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이 연구의 목적은 한국 희곡사에서 독창적인 작품 세계를 구축하며 한국 현대 희곡의 포문을 열었던 작가 이근삼의 희곡에 나타나는 환상성을 살펴봄으로써 그의 희곡이 가지고 있는 의미와 작가가 현실을 어떻게 인식하고 있는지를 살펴보려는 것이다. 환상성은 현실과 이분법적인 관계에 자리한 것이 아닌 현실의 틈을 부수고 발생하는 것이다. 희곡은 구체적인 현실과 밀접한 관련을 맺고 있는 장르이자 그에 대하여 발언하는 장르이다. 이에 본고에서는 로즈메리 잭슨의 환상 이론에 기초하여 희곡연구에 대한 새로운 관점을 부여하는 것을 지향한다. Ⅰ장에서는 토도로프, 로즈메리 잭슨, 흄이 제시한 환상에 대한 이론을 살펴보고, 이근삼 희곡의 연구사 검토를 통하여 본고의 목적과 의의에 대하여 고찰한다. Ⅱ장에서는 이근삼 희곡에 등장하는 유령의 존재를 통해 타자로서의 자아를 살펴본다. 타자로서의 자아는 명명 되는대로 불리기 때문에 자아는 ...

이 연구의 목적은 한국 희곡사에서 독창적인 작품 세계를 구축하며 한국 현대 희곡의 포문을 열었던 작가 이근삼의 희곡에 나타나는 환상성을 살펴봄으로써 그의 희곡이 가지고 있는 의미와 작가가 현실을 어떻게 인식하고 있는지를 살펴보려는 것이다. 환상성은 현실과 이분법적인 관계에 자리한 것이 아닌 현실의 틈을 부수고 발생하는 것이다. 희곡은 구체적인 현실과 밀접한 관련을 맺고 있는 장르이자 그에 대하여 발언하는 장르이다. 이에 본고에서는 로즈메리 잭슨의 환상 이론에 기초하여 희곡연구에 대한 새로운 관점을 부여하는 것을 지향한다. Ⅰ장에서는 토도로프, 로즈메리 잭슨, 흄이 제시한 환상에 대한 이론을 살펴보고, 이근삼 희곡의 연구사 검토를 통하여 본고의 목적과 의의에 대하여 고찰한다. Ⅱ장에서는 이근삼 희곡에 등장하는 유령의 존재를 통해 타자로서의 자아를 살펴본다. 타자로서의 자아는 명명 되는대로 불리기 때문에 자아는 다중성을 내포한다. 이러한 다중성은 비판자, 방해자로 나타나는데 이들은 자아의 다른 모습으로 극중 인물들에게 현실을 인식하게 하는 역할을 제공한다. 결국 극중 인물은 유령과 같은 존재를 통하여 골리앗처럼 거대한 자본의 문화와 이데올로기가 지배하고 있는 현실을 인식한다. 이근삼의 희곡에서 유령은 극중 인물의 또 다른 자아이면서 타자로서 현실이 은폐시켜 놓은 진실을 들추어내는 역할을 하고 있다. Ⅲ장에서 사람이 개로 변하거나, 마네킹이 사람으로 변하는 양상은 기표와 기의의 간극으로 발생한 비의미의 존재로 이들은 현실에서 어떤 공간도 확보하지 못하고 단지 부재한 상태를 드러난다. 그로 인해 현실 세계에서 명명되지 않은 공간으로 물러남으로 익숙한 세계로부터 추방당한다. 이런 환상성은 상징계로부터 퇴각을 말한다. 결국 거대한 문화와 규범에 참여하는 것을 거부하고 환상적 세계로 물러남은 현실에 대한 저항으로 기능하게 된다. 이는 현실을 침식시키고 재형성하는 의미로서 이근삼 희곡에 나타난 변신을 바라보도록 유도한다. Ⅳ장에서는 빙의를 통해 극중 인물의 자신에 대하여 낯설음을 느끼고 이로 인해 혼돈의 세계로 밀려나고, 결국 자아가 파괴되는 것을 살펴본다. 그 결과 더 이상 인물은 현실에서 이해되지 못한 존재이며, 이들 스스로가 육체와 아무런 통일성을 갖지 못하게 되면서 자아와 육체의 경계가 해체된다. 이는 “상상계와 상징계 사이의 공간에 놓이면서 기표와 기의의 혼돈 속에서 발생하는 공백이나 공허함의 재현”으로 공백, 공허에 대한 이해는 현실 위에 군림하는 물질 및 자본의 거대한 문화에 대하여 근본적인 문제를 제기하고 있음을 드러낸다. 이근삼 희곡은 환상성을 통하여 현실의 다양한 이면을 들춰낸다. 이러한 현실은 잔인하고 폭력적이며 그 어떤 기호로 명명되지 못한 모호함의 연속이다. 또한 현실은 보이지 않는 거대한 구조와 질서 속에서 무의식을 통하여 담론을 만들어 내는데, 이러한 담론은 결국 현실을 지배하게 된다. 환상은 현실이 은폐시킨 진실들을 드러내며, 이러한 진실이 진실인지 아니면 현실이 진실을 은폐시키고자 만들어 낸 가상인지에 대하여 의문을 던진다. 나아가 환상은 현실을 저항하고 재구성 하려 하지만 현실의 막강한 권력에 포섭되고 좌절하게 되면서 현실이 가지고 있는 힘과 폭력성을 목도하게 된다. 이근삼 희곡의 환상은 현실의 너머에 존재하며 그것을 방관하는 초월적인 것이 아닌 그 틈을 비집고 나와 현실을 적극적으로 인식하고자 하는 또 다른 방법론으로 이해된다.

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