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본 연구는 칼빈의 사상에 나타난 기독교사회복지에 대한 기독교 정신과 초기 페이비언주의의 사회복지정책을 고찰하여 한국적인 기독교사회복지실천의 발전을 모색하고자 하였다. 연구 결과, 칼빈 사상은 기본적으로 교회의 임무가 자선을 포함하고 있다고 주장한 바, 그 과업의 수행을 위한 집사직이라는 제도를 이용하여 사회복지 전달체계를 확립하였다. 칼빈은 풍부한 성경 인용을 통하여 사회복지의 실천이 기독교의 정체성을 나타내는 것이라고 주장한다. 칼빈은 자신이 망명한 제네바 시를 신정국가로 만들기 위해 복지에 대한 국가의 적극적인 개입을 주장하였으며, 각종 사회복지정책의 계획과 실행으로 현대의 기독교사회복지실천에 시사하는 바가 크다. 페이비언주의가 출현한 시대적 사회적 상황 역시 19세기 후반 산업자본주의의 폐해로 인해 빈부격차가 심해지고 이는 결국 불평등으로 이어지는 시기였다. 당시 마르크스주의자들은 자본주의는 희생이 없다고 전제하고 혁명적 개혁만을 주장하고 있었으나 이에 반해 페이비언주의자들은 페이비언 협회를 중심으로 한 자본주의의 개혁을 주장하면서 점진적 개혁, 즉 의회주의를 통한 자본주의의 개혁을 시도하였다. 이러한 페이비언주의자들의 사회복지정책 기조는 21세기 현재에 이르는 영국 ...

본 연구는 칼빈의 사상에 나타난 기독교사회복지에 대한 기독교 정신과 초기 페이비언주의의 사회복지정책을 고찰하여 한국적인 기독교사회복지실천의 발전을 모색하고자 하였다. 연구 결과, 칼빈 사상은 기본적으로 교회의 임무가 자선을 포함하고 있다고 주장한 바, 그 과업의 수행을 위한 집사직이라는 제도를 이용하여 사회복지 전달체계를 확립하였다. 칼빈은 풍부한 성경 인용을 통하여 사회복지의 실천이 기독교의 정체성을 나타내는 것이라고 주장한다. 칼빈은 자신이 망명한 제네바 시를 신정국가로 만들기 위해 복지에 대한 국가의 적극적인 개입을 주장하였으며, 각종 사회복지정책의 계획과 실행으로 현대의 기독교사회복지실천에 시사하는 바가 크다. 페이비언주의가 출현한 시대적 사회적 상황 역시 19세기 후반 산업자본주의의 폐해로 인해 빈부격차가 심해지고 이는 결국 불평등으로 이어지는 시기였다. 당시 마르크스주의자들은 자본주의는 희생이 없다고 전제하고 혁명적 개혁만을 주장하고 있었으나 이에 반해 페이비언주의자들은 페이비언 협회를 중심으로 한 자본주의의 개혁을 주장하면서 점진적 개혁, 즉 의회주의를 통한 자본주의의 개혁을 시도하였다. 이러한 페이비언주의자들의 사회복지정책 기조는 21세기 현재에 이르는 영국 노동당의 정책에 반영되어 오늘날의 사회민주주의로 발전하였다. 한국 기독교사회복지는 실천측면에서 가난 및 빈곤 구제, 소외계층 배려, 새터민 및 외국 이주민에 대한 정착 지원 등을 실시하고 있는데, 이는 기독교 정신의 사회반영이라고 할 수 있다. 이는 칼빈과 페이비언 사상의 사회복지 실천과 같은 맥락이라고 할 수 있다. 그러나 칼빈의 사상과 페이비언주의가 공통적으로 주장했던 평등, 점진주의, 복지국가와 같은 이념적 정체성을 가지고 있지 못한 점은 부인할 수 없는 사실이다. 더구나 칼빈의 집사직 운용과 같은 교회 내 전문 사회복지사 제도의 미흡은 한국 기독교가 사회복지실천 측면에서 시급히 해결해야 할 과제이다. 이와 더불어 사회복지에 대한 예배 차원의 제도적 도입은 절실한 형편이다. 본 연구를 통하여 고찰한 칼빈의 이웃사랑에 관한 확고한 복지이념과 다양한 사회복지실천 활동은 현대 기독교사회복지 실천적 함의를 제시하고 있다. 또한 페이비언주의는 칼빈주의를 통해 성장의 모태가 되었던 자본주의에 대하여 혁명적 개혁보다는 점진적인 개혁을 통해 사회복지정책을 통하여 실천에 옮겼음을 알 수 있다. 결국 칼빈 사상은 역사적으로 단절되지 않고 영국에서 청교도 등을 통해 왕성하게 전파되어 현대에 이르고 있는 바, 이는 페이비언주의의 복지사상과 같은 맥락을 이루고 있다.

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