살풀이춤의 주요 류파인 이매방류 살풀이춤은 전형적인 기방예술의 산물로써 한민족의 고유의 한과 흥, 신명의 정서를 표현하며 춤사위의 기교가 매우 뛰어난 춤이다. 살풀이춤의 예술성과 보존적 가치를 인정받아 1990년 중요무형문화재 제 97호로 지정되었다. 오늘날 살풀이춤은 많은 변화의 과정을 거치며 춤의 순서, 소요시간, 춤사위 등이 다르게 나타났다. 살풀이춤은 원형을 보존해야하는 무형문화재로서 급격한 사회 변화 속에서 후대까지 형태가 변질 및 소멸되지 않고 올곧이 전승되기 위하여, 춤의 변화를 면밀히 살피고 변화에 따른 기록이 필요하다. 본 연구는 살풀이춤이 문화재로 지정된 이후를 기준으로 1994년과 2005년의 살풀이춤 동작군의 구조를 분석하고 춤의 연결동작과 유사 동작군을 비교함으로써 구조 변화에 따른 특징과 원인을 규명하고자 하였다. 1994년과 2005년 살풀이춤의 동작군을 비교 분석하여 도출한 구조 변화의 특징은 다음과 같다. 첫째, 살풀이춤의 살풀이장단과 자진모리장단 부분은 대체적으로 ‘合-屈/擧(擧/屈)-下/下-合’과 같은 동작소 배열이 기본적인 구조로 나타났다. 둘째, 동작군을 이루는 기본적인 동작소의 배열은 음양의 원리를 기반으로 구성되어있다. 셋째, 시간이 경과됨에 따라 살풀이춤의 춤사위가 단조로워졌다. 넷째, 시간이 경과됨에 따라 팔의 형태가 변화 없이 길게 연결되는 부분이 적게 나타났다. 다섯째, 시간이 경과됨에 따라 일부의 동작소가 생략되거나, 동작소의 반복되는 출현에 의해 전체적인 살풀이춤의 장단의 수에 영향을 미친 것으로 나타났다. 본 연구를 통해 이매방류 살풀이춤의 춤사위의 구조적 원리와 변화의 양상을 파악하였다. 이와 같이 이매방류 살풀이춤이 시간이 경과함에 따라 순서나 길이, 춤사위가 변화된 원인을 살풀이춤의 즉흥성으로 볼 수 있다. 살풀이춤이 시대 변화를 거치며 춤의 순서나 형식이 정형화되었음에도 이매방은 ...
살풀이춤의 주요 류파인 이매방류 살풀이춤은 전형적인 기방예술의 산물로써 한민족의 고유의 한과 흥, 신명의 정서를 표현하며 춤사위의 기교가 매우 뛰어난 춤이다. 살풀이춤의 예술성과 보존적 가치를 인정받아 1990년 중요무형문화재 제 97호로 지정되었다. 오늘날 살풀이춤은 많은 변화의 과정을 거치며 춤의 순서, 소요시간, 춤사위 등이 다르게 나타났다. 살풀이춤은 원형을 보존해야하는 무형문화재로서 급격한 사회 변화 속에서 후대까지 형태가 변질 및 소멸되지 않고 올곧이 전승되기 위하여, 춤의 변화를 면밀히 살피고 변화에 따른 기록이 필요하다. 본 연구는 살풀이춤이 문화재로 지정된 이후를 기준으로 1994년과 2005년의 살풀이춤 동작군의 구조를 분석하고 춤의 연결동작과 유사 동작군을 비교함으로써 구조 변화에 따른 특징과 원인을 규명하고자 하였다. 1994년과 2005년 살풀이춤의 동작군을 비교 분석하여 도출한 구조 변화의 특징은 다음과 같다. 첫째, 살풀이춤의 살풀이장단과 자진모리장단 부분은 대체적으로 ‘合-屈/擧(擧/屈)-下/下-合’과 같은 동작소 배열이 기본적인 구조로 나타났다. 둘째, 동작군을 이루는 기본적인 동작소의 배열은 음양의 원리를 기반으로 구성되어있다. 셋째, 시간이 경과됨에 따라 살풀이춤의 춤사위가 단조로워졌다. 넷째, 시간이 경과됨에 따라 팔의 형태가 변화 없이 길게 연결되는 부분이 적게 나타났다. 다섯째, 시간이 경과됨에 따라 일부의 동작소가 생략되거나, 동작소의 반복되는 출현에 의해 전체적인 살풀이춤의 장단의 수에 영향을 미친 것으로 나타났다. 본 연구를 통해 이매방류 살풀이춤의 춤사위의 구조적 원리와 변화의 양상을 파악하였다. 이와 같이 이매방류 살풀이춤이 시간이 경과함에 따라 순서나 길이, 춤사위가 변화된 원인을 살풀이춤의 즉흥성으로 볼 수 있다. 살풀이춤이 시대 변화를 거치며 춤의 순서나 형식이 정형화되었음에도 이매방은 자기표현과 자기감정에 따라 자유롭게 추었던 살풀이춤의 즉흥성을 그대로 살려서 춤을 추었기 때문이다. 또는 연령의 고령화와 건강상의 문제를 원인으로 볼 수 있다. 이매방의 나이가 고령으로 접어들고 투병생활로 체력이 저하되면서 원형의 춤사위를 재현하기에 어려움이 따랐을 것으로 본다. 이러한 원인으로 인해 살풀이춤의 춤사위가 단순한 구조로 변형되거나 장단 수가 생략되는 변화가 나타난 것으로 사료된다. 이처럼 형태가 없는, 반드시 누군가를 통해서 발현되어야 하는 무형유산인 전통춤은 원형 보존과 전승에 있어서 춤의 변화 양상을 면밀히 살피고, 구조적 원리를 밝히는 과정이 반드시 필요하다. 본 연구를 통해 이매방류 살풀이춤의 원형을 보존 및 전승하고, 지속적인 연구가 이루어지는데 작은 보탬이 되고자 한다.
살풀이춤의 주요 류파인 이매방류 살풀이춤은 전형적인 기방예술의 산물로써 한민족의 고유의 한과 흥, 신명의 정서를 표현하며 춤사위의 기교가 매우 뛰어난 춤이다. 살풀이춤의 예술성과 보존적 가치를 인정받아 1990년 중요무형문화재 제 97호로 지정되었다. 오늘날 살풀이춤은 많은 변화의 과정을 거치며 춤의 순서, 소요시간, 춤사위 등이 다르게 나타났다. 살풀이춤은 원형을 보존해야하는 무형문화재로서 급격한 사회 변화 속에서 후대까지 형태가 변질 및 소멸되지 않고 올곧이 전승되기 위하여, 춤의 변화를 면밀히 살피고 변화에 따른 기록이 필요하다. 본 연구는 살풀이춤이 문화재로 지정된 이후를 기준으로 1994년과 2005년의 살풀이춤 동작군의 구조를 분석하고 춤의 연결동작과 유사 동작군을 비교함으로써 구조 변화에 따른 특징과 원인을 규명하고자 하였다. 1994년과 2005년 살풀이춤의 동작군을 비교 분석하여 도출한 구조 변화의 특징은 다음과 같다. 첫째, 살풀이춤의 살풀이장단과 자진모리장단 부분은 대체적으로 ‘合-屈/擧(擧/屈)-下/下-合’과 같은 동작소 배열이 기본적인 구조로 나타났다. 둘째, 동작군을 이루는 기본적인 동작소의 배열은 음양의 원리를 기반으로 구성되어있다. 셋째, 시간이 경과됨에 따라 살풀이춤의 춤사위가 단조로워졌다. 넷째, 시간이 경과됨에 따라 팔의 형태가 변화 없이 길게 연결되는 부분이 적게 나타났다. 다섯째, 시간이 경과됨에 따라 일부의 동작소가 생략되거나, 동작소의 반복되는 출현에 의해 전체적인 살풀이춤의 장단의 수에 영향을 미친 것으로 나타났다. 본 연구를 통해 이매방류 살풀이춤의 춤사위의 구조적 원리와 변화의 양상을 파악하였다. 이와 같이 이매방류 살풀이춤이 시간이 경과함에 따라 순서나 길이, 춤사위가 변화된 원인을 살풀이춤의 즉흥성으로 볼 수 있다. 살풀이춤이 시대 변화를 거치며 춤의 순서나 형식이 정형화되었음에도 이매방은 자기표현과 자기감정에 따라 자유롭게 추었던 살풀이춤의 즉흥성을 그대로 살려서 춤을 추었기 때문이다. 또는 연령의 고령화와 건강상의 문제를 원인으로 볼 수 있다. 이매방의 나이가 고령으로 접어들고 투병생활로 체력이 저하되면서 원형의 춤사위를 재현하기에 어려움이 따랐을 것으로 본다. 이러한 원인으로 인해 살풀이춤의 춤사위가 단순한 구조로 변형되거나 장단 수가 생략되는 변화가 나타난 것으로 사료된다. 이처럼 형태가 없는, 반드시 누군가를 통해서 발현되어야 하는 무형유산인 전통춤은 원형 보존과 전승에 있어서 춤의 변화 양상을 면밀히 살피고, 구조적 원리를 밝히는 과정이 반드시 필요하다. 본 연구를 통해 이매방류 살풀이춤의 원형을 보존 및 전승하고, 지속적인 연구가 이루어지는데 작은 보탬이 되고자 한다.
Mae-bang Lee’s Salpuri Dance well-known as the major sec of Salpuri Dance and a product of typical gibang (entertainment establishments) art is featured as quite outstanding skills of dance movements expressing grief, joy and fun that represent the Korean traditional emotions. Salpuri Dance has been...
Mae-bang Lee’s Salpuri Dance well-known as the major sec of Salpuri Dance and a product of typical gibang (entertainment establishments) art is featured as quite outstanding skills of dance movements expressing grief, joy and fun that represent the Korean traditional emotions. Salpuri Dance has been designated as the Korean Important Intangible Cultural Property No. 97 in 1990 for having been appreciated as its artistic and preservative value. Today, Salpuri Dance has showed a different style in dance order, required time and dance movements, amid much change and process. Given that Salpuri Dance is an intangible cultural property whose original form must be preserved, it is necessary to carry out an exhaustive investigation of the flow of this dance and record the process of such a flow in order to hand down the property to the next generations, keeping intact, without leaving its form ruined and destructed, amid a rapidly changing society. In this regard, this study meant to analyze the structure of motion cluster of Salpuri Dance of 1994 and 2005 as of the date when Salpuri Dance was designated as a cultural property, and to investigate the features and causes of structural change by comparing to the dance combination movements and its similar motion cluster. The features of structural change were presented through a comparative analysis of each motion cluster of Salpuri Dance of 1994 and 2005. It is as follows: First, the parts of Salpuri tune and jajinmori tune of Salpuri Dance are organized with the basic structures of the sequences of motion elements: ‘Hab- Gul/Geo (Geo/Gul)- Ha/Ha-Hap.’ Second, the sequence of the basic motion elements consisting of motion cluster is basically organized with the principle of Yin-Yang. Third, the dance movements of Salpuri Dance are monotonous, as time goes by. Fourth, there is a gradually less shape of arms connected long without any change, as time passes by. Lastly, a few motion elements are left out, as time passes by, or the repetitive appearance of motion elements has an influence on the number of Salpuri Dance tune. Through this research, the structural principle and the changing pattern of Mae-bang Lee’s Salpuri Dance was understood. There is a change in order, length and movements of Mae-bang Lee’s Salpuri Dance, as time lapses. Such a change results from improvisation, the major feature that Salpuri Dance has. For, specifically, Mr. Mae-bang Lee performed a dance, reflecting plainly the improvisation of Salpuri Dance enabling to dance freely according to subjective expressions and subjective emotions, although Salpuri Dance was standardized in dance order and form, across the ages. It is also considered that his advanced age and his problem with health brought about such a change. With his age reaching advanced and his physical strength deteriorating owing to his life that was fighting against his illness, he might have difficulties in following and representing the original form of dance movements. Such causes might bring the dance movements of Salpuri Dance to be transformed into a simple structure or might lead to a change that some tunes are left out. A traditional dance, that is, an intangible property without any formation to be expressed by someone, by all means always needs to have its changing patterns of dance investigated in depth and have its structural principle understood, in order to preserve and hand down its original form. It is advised that this research would be of even a little help for the original form of Mae-bang Lee’s Salpuri Dance to be preserved and handed down, and that the sustained research about it would be carried out, based on this current research.
Mae-bang Lee’s Salpuri Dance well-known as the major sec of Salpuri Dance and a product of typical gibang (entertainment establishments) art is featured as quite outstanding skills of dance movements expressing grief, joy and fun that represent the Korean traditional emotions. Salpuri Dance has been designated as the Korean Important Intangible Cultural Property No. 97 in 1990 for having been appreciated as its artistic and preservative value. Today, Salpuri Dance has showed a different style in dance order, required time and dance movements, amid much change and process. Given that Salpuri Dance is an intangible cultural property whose original form must be preserved, it is necessary to carry out an exhaustive investigation of the flow of this dance and record the process of such a flow in order to hand down the property to the next generations, keeping intact, without leaving its form ruined and destructed, amid a rapidly changing society. In this regard, this study meant to analyze the structure of motion cluster of Salpuri Dance of 1994 and 2005 as of the date when Salpuri Dance was designated as a cultural property, and to investigate the features and causes of structural change by comparing to the dance combination movements and its similar motion cluster. The features of structural change were presented through a comparative analysis of each motion cluster of Salpuri Dance of 1994 and 2005. It is as follows: First, the parts of Salpuri tune and jajinmori tune of Salpuri Dance are organized with the basic structures of the sequences of motion elements: ‘Hab- Gul/Geo (Geo/Gul)- Ha/Ha-Hap.’ Second, the sequence of the basic motion elements consisting of motion cluster is basically organized with the principle of Yin-Yang. Third, the dance movements of Salpuri Dance are monotonous, as time goes by. Fourth, there is a gradually less shape of arms connected long without any change, as time passes by. Lastly, a few motion elements are left out, as time passes by, or the repetitive appearance of motion elements has an influence on the number of Salpuri Dance tune. Through this research, the structural principle and the changing pattern of Mae-bang Lee’s Salpuri Dance was understood. There is a change in order, length and movements of Mae-bang Lee’s Salpuri Dance, as time lapses. Such a change results from improvisation, the major feature that Salpuri Dance has. For, specifically, Mr. Mae-bang Lee performed a dance, reflecting plainly the improvisation of Salpuri Dance enabling to dance freely according to subjective expressions and subjective emotions, although Salpuri Dance was standardized in dance order and form, across the ages. It is also considered that his advanced age and his problem with health brought about such a change. With his age reaching advanced and his physical strength deteriorating owing to his life that was fighting against his illness, he might have difficulties in following and representing the original form of dance movements. Such causes might bring the dance movements of Salpuri Dance to be transformed into a simple structure or might lead to a change that some tunes are left out. A traditional dance, that is, an intangible property without any formation to be expressed by someone, by all means always needs to have its changing patterns of dance investigated in depth and have its structural principle understood, in order to preserve and hand down its original form. It is advised that this research would be of even a little help for the original form of Mae-bang Lee’s Salpuri Dance to be preserved and handed down, and that the sustained research about it would be carried out, based on this current research.
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