극심한 물질주의와 소비주의로 인한 개인적, 사회적 불행이 만연한 세상이다. 지금 여기를 순례하는 교회 또한 이러한 세상의 영향으로 점차 세속화, 개인주의화 되어가며 교회의 사명을 실천하는데 어려움을 겪고 있다. 이러한 현실에서 진정한 그리스도인으로 살아간다는 것이 더욱 어렵게만 보인다. 그리스도를 따르는 삶은 추상적인 것이 아니며 자신의 존재와 결코 분리될 수 없는 것이기 때문이다. 이에 우리는 그리스도인이 누구인지, 또 어떻게 살아야하는지 다시 돌아볼 필요가 있다. 본 논문에서는 이 세상을 살아가는 그리스도인의 정체성과 삶의 방...
극심한 물질주의와 소비주의로 인한 개인적, 사회적 불행이 만연한 세상이다. 지금 여기를 순례하는 교회 또한 이러한 세상의 영향으로 점차 세속화, 개인주의화 되어가며 교회의 사명을 실천하는데 어려움을 겪고 있다. 이러한 현실에서 진정한 그리스도인으로 살아간다는 것이 더욱 어렵게만 보인다. 그리스도를 따르는 삶은 추상적인 것이 아니며 자신의 존재와 결코 분리될 수 없는 것이기 때문이다. 이에 우리는 그리스도인이 누구인지, 또 어떻게 살아야하는지 다시 돌아볼 필요가 있다. 본 논문에서는 이 세상을 살아가는 그리스도인의 정체성과 삶의 방식을 로마서에 나타난 “생명의 새로움”(καινότης ζωῆς)에 대한 연구를 통하여 살펴보고자 한다. 바오로 신학의 절정인 로마서에 나타난 “생명의 새로움”은 종말론적 긴장 아래에서 살아가는 그리스도인의 정체성을 잘 나타내주고 있다. 로마서에서 그리스도인은 복음을 믿고 받아들이며 세례를 통하여 그리스도와 하나 되어 “생명의 새로움”을 얻게 되고 성령의 이끄심 안에서 새로운 하느님 백성으로 새로운 방식의 삶을 살아가는 존재임이 명확하게 나타나기 때문이다. 본 논문을 통해 ‘이 세상을 살아가고 있는 그리스도인의 존재’에 대한 진지한 성찰이 이루어지기를 기대한다.
제1장에서는 로마 6,4에 나타난 “생명의 새로움”(καινότης ζωῆς)의 의미를 고찰해 보았다. “생명의 새로움”은 “죄와 죽음”의 지배 아래에 있던 인간 존재의 현실과 대조되고 있는데, “죄와 죽음”은 인간에게서 기원하는 것으로 이 세력은 의심할 수 없이 현실 안에서 인간에게 끊임없이 영향력을 미치고 있다. 이렇게 “죄와 죽음”의 지배 아래에 놓여 있던 “옛 시대”의 “옛 인간”에게 “죄와 죽음”을 물리치신 예수 그리스도의 구원 사건은 “새 시대”의 “새 인간”이 될 수 있는 결정적 전환의 가능성을 열어 주었다. 예수 그리스도의 죽음과 부활로 인간은 “생명의 새로움”을 선사 받았고, 그리스도의 구원 사건 이전의 피할 수 없는 죽음과 맺고 있던 관계가 근본적으로 변화되었다. “생명의 새로움”은 그리스도인들이 그리스도와 결합함으로써 이미 누리게 된 현재 상태이며 이는 부활의 영광으로써 얻어지는 “영원한 생명”과 달리 구원의 여정 안에서 현재 믿는 이들에게 주어진 것이고 마지막 날에 완성될 것이다. “생명의 새로움” 안에서 살아가는 것은 “새 시대”의 가치들을 반영하며 “새로운 순종”을 요구한다.
제2장에서는 “생명의 새로움”(καινότης ζωῆς)과 “복음”(εὐαγγέλιον)과의 관계에 대해서 고찰해 보았다. “생명의 새로움”은 예수 그리스도의 죽음과 부활을 선포하는 기쁜 소식인 “복음”에 의해서 현재화 될 가능성을 열었다. 하느님께서는 복음 안에서 당신 자신을 계시하시고 당신의 의로움으로 인간이 당신의 의로움에 참여할 수 있도록 하셨다. 인간은 믿음으로써 새로운 존재로 변화되며 “생명의 새로움”을 공유하고 하느님과의 관계에서 새로운 지위를 가지게 되었다. 이는 전적으로 거저 주어진 하느님의 영광스러운 선물이다. 또한 “복음”은 “믿는 이들 누구에게나” 구원을 가져다주는 하느님의 힘으로서 보편적이다. 하느님께서는 믿는 이들 누구나 새로운 존재로 변화시키실 수 있다. 이제는 율법을 준수함으로써 하느님의 백성이 되는 것이 아니라 예수 그리스도에 대한 믿음으로써 새로운 하느님의 백성이 되는 것이다. 이 구원의 보편성으로 “생명의 새로움”을 선사 받을 수 있는 이들의 지평이 확장된다.
제3장에서는 “생명의 새로움”(καινότης ζωῆς)과 그리스도와 하나 되는 “세례”(βάπτισμα)의 관계에 대해서 고찰해 보았다. “세례”는 하느님의 새로운 백성이 되고 그리스도인으로서의 정체성을 획득하는 입문 예식이며 그리스도의 죽음과 부활에 동참하는 삶으로의 전환이다. 믿는 이들은 “세례”를 통하여 그리스도의 죽음과 함께 “옛 삶”에 대해서 죽고, 그리스도의 부활과 함께 “생명의 새로움” 안에서 살아가며 마지막 날에 부활의 영광에 참여할 수 있게 된다. “세례”를 받았다는 것은 그리스도의 죽음과 부활의 효력에 친밀하게 결합되었다는 것을 뜻한다. “세례”는 그리스도인이라는 정체성의 표지이며 그리스도인들은 그리스도의 죽음과 부활에 하나 되어 그리스도의 지체로서 한 몸을 이루고 새로운 하느님 백성의 공동체가 된다. 이렇게 새로운 존재로서 그리스도와 운명 공동체를 이룬다는 것은 그리스도가 지녔던 삶의 태도를 그리스도인들도 지니게 됨을 뜻한다. 그리스도와 하나 되어 사는 것은 죄와 죽음의 지배 아래에서 “종노릇”하던 태도에서 벗어나 새로운 삶의 방식, 즉 예수 그리스도의 삶의 방식으로 살아가는 것이다.
제4장에서는 “생명의 새로움”(καινότης ζωῆς)과 ‘새로움’과 ‘생명력’의 원천인 “[성]령”(πνεῦμα)의 관계에 대해서 살펴보았다. “성령”은 그리스도인들이 세례 때 받은 “생명의 새로움”을 창조하는 힘이며 “성령” 안에 있는 삶은 새로운 삶이
극심한 물질주의와 소비주의로 인한 개인적, 사회적 불행이 만연한 세상이다. 지금 여기를 순례하는 교회 또한 이러한 세상의 영향으로 점차 세속화, 개인주의화 되어가며 교회의 사명을 실천하는데 어려움을 겪고 있다. 이러한 현실에서 진정한 그리스도인으로 살아간다는 것이 더욱 어렵게만 보인다. 그리스도를 따르는 삶은 추상적인 것이 아니며 자신의 존재와 결코 분리될 수 없는 것이기 때문이다. 이에 우리는 그리스도인이 누구인지, 또 어떻게 살아야하는지 다시 돌아볼 필요가 있다. 본 논문에서는 이 세상을 살아가는 그리스도인의 정체성과 삶의 방식을 로마서에 나타난 “생명의 새로움”(καινότης ζωῆς)에 대한 연구를 통하여 살펴보고자 한다. 바오로 신학의 절정인 로마서에 나타난 “생명의 새로움”은 종말론적 긴장 아래에서 살아가는 그리스도인의 정체성을 잘 나타내주고 있다. 로마서에서 그리스도인은 복음을 믿고 받아들이며 세례를 통하여 그리스도와 하나 되어 “생명의 새로움”을 얻게 되고 성령의 이끄심 안에서 새로운 하느님 백성으로 새로운 방식의 삶을 살아가는 존재임이 명확하게 나타나기 때문이다. 본 논문을 통해 ‘이 세상을 살아가고 있는 그리스도인의 존재’에 대한 진지한 성찰이 이루어지기를 기대한다.
제1장에서는 로마 6,4에 나타난 “생명의 새로움”(καινότης ζωῆς)의 의미를 고찰해 보았다. “생명의 새로움”은 “죄와 죽음”의 지배 아래에 있던 인간 존재의 현실과 대조되고 있는데, “죄와 죽음”은 인간에게서 기원하는 것으로 이 세력은 의심할 수 없이 현실 안에서 인간에게 끊임없이 영향력을 미치고 있다. 이렇게 “죄와 죽음”의 지배 아래에 놓여 있던 “옛 시대”의 “옛 인간”에게 “죄와 죽음”을 물리치신 예수 그리스도의 구원 사건은 “새 시대”의 “새 인간”이 될 수 있는 결정적 전환의 가능성을 열어 주었다. 예수 그리스도의 죽음과 부활로 인간은 “생명의 새로움”을 선사 받았고, 그리스도의 구원 사건 이전의 피할 수 없는 죽음과 맺고 있던 관계가 근본적으로 변화되었다. “생명의 새로움”은 그리스도인들이 그리스도와 결합함으로써 이미 누리게 된 현재 상태이며 이는 부활의 영광으로써 얻어지는 “영원한 생명”과 달리 구원의 여정 안에서 현재 믿는 이들에게 주어진 것이고 마지막 날에 완성될 것이다. “생명의 새로움” 안에서 살아가는 것은 “새 시대”의 가치들을 반영하며 “새로운 순종”을 요구한다.
제2장에서는 “생명의 새로움”(καινότης ζωῆς)과 “복음”(εὐαγγέλιον)과의 관계에 대해서 고찰해 보았다. “생명의 새로움”은 예수 그리스도의 죽음과 부활을 선포하는 기쁜 소식인 “복음”에 의해서 현재화 될 가능성을 열었다. 하느님께서는 복음 안에서 당신 자신을 계시하시고 당신의 의로움으로 인간이 당신의 의로움에 참여할 수 있도록 하셨다. 인간은 믿음으로써 새로운 존재로 변화되며 “생명의 새로움”을 공유하고 하느님과의 관계에서 새로운 지위를 가지게 되었다. 이는 전적으로 거저 주어진 하느님의 영광스러운 선물이다. 또한 “복음”은 “믿는 이들 누구에게나” 구원을 가져다주는 하느님의 힘으로서 보편적이다. 하느님께서는 믿는 이들 누구나 새로운 존재로 변화시키실 수 있다. 이제는 율법을 준수함으로써 하느님의 백성이 되는 것이 아니라 예수 그리스도에 대한 믿음으로써 새로운 하느님의 백성이 되는 것이다. 이 구원의 보편성으로 “생명의 새로움”을 선사 받을 수 있는 이들의 지평이 확장된다.
제3장에서는 “생명의 새로움”(καινότης ζωῆς)과 그리스도와 하나 되는 “세례”(βάπτισμα)의 관계에 대해서 고찰해 보았다. “세례”는 하느님의 새로운 백성이 되고 그리스도인으로서의 정체성을 획득하는 입문 예식이며 그리스도의 죽음과 부활에 동참하는 삶으로의 전환이다. 믿는 이들은 “세례”를 통하여 그리스도의 죽음과 함께 “옛 삶”에 대해서 죽고, 그리스도의 부활과 함께 “생명의 새로움” 안에서 살아가며 마지막 날에 부활의 영광에 참여할 수 있게 된다. “세례”를 받았다는 것은 그리스도의 죽음과 부활의 효력에 친밀하게 결합되었다는 것을 뜻한다. “세례”는 그리스도인이라는 정체성의 표지이며 그리스도인들은 그리스도의 죽음과 부활에 하나 되어 그리스도의 지체로서 한 몸을 이루고 새로운 하느님 백성의 공동체가 된다. 이렇게 새로운 존재로서 그리스도와 운명 공동체를 이룬다는 것은 그리스도가 지녔던 삶의 태도를 그리스도인들도 지니게 됨을 뜻한다. 그리스도와 하나 되어 사는 것은 죄와 죽음의 지배 아래에서 “종노릇”하던 태도에서 벗어나 새로운 삶의 방식, 즉 예수 그리스도의 삶의 방식으로 살아가는 것이다.
제4장에서는 “생명의 새로움”(καινότης ζωῆς)과 ‘새로움’과 ‘생명력’의 원천인 “[성]령”(πνεῦμα)의 관계에 대해서 살펴보았다. “성령”은 그리스도인들이 세례 때 받은 “생명의 새로움”을 창조하는 힘이며 “성령” 안에 있는 삶은 새로운 삶이
Today, lack of happiness among people is rampant in our society. This world's extreme materialism and consumerism bring a individual and social unhappiness. Also, today's church have a hard time to practice the missionary task of church. Because this world promotes secularization and individualizati...
Today, lack of happiness among people is rampant in our society. This world's extreme materialism and consumerism bring a individual and social unhappiness. Also, today's church have a hard time to practice the missionary task of church. Because this world promotes secularization and individualization. In this situation, it seems difficult to live a real Christian. The reason why Christian's life is not an abstract idea and cannot separate our being. Therefore, we need to reflect who Christian is and what the Christian's life is. In this thesis, I will look into "the Newness of Life" in Romans. Through this study, I will make a certain that Christian's identity and Christian's way of life. "The Newness of Life" in Romans as the top of pauline theology show that the Christian's identity under the eschatological tension. For, in Romans, Christian's being appears obviously that Christians believe and accept the gospel, and get "the Newness of Life" through baptism into Christ, then live the new way of life in the Holy Spirit's guide as a new God's people. This thesis anticipate the reflection of the Christian's being that live now and here.
In chapter Ⅰ, I consider the meaning of "the Newness of Life" in romans 6:4. "The Newness of Life" is a contrast to the reality of human existence under the "sin and death"'s control. "Sin and death" were originated from human, and without doubt those power have a powerful influence over the human being constantly. Christ's redemption that overcome the power of "sin and death" open up definite change's possibilities that "the old man" of "the old age" can be a "the new man" of "the new age". All humans was presented with "the newness of Life" through Christ's death and resurrection, and changed radically relationship with unavoidable death. In the process of redemption, "the Newness of Life" is a present state that Christian already enjoyed uniting with Christ, and "the Newness of Life" is given to believers in the presents and completed in last days, unlike "endless life" that getting through the glory of resurrection. Living in "the Newness of Life" reflect a value of new age and demand a new obedience.
In chapter Ⅱ, I consider the relationship between "the Newness of Life" and "the Gospel". "the Newness of Life" can be possible to present by the gospel that good news which proclaim Christ's death and resurrection. God reveals himself in the gospel, and God makes human can be participated in God's righteousness. Human changing into new being by faith, and sharing "the Newness of Life" human gets new status in relationship with God. This is a God's glorious present which given without cost. For the gospel is God's power for the salvation of everyone who has faith, it is universal. God can change everyone who has faith to new being. Now, becoming a new God's people is not the obedience of the law, but the faith in Jesus Christ. Because universality of salvation, human's -who will give "the Newness of Life"- prospect is expanded.
In chapter Ⅲ, I consider the relationship between "the Newness of Life" and "Baptism" which united with Christ. "Baptism" is a entering ceremony that is born as a God's new people and get a identity as a Christian. And "Baptism" changes our direction for life with Christ's death and resurrection. Through baptism, believers died from old life with Christ's death and live in "the Newness of Life" with Christ's resurrection, and then will be participate in glory of resurrection at last day. Being baptized is united with effect of Christ's death and resurrection closely. The "Baptism" is a sign of Christian's identity. Christians who united with Christ's death and resurrection make up one body in Christ, as a parts of Christ's body Christian become a God's new people community. Christian can be groups sharing a common destiny with Christ and other Christian, it means that Christians have to do as like Christ did. Living with Christ, it means we live the new way of life free from serving as a slave under the "sin and death"'s power, that is the Christ's way of life.
In chapter Ⅳ, I consider the relationship between "the Newness of Life" and "the Holy Spirit" which is the origin of "Newness" and "Vitality". "The Holy Spirit" is a power that create "the Newness of Life" which receive at the time of baptism, and then life in the Holy Spirit is new life. The Holy Spirit gives a lot of energy to Christian who has faith in Christ's death and resurrection and live the new way through the baptism. Also, the Holy Spirit helps us to obey the God's will, the Holy Spirit gives us the power of discernment and makes us to realize the God's will correctly. Christians who live according to the law of the Holy Spirit which gives life are not slave of sin anymore. They live in the new way of obeying as a servant of God.
In chapter Ⅴ, I consider the Christian's life who receive "the Newness of Life" for present. Christians who receive "the Newness of Life" from God are "still" live under the power of "sin and death", but Christians are "already" lived in "the Newness of Life". Because Christians are free from control of "sin and death". So Christians have to live the new way of life, that is the kind of worship as sensible people. Christians offer own's whole life and own's being to God. God raised a new man who united with Christ up as a God's new people, and Christians are possible to consecrate a everyday's life and own's whole being. But this life is not completed, so Christians can forget own's being that raised up and conform own's being to model of this world. Therefore Christians always have to renew own's mind and transform not to assimilate into this world. It is a way of realizing new man's being.
As mentioned above, Christians are people who receive "the Newness of Life" as a present and free from control of "sin and death" by believing in Christ's death and resurrection. "The Newness of Life"is the pres
Today, lack of happiness among people is rampant in our society. This world's extreme materialism and consumerism bring a individual and social unhappiness. Also, today's church have a hard time to practice the missionary task of church. Because this world promotes secularization and individualization. In this situation, it seems difficult to live a real Christian. The reason why Christian's life is not an abstract idea and cannot separate our being. Therefore, we need to reflect who Christian is and what the Christian's life is. In this thesis, I will look into "the Newness of Life" in Romans. Through this study, I will make a certain that Christian's identity and Christian's way of life. "The Newness of Life" in Romans as the top of pauline theology show that the Christian's identity under the eschatological tension. For, in Romans, Christian's being appears obviously that Christians believe and accept the gospel, and get "the Newness of Life" through baptism into Christ, then live the new way of life in the Holy Spirit's guide as a new God's people. This thesis anticipate the reflection of the Christian's being that live now and here.
In chapter Ⅰ, I consider the meaning of "the Newness of Life" in romans 6:4. "The Newness of Life" is a contrast to the reality of human existence under the "sin and death"'s control. "Sin and death" were originated from human, and without doubt those power have a powerful influence over the human being constantly. Christ's redemption that overcome the power of "sin and death" open up definite change's possibilities that "the old man" of "the old age" can be a "the new man" of "the new age". All humans was presented with "the newness of Life" through Christ's death and resurrection, and changed radically relationship with unavoidable death. In the process of redemption, "the Newness of Life" is a present state that Christian already enjoyed uniting with Christ, and "the Newness of Life" is given to believers in the presents and completed in last days, unlike "endless life" that getting through the glory of resurrection. Living in "the Newness of Life" reflect a value of new age and demand a new obedience.
In chapter Ⅱ, I consider the relationship between "the Newness of Life" and "the Gospel". "the Newness of Life" can be possible to present by the gospel that good news which proclaim Christ's death and resurrection. God reveals himself in the gospel, and God makes human can be participated in God's righteousness. Human changing into new being by faith, and sharing "the Newness of Life" human gets new status in relationship with God. This is a God's glorious present which given without cost. For the gospel is God's power for the salvation of everyone who has faith, it is universal. God can change everyone who has faith to new being. Now, becoming a new God's people is not the obedience of the law, but the faith in Jesus Christ. Because universality of salvation, human's -who will give "the Newness of Life"- prospect is expanded.
In chapter Ⅲ, I consider the relationship between "the Newness of Life" and "Baptism" which united with Christ. "Baptism" is a entering ceremony that is born as a God's new people and get a identity as a Christian. And "Baptism" changes our direction for life with Christ's death and resurrection. Through baptism, believers died from old life with Christ's death and live in "the Newness of Life" with Christ's resurrection, and then will be participate in glory of resurrection at last day. Being baptized is united with effect of Christ's death and resurrection closely. The "Baptism" is a sign of Christian's identity. Christians who united with Christ's death and resurrection make up one body in Christ, as a parts of Christ's body Christian become a God's new people community. Christian can be groups sharing a common destiny with Christ and other Christian, it means that Christians have to do as like Christ did. Living with Christ, it means we live the new way of life free from serving as a slave under the "sin and death"'s power, that is the Christ's way of life.
In chapter Ⅳ, I consider the relationship between "the Newness of Life" and "the Holy Spirit" which is the origin of "Newness" and "Vitality". "The Holy Spirit" is a power that create "the Newness of Life" which receive at the time of baptism, and then life in the Holy Spirit is new life. The Holy Spirit gives a lot of energy to Christian who has faith in Christ's death and resurrection and live the new way through the baptism. Also, the Holy Spirit helps us to obey the God's will, the Holy Spirit gives us the power of discernment and makes us to realize the God's will correctly. Christians who live according to the law of the Holy Spirit which gives life are not slave of sin anymore. They live in the new way of obeying as a servant of God.
In chapter Ⅴ, I consider the Christian's life who receive "the Newness of Life" for present. Christians who receive "the Newness of Life" from God are "still" live under the power of "sin and death", but Christians are "already" lived in "the Newness of Life". Because Christians are free from control of "sin and death". So Christians have to live the new way of life, that is the kind of worship as sensible people. Christians offer own's whole life and own's being to God. God raised a new man who united with Christ up as a God's new people, and Christians are possible to consecrate a everyday's life and own's whole being. But this life is not completed, so Christians can forget own's being that raised up and conform own's being to model of this world. Therefore Christians always have to renew own's mind and transform not to assimilate into this world. It is a way of realizing new man's being.
As mentioned above, Christians are people who receive "the Newness of Life" as a present and free from control of "sin and death" by believing in Christ's death and resurrection. "The Newness of Life"is the pres
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