본 연구는 포스트모더니즘에 의해 더욱 악화된 소통 부재라는 교회의 위기를 해결하기 위해 수사학의 재발견과 적절한 활용을 위한 이론을 정립하였고, 수사학을 설교에 도입하여 복음의 진리를 효과적으로 전달하는 수단의 도구로 제시하였다. 또한, 수사학으로 말미암아 복음의 진리를 보다 효과적으로 전달하는 데 목적이 있다. 연구의 목적을 위해 해당 사항과 관련된 내용은 문헌 연구로 정리하였다. 설교 분석을 위해 수사적 기술 다섯 가지 기본 개념망 중 아리스토텔레스의 세 가지 기본 개념망(논거발견, 논거배열, 표현술)을 설교 분석의 도구로 제안하였다. Ⅰ과 Ⅱ장에서는, 포스트모더니즘에 의한 강단 위기를 극복하기 위한 도구로서의 수사학에 관한 이해를 살폈다. 수사학의 이해를 돕기 위해 수사학의 개요와 역사이해를 통해 광범위하게 용어를 정의하였고, 수사학의 용어 정리는 경쟁사회 속에서 타협과 협력에 대한 소통의 수단으로 자리매김 되었다. 수사학의 커뮤니케이션적 기능과 역할에서 일반커뮤니케이션 모형과 수사학적 커뮤니케이션 모형의 차이를 통해 커뮤니케이션적 구성 요소들을 발견하였다. 수사학의 커뮤니케이션적 구성 요소들은 설득을 목적으로 사회 공동체 구성원의 존재를 가능하게 하는 소통의 도구일 뿐 아니라, 인간관계를 통한 발전을 도모하게 하는 도구임이 확인되었다. Ⅲ장에서는, 수사학과 기독교 설교와의 관계 속에서 소피스트들의 궤변과 ...
본 연구는 포스트모더니즘에 의해 더욱 악화된 소통 부재라는 교회의 위기를 해결하기 위해 수사학의 재발견과 적절한 활용을 위한 이론을 정립하였고, 수사학을 설교에 도입하여 복음의 진리를 효과적으로 전달하는 수단의 도구로 제시하였다. 또한, 수사학으로 말미암아 복음의 진리를 보다 효과적으로 전달하는 데 목적이 있다. 연구의 목적을 위해 해당 사항과 관련된 내용은 문헌 연구로 정리하였다. 설교 분석을 위해 수사적 기술 다섯 가지 기본 개념망 중 아리스토텔레스의 세 가지 기본 개념망(논거발견, 논거배열, 표현술)을 설교 분석의 도구로 제안하였다. Ⅰ과 Ⅱ장에서는, 포스트모더니즘에 의한 강단 위기를 극복하기 위한 도구로서의 수사학에 관한 이해를 살폈다. 수사학의 이해를 돕기 위해 수사학의 개요와 역사이해를 통해 광범위하게 용어를 정의하였고, 수사학의 용어 정리는 경쟁사회 속에서 타협과 협력에 대한 소통의 수단으로 자리매김 되었다. 수사학의 커뮤니케이션적 기능과 역할에서 일반커뮤니케이션 모형과 수사학적 커뮤니케이션 모형의 차이를 통해 커뮤니케이션적 구성 요소들을 발견하였다. 수사학의 커뮤니케이션적 구성 요소들은 설득을 목적으로 사회 공동체 구성원의 존재를 가능하게 하는 소통의 도구일 뿐 아니라, 인간관계를 통한 발전을 도모하게 하는 도구임이 확인되었다. Ⅲ장에서는, 수사학과 기독교 설교와의 관계 속에서 소피스트들의 궤변과 나치의 이데올로기 실현을 위한 오용, 수많은 논쟁에도 설교에서 수사학 사용의 필요성이 드러나게 되었다. 또한, 성서 속에서는 예수님의 설교와 바울의 설교에서도 수사학 사용이 드러났고, 기독교 역사 속에서는 동방교회와 서방교회의 설교자들이 수사학에 탁월한 설교자들임이 증명되었다. 대표적으로 동방교회에는황금의 입을 소유한 크리소스톰이 있었고, 서방교회에서는 기독교 수사학을 만들어 낸 어거스틴이 중심인물로 있었다. 종교개혁자들은 수사학 교육은 받았지만, 설교를 사변적이거나 인위적인 수사학의 능변에 의존하지 않고, 평범하고 직선적인 형태로 쉽게 설교하였다. 또한 수사학은 설교에서 언어적 차원, 연설적 차원, 성서 본문 해석적 차원, 청중 설득적 차원에서 지대한 영향을 미치고 있음이 발견되었다. Ⅳ장에서는, 설교 분석을 위한 수사적 기술 다섯 가지 기본 개념망인 논거 발견술은 스스로 독창적인 논거들을 창조하기보다는 광범위하게 퍼져 있는 논거들을 재발견하고 재활용하는 의미를 내포하고 있고, 논거 배열술은 초안에 해당하고, 표현술은 논증들을 언어화하는 작업들에 관련된 기술을 의미하고, 기억술은 청중에게 이야기하기 위해 프로그램을 보다 효과적으로 기억해 두는 기술을 의미하고, 연기술은 담론의 연출에 관계된 변론가의 동작, 목소리, 억양 등에 대한 자세한 기술을 말한다. 이런 수사적 기술 다섯 가지를 설교 분석을 위한 도구 로 제시하였다. Ⅴ장에서는, 설교 분석을 위한 수사적 기술 세 가지 기본 개념망을 가지고 한국의 대표적인 세 개 교단(장로교, 감리교, 성결교)의 곽선희, 김선도, 이성봉 목사의 설교를 분석하였다. 설교 분석에서는 세 개 교단의 대표적인 설교(설교의 일반적 경향 분석과 대표 설교 분석)만 표본으로 분석하였고, 그리고 마지막으로 3인의 대표 설교 각각 한편을 집중하여 분석하였다. 설교 분석의 결과를 볼 때 세 분 모두 수사학을 사용하였고, 수사학을 배우지 않았던 이성봉 목사도 이미 설교에 수사적 방법론을 사용하였음이 발견되었다. Ⅵ장에서는, 결론적으로 내용 요약을 통해 일곱 가지 발전적 제안과 수사학 사용의 제한점을 제시하였다. 수사학은 문제 해결을 위한 인간적인 차원의 수단에 불과한 제한적인 측면에서의 노력의 일환일 뿐이다. 설교에 수사학 사용에 대한 평가와 비평이 있음에도 수사학은 시대 변화에 대한 소통과 설득을 목표로 하는 도구로써 필수적인 요청임에 틀림이 없다. 아직도 말씀의 신학을 주장하는 입장에서 수사학 사용의 우려를 제기할지라도 부정적인 면보다는 긍정적인 측면에서 위기의 강단을 구하기 위한 소통의 도구로서의 대안이 된다. 그럼에도 본 연구는 연구의 특성상 한계를 가질 수밖에 없었다. 수사적 기술 다섯 가지 기본 개념망 중에 세 가지 ‘논거 발견술, 논거 배열술, 표현술’이라는 도구만을 가지고 설교를 분석해야 하는 한계가 있다. 쓰인 설교문을 기억술과 연기술을 제외한 세 개의 기본 개념망(논거 발견술, 논거 배열술, 표현술)만 가지고 분석하는 한계가 첫 번째 괴리이고, 또한 두 번째 괴리에 의한 한계는 수사적 기술 기본 개념망은 설교 분석을 위한 본래의 도구가 아니므로 설교 분석에는 한계로 작용하였다. 왜냐하면, 수사적 기술 다섯 가지는 설교 분석을 위해 쓰 인 수사 기술이 아니기 때문이다. 다만, 본 연구는 제한적 수사학의 도구를 사용한 설교 분석이라는 한계에도 수사학이 성경 텍스트의 분석과 회중 설득에 미치는 소통과 설득의 도구로써 큰 의미를 두고자 하였다. 설교가 신적 차원과 인간적 차원을 갖고 있다면, 온전한
본 연구는 포스트모더니즘에 의해 더욱 악화된 소통 부재라는 교회의 위기를 해결하기 위해 수사학의 재발견과 적절한 활용을 위한 이론을 정립하였고, 수사학을 설교에 도입하여 복음의 진리를 효과적으로 전달하는 수단의 도구로 제시하였다. 또한, 수사학으로 말미암아 복음의 진리를 보다 효과적으로 전달하는 데 목적이 있다. 연구의 목적을 위해 해당 사항과 관련된 내용은 문헌 연구로 정리하였다. 설교 분석을 위해 수사적 기술 다섯 가지 기본 개념망 중 아리스토텔레스의 세 가지 기본 개념망(논거발견, 논거배열, 표현술)을 설교 분석의 도구로 제안하였다. Ⅰ과 Ⅱ장에서는, 포스트모더니즘에 의한 강단 위기를 극복하기 위한 도구로서의 수사학에 관한 이해를 살폈다. 수사학의 이해를 돕기 위해 수사학의 개요와 역사이해를 통해 광범위하게 용어를 정의하였고, 수사학의 용어 정리는 경쟁사회 속에서 타협과 협력에 대한 소통의 수단으로 자리매김 되었다. 수사학의 커뮤니케이션적 기능과 역할에서 일반커뮤니케이션 모형과 수사학적 커뮤니케이션 모형의 차이를 통해 커뮤니케이션적 구성 요소들을 발견하였다. 수사학의 커뮤니케이션적 구성 요소들은 설득을 목적으로 사회 공동체 구성원의 존재를 가능하게 하는 소통의 도구일 뿐 아니라, 인간관계를 통한 발전을 도모하게 하는 도구임이 확인되었다. Ⅲ장에서는, 수사학과 기독교 설교와의 관계 속에서 소피스트들의 궤변과 나치의 이데올로기 실현을 위한 오용, 수많은 논쟁에도 설교에서 수사학 사용의 필요성이 드러나게 되었다. 또한, 성서 속에서는 예수님의 설교와 바울의 설교에서도 수사학 사용이 드러났고, 기독교 역사 속에서는 동방교회와 서방교회의 설교자들이 수사학에 탁월한 설교자들임이 증명되었다. 대표적으로 동방교회에는황금의 입을 소유한 크리소스톰이 있었고, 서방교회에서는 기독교 수사학을 만들어 낸 어거스틴이 중심인물로 있었다. 종교개혁자들은 수사학 교육은 받았지만, 설교를 사변적이거나 인위적인 수사학의 능변에 의존하지 않고, 평범하고 직선적인 형태로 쉽게 설교하였다. 또한 수사학은 설교에서 언어적 차원, 연설적 차원, 성서 본문 해석적 차원, 청중 설득적 차원에서 지대한 영향을 미치고 있음이 발견되었다. Ⅳ장에서는, 설교 분석을 위한 수사적 기술 다섯 가지 기본 개념망인 논거 발견술은 스스로 독창적인 논거들을 창조하기보다는 광범위하게 퍼져 있는 논거들을 재발견하고 재활용하는 의미를 내포하고 있고, 논거 배열술은 초안에 해당하고, 표현술은 논증들을 언어화하는 작업들에 관련된 기술을 의미하고, 기억술은 청중에게 이야기하기 위해 프로그램을 보다 효과적으로 기억해 두는 기술을 의미하고, 연기술은 담론의 연출에 관계된 변론가의 동작, 목소리, 억양 등에 대한 자세한 기술을 말한다. 이런 수사적 기술 다섯 가지를 설교 분석을 위한 도구 로 제시하였다. Ⅴ장에서는, 설교 분석을 위한 수사적 기술 세 가지 기본 개념망을 가지고 한국의 대표적인 세 개 교단(장로교, 감리교, 성결교)의 곽선희, 김선도, 이성봉 목사의 설교를 분석하였다. 설교 분석에서는 세 개 교단의 대표적인 설교(설교의 일반적 경향 분석과 대표 설교 분석)만 표본으로 분석하였고, 그리고 마지막으로 3인의 대표 설교 각각 한편을 집중하여 분석하였다. 설교 분석의 결과를 볼 때 세 분 모두 수사학을 사용하였고, 수사학을 배우지 않았던 이성봉 목사도 이미 설교에 수사적 방법론을 사용하였음이 발견되었다. Ⅵ장에서는, 결론적으로 내용 요약을 통해 일곱 가지 발전적 제안과 수사학 사용의 제한점을 제시하였다. 수사학은 문제 해결을 위한 인간적인 차원의 수단에 불과한 제한적인 측면에서의 노력의 일환일 뿐이다. 설교에 수사학 사용에 대한 평가와 비평이 있음에도 수사학은 시대 변화에 대한 소통과 설득을 목표로 하는 도구로써 필수적인 요청임에 틀림이 없다. 아직도 말씀의 신학을 주장하는 입장에서 수사학 사용의 우려를 제기할지라도 부정적인 면보다는 긍정적인 측면에서 위기의 강단을 구하기 위한 소통의 도구로서의 대안이 된다. 그럼에도 본 연구는 연구의 특성상 한계를 가질 수밖에 없었다. 수사적 기술 다섯 가지 기본 개념망 중에 세 가지 ‘논거 발견술, 논거 배열술, 표현술’이라는 도구만을 가지고 설교를 분석해야 하는 한계가 있다. 쓰인 설교문을 기억술과 연기술을 제외한 세 개의 기본 개념망(논거 발견술, 논거 배열술, 표현술)만 가지고 분석하는 한계가 첫 번째 괴리이고, 또한 두 번째 괴리에 의한 한계는 수사적 기술 기본 개념망은 설교 분석을 위한 본래의 도구가 아니므로 설교 분석에는 한계로 작용하였다. 왜냐하면, 수사적 기술 다섯 가지는 설교 분석을 위해 쓰 인 수사 기술이 아니기 때문이다. 다만, 본 연구는 제한적 수사학의 도구를 사용한 설교 분석이라는 한계에도 수사학이 성경 텍스트의 분석과 회중 설득에 미치는 소통과 설득의 도구로써 큰 의미를 두고자 하였다. 설교가 신적 차원과 인간적 차원을 갖고 있다면, 온전한
This study establishes a theory of rhetoric and its applications in order to overcome a crisis in churches, called “the absence of communication” caused by post-modernism. It suggests the theory of rhetoric as a tool for delivering truth of gospel effectively. In order to achieve the main purpose of...
This study establishes a theory of rhetoric and its applications in order to overcome a crisis in churches, called “the absence of communication” caused by post-modernism. It suggests the theory of rhetoric as a tool for delivering truth of gospel effectively. In order to achieve the main purpose of the study, all contents, related with research purpose are explored and summarized and Aristotle’s rhetoric strategy is applied to analyze sermons. ChapterⅠand Ⅱ describe Aristotle’s rhetoric as a tool for overcoming a crisis, generated from post-modernism. This study introduces many words of rhetoric through historic overview of rhetoric for the purpose of promoting understandings. The main component of “communication” is discovered by comparing a general communication model with a rhetoric communication model. It is confirmed that the main components of the rhetoric communication is not only a tool of communication but also a tool of leading development via human relationship. In chapter Ⅲ, rhetoric communication is considered as an inevitable and necessary element in a sermon, in spite of many abusive examples of rhetoric such as a sophism or misuse for achieving ideology by Nazi. In the bible, it is also revealed that Jesus Christ and st. Paul use rhetoric in their own sermon. Moreover, in the history of Christianity, many eastern and western church’s preachers showed their outstanding ability on rhetoric. For example, there were Chrysostom in the eastern church and Augustine who made Christian rhetoric in the western church. Religion reformers who studied rhetoric were not good at speculative and artificial rhetoric and delivered their sermon in an easy way or straight forward. However, it is discovered that rhetoric has a great impact on sermon in terms of linguistic, addressing, analyzing Bible aspects and persuading audiences’ aspects. Chapter Ⅳ summarizes five rules of Aristotle’s rhetoric; Inventio, Dispositio, Elocutio, Memoria and Actio. Inventio connotes rediscovering and recycling basis of an argument, rather than inventing creative basis of an argument. Dispositio corresponds to draft. Elocutio is to make arguments into words. Memoria is a skill of memorizing contents which is delivered to audiences in an effective way. Lastly, Actio contains everything that helps directing arguments such as gesture, voice and accent. Chapter Ⅴ analyzes sermons which were delivered by pastor Sun Hee, Kwak, Sun Do, Kim and Sung Bong, Lee with three rules of rhetoric. Above mentioned, pastors are involved in a representative Korean religion bodies (Presbyterian church, Methodist church and Holiness church). Representative sermons (a general tendency of sermons and typical sermons) by the three religion bodies were sampled for analyzing sermons, followed by an intensive analysis of sermons by three pastors. As a result of analyzing, it is reveled that three pastors already use rhetoric, even by pastor Sung Bong, Lee who never learned rhetoric. In Chapter Ⅵ the limits of rhetoric in sermons were introduced with seven suggestions for development. One notable point is that rhetoric is casually human endeavor to alleviate problems. Although there has been long controversy about using of rhetoric in sermons among many experts, rhetoric might be considered as a compulsory element of communication and persuade are one of the most salient component in human society. In the point of view regarding emphasis upon the importance of Bible, rhetoric might be an imperfect way. However, it is true that for a long time rhetoric has been used as a tool for communication. Ultimately, it is an alternative method to overcome a crisis in churches. Even so, this study is limited as a research; because rhetoric is not originally designed for sermons. Firstly, out of five rules of Aristotle’s rhetoric, sermons are analyzed with three rules; Elocutio, Dispositio and Inventio without using Memoria and Actio. Secondly, the limits of this research are generated from the fact that the rules of Aristotle’s rhetoric are not originally designed for analyzing sermons. However, the study shows that rhetoric has tremendous impact on analyzing Bible text and persuading audience. Given that sermons owns God’s and human’s dimension, tasks for intact sermons also have two parts; one is for holy spirit and another is for preachers. Hence, rhetoric should not be considered as cure-all but as human endeavor, even with mentioned limits. Rhetoric cannot be dealt with problems arisen from order and awe but from embrace and awe. With this issue, Augustine separates the Lord’s part from and human’s part in reading Bible. Humans do their best to find and to convey truth and pray for the Lord at the same time. That is, human’s part is delivering truth with rhetoric and Lord’s part is changing human with delivered truth. Hence using rhetoric is inevitable in sermons. In the appendix, figures with representative sermons by famous preachers are analyzed in terms of rhetoric way in order to help understanding this study.
This study establishes a theory of rhetoric and its applications in order to overcome a crisis in churches, called “the absence of communication” caused by post-modernism. It suggests the theory of rhetoric as a tool for delivering truth of gospel effectively. In order to achieve the main purpose of the study, all contents, related with research purpose are explored and summarized and Aristotle’s rhetoric strategy is applied to analyze sermons. ChapterⅠand Ⅱ describe Aristotle’s rhetoric as a tool for overcoming a crisis, generated from post-modernism. This study introduces many words of rhetoric through historic overview of rhetoric for the purpose of promoting understandings. The main component of “communication” is discovered by comparing a general communication model with a rhetoric communication model. It is confirmed that the main components of the rhetoric communication is not only a tool of communication but also a tool of leading development via human relationship. In chapter Ⅲ, rhetoric communication is considered as an inevitable and necessary element in a sermon, in spite of many abusive examples of rhetoric such as a sophism or misuse for achieving ideology by Nazi. In the bible, it is also revealed that Jesus Christ and st. Paul use rhetoric in their own sermon. Moreover, in the history of Christianity, many eastern and western church’s preachers showed their outstanding ability on rhetoric. For example, there were Chrysostom in the eastern church and Augustine who made Christian rhetoric in the western church. Religion reformers who studied rhetoric were not good at speculative and artificial rhetoric and delivered their sermon in an easy way or straight forward. However, it is discovered that rhetoric has a great impact on sermon in terms of linguistic, addressing, analyzing Bible aspects and persuading audiences’ aspects. Chapter Ⅳ summarizes five rules of Aristotle’s rhetoric; Inventio, Dispositio, Elocutio, Memoria and Actio. Inventio connotes rediscovering and recycling basis of an argument, rather than inventing creative basis of an argument. Dispositio corresponds to draft. Elocutio is to make arguments into words. Memoria is a skill of memorizing contents which is delivered to audiences in an effective way. Lastly, Actio contains everything that helps directing arguments such as gesture, voice and accent. Chapter Ⅴ analyzes sermons which were delivered by pastor Sun Hee, Kwak, Sun Do, Kim and Sung Bong, Lee with three rules of rhetoric. Above mentioned, pastors are involved in a representative Korean religion bodies (Presbyterian church, Methodist church and Holiness church). Representative sermons (a general tendency of sermons and typical sermons) by the three religion bodies were sampled for analyzing sermons, followed by an intensive analysis of sermons by three pastors. As a result of analyzing, it is reveled that three pastors already use rhetoric, even by pastor Sung Bong, Lee who never learned rhetoric. In Chapter Ⅵ the limits of rhetoric in sermons were introduced with seven suggestions for development. One notable point is that rhetoric is casually human endeavor to alleviate problems. Although there has been long controversy about using of rhetoric in sermons among many experts, rhetoric might be considered as a compulsory element of communication and persuade are one of the most salient component in human society. In the point of view regarding emphasis upon the importance of Bible, rhetoric might be an imperfect way. However, it is true that for a long time rhetoric has been used as a tool for communication. Ultimately, it is an alternative method to overcome a crisis in churches. Even so, this study is limited as a research; because rhetoric is not originally designed for sermons. Firstly, out of five rules of Aristotle’s rhetoric, sermons are analyzed with three rules; Elocutio, Dispositio and Inventio without using Memoria and Actio. Secondly, the limits of this research are generated from the fact that the rules of Aristotle’s rhetoric are not originally designed for analyzing sermons. However, the study shows that rhetoric has tremendous impact on analyzing Bible text and persuading audience. Given that sermons owns God’s and human’s dimension, tasks for intact sermons also have two parts; one is for holy spirit and another is for preachers. Hence, rhetoric should not be considered as cure-all but as human endeavor, even with mentioned limits. Rhetoric cannot be dealt with problems arisen from order and awe but from embrace and awe. With this issue, Augustine separates the Lord’s part from and human’s part in reading Bible. Humans do their best to find and to convey truth and pray for the Lord at the same time. That is, human’s part is delivering truth with rhetoric and Lord’s part is changing human with delivered truth. Hence using rhetoric is inevitable in sermons. In the appendix, figures with representative sermons by famous preachers are analyzed in terms of rhetoric way in order to help understanding this study.
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