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듀이의 교육개념은 ‘지식’자체보다 ‘지식의 획득과정’을 중시하는 사상이다. 지식을 획득하기 위해서는 ‘경험’이 필요한데 경험은 사고가 개입됨으로써 이루어지기 때문에 사고의 질과 양에 따라 경험의 질이 결정된다. 따라서 바람직한 방향으로 경험을 재구성하기 위해서는 보다 나은 ‘사고방법’이 요구되는 것이다. 그러므로 듀이는 최선의 사고방법으로서 과학의 실험적 방법

듀이의 교육개념은 ‘지식’자체보다 ‘지식의 획득과정’을 중시하는 사상이다. 지식을 획득하기 위해서는 ‘경험’이 필요한데 경험은 사고가 개입됨으로써 이루어지기 때문에 사고의 질과 양에 따라 경험의 질이 결정된다. 따라서 바람직한 방향으로 경험을 재구성하기 위해서는 보다 나은 ‘사고방법’이 요구되는 것이다. 그러므로 듀이는 최선의 사고방법으로서 과학의 실험적 방법에 의한 ‘반성적 사고’를 제안했는바, 이는 곧 ‘사고 중심 교육’을 학교교육의 중심에 두어야 한다는 점이다.
해방 이후 우리나라 교육이념이나 정책, 제도, 행정 등을 지배해 온 가장 큰 특징 중의 하나는 교육의 국가도구화 내지는 ‘전체-지향적인 성격’이라고 할 수 있다. 개인보다는 전체를 우선시하는 세계관이 우리의 현재교육을 지배하고 있는 것이다. 이 같은 전체-지향적 교육의 뿌리를 얘기할 때 우리는 흔히 다른 민족문제와 마찬가지로 전통교육의 체제지향적인 봉건성, 일본과 미국에 의한 국정교육의 식민성, 그리고 정부수립 후 계속된 정통성을 결여한 정권들에 의한 교육의 독점현상에서 그 원인을 찾게 된다.
반면에 민주주의 교육과 동일시되어 우리 교육의 초기 현대화과정에 투입된 진보주의 교육은 개인의 자유를 중시하는 교육사상으로 이해되어 왔다. 따라서 한국교육의 현대화과정에서 발생한 많은 갈등과 문제의 근본 원인은 역사적 경험의 축적물인 우리 문화의 전체주의적 특성과 신선한 미국식 민주주의 교육사상의 충돌에 따른 불가피한 현상으로 이해될 수밖에 없었다.
이제 듀이의 교육사상이 우리나라에 수용되기 시작한 지 약 반세기가 지나는 시점에서 그의 교육사상을 재조명하고, 그의 교육사상 연구성과에 대한 평가를 통해서 그것이 한국교육에 미친 영향과 공과 및 그 연구의 과제와 전망을 논의하였다.
교육의 이론과 실천은 항상 인간의 그러한 특성을 고려하면서 구성되어야 할 것이다. 한국같이 사회적이고 집단적인 규범이 강한 유교적 전통의 문화를 지닌 나라에서는 교육의 과정에서 인간의 개별적 특성이 충분히 고려되지 못할 가능성이 크다. 사실 그러한 현상은 교육의 현상 곳곳에서 나타나고 있다. 따라서 교육의 부분현상이라 할 수 있는 사회화가 인간의 본질에 합당한 방법으로 이루어지도록 견제하고, 또 교육이 다차원적 인간의 인격적 상호작용의 과정으로 나아갈 수 있도록 교육학적 논의가 형성되어야 한다.

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