중에 판매되고 있는 대중문화를 바라보는 기독교적인 저서의 대부분은 이원론적인 관점에서 집필되어졌고 진지하게 대중문화와 대중사회를 바라보며 기독교문화의 패러다임이 전환되어가는 현실을 진지하게 파고드는 자료를 얻기가 쉽지 않았다는 것이다. 또한 일반적인 대중문화의 이론들은 기독교적 세계관과는 무관하게 그 이론을 펼치고 있으며 기독교적인 관점에서 대중문화의 발생과 형성과정들에 대한 이론을 기독교 문화적으로 조사 분석한 기독교 문화이론을 쉽게 접할 수 있도록 하여야 한다. 둘째, 대중문화의 가치체계에 맞서는 기독교 문화의 경험적이고 체계적인 연구를 통해 기독교인들에게 기독교 문화의 가치체계를 제시할 수 있어야 한다. 셋째, 기독교 문화의 최대의 전달자인 기독교 대중매체와 청소년 문화사역에 대한 연구가 이어져야 한다. 기독교 문화의 대중매체에 관한 이론적 연구와 형식 등을 연구하여 기독교 문화의 수용가능성에 대한 방안과 모델에 대한 심도 있는 연구가 진행되어야 한다. 넷째, 대중문화의 변혁자로서의 기독교 문화운동을 추진함에 있어서 대중문화의 특별한 구조인 '생산과 소비의 구조'의 틀을 이용하여 기독교 문화의 '생산'과 '소비'의 구조 속에서 기독교 문화사역의 현장감 있는 대안을 제시하는 기독교 문화운동이 되어야 할 것이다.

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