누가복음의 반-로마적 읽기 : 레기온(Λεγιών) 귀신 축출 기사를 중심으로(눅 8:26-39) Anti-Roman Reading the Gospel of Luke : focused on the exorcism narrative of Legion(Λεγιών)(Lk. 8:26-39)원문보기
본 논문은 사회-정치적 관점에서 누가복음에 나타난 로마제국에 대한 입장 및 로마제국과 관련하여 자신의 독자들에게 전하고자 했던 메시지를 파악하는 것을 목표로 한다. 누가-행전과 로마제국의 관계를 깊이 있게 연구하는 학자들은 친-로마적 입장과 반-로마적 입장을 제시함으로써 해석을 다각화했다. 특히 누가공동체와 로마제국의 관계를 화해시키려는 의도가 있었다고 주장하는 콘첼만(H. Conzelmann)의 호교론적인 입장은 누가의 신학을 이해하는데 있어서 친-로마적 해석을 추동하도록 유인하여 누가-행전의 친-로마적 읽기의 확립에 크기 기여했다. 이러한 영향으로 반-로마적 입장을 제안하는 연구는 상대적으로 위축되고 축소되었다. 본 논문은 누가의 반-로마적 입장을 이해할 수 있도록 축약한 본문인 누가복음 8:26-39의 “레기온 귀신 축출 기사”를 중심으로, 누가가 기록한 예수의 운동이 제국의 폭력에 반대하고 반-로마적 성격을 지향하는 입장임을 밝혔다. 또한 누가복음의 여러 장면을 신학적이며 역사적으로 분석하여 로마의 통치에 따른 부정적인 측면을 조명함으로써 지금까지 파악하지 못한 부분을 확인하여 누가의 반-로마적 입장을 확인했다. 누가는 로마가 제국주의를 건설하고 로마 황제의 독재 체제를 구축하는데 큰 역할을 한 10군단(Fretensis , 멧돼지가 방패와 군단기의 상징이었다)이 주둔한 지역인 거라사에 특히 주목한다. 로마의 폭력과 억압 아래 있던 거라사는 마치 군대 귀신들린 남자가 귀신에게 자신을 약탈당한 것처럼, 로마제국의 통치 아래 모든 것을 침략당하여 자신의 전부를 잃어버린 도시이다. 이곳에서 일어난 레기온의 공격과 침략은 정치적인 침략에 대한 은유가 된다. 어떤 남성을 점령한 군대 귀신은 실제로 거라사를 포함한 전 세계를 점령한 로마 군대의 이미지를 나타낸다. 귀신의 정체가 레기온이라는 이름으로 드러난다는 점에서 거라사 남자의 귀신들림은 로마제국이 강력한 군사력으로 피지배국을 통치하는 것과 평행을 이루면서 정치적인 이미지를 반영한다. 이러한 사회적인 배경에서 부정적 영향을 받은 식민지의 한 남자, 정신이 나가 집이 아닌 무덤에 거주하며 비참하게 살아가는 거라사인을 누가의 예수가 만난다. 예수는 한 남자를 침략하여 정복한 레기온을 호수에서 몰살시킴으로써 억압받는 거라사인을 해방시켜 구원자의 면모를 드러낸다. 누가는 이 사건을 통해 인류의 구원자는 황제가 아닌 예수라는 정치적 함의를 드러낸다. 하나님이 바로의 군대를 바다에서 몰살시킨 것처럼, 예수는 레기온을 호수에 몰살시킴으로써 데가볼리 지역을 통치하는 로마 군대의 영향력을 이곳에서 쇠락하게 만들어 새 제국인 하나님의 나라를 수립한다. 본 연구자가 수행하는 누가복음에 대한 반-로마적 해석은 예수와 그의 제자들이 제국주의의 압제에 저항하여 하나님 나라의 복음을 어떻게 형성하고 표현했는지 탐구함으로써, 그들이 선포한 복음을 묘사하는 누가복음의 ...
본 논문은 사회-정치적 관점에서 누가복음에 나타난 로마제국에 대한 입장 및 로마제국과 관련하여 자신의 독자들에게 전하고자 했던 메시지를 파악하는 것을 목표로 한다. 누가-행전과 로마제국의 관계를 깊이 있게 연구하는 학자들은 친-로마적 입장과 반-로마적 입장을 제시함으로써 해석을 다각화했다. 특히 누가공동체와 로마제국의 관계를 화해시키려는 의도가 있었다고 주장하는 콘첼만(H. Conzelmann)의 호교론적인 입장은 누가의 신학을 이해하는데 있어서 친-로마적 해석을 추동하도록 유인하여 누가-행전의 친-로마적 읽기의 확립에 크기 기여했다. 이러한 영향으로 반-로마적 입장을 제안하는 연구는 상대적으로 위축되고 축소되었다. 본 논문은 누가의 반-로마적 입장을 이해할 수 있도록 축약한 본문인 누가복음 8:26-39의 “레기온 귀신 축출 기사”를 중심으로, 누가가 기록한 예수의 운동이 제국의 폭력에 반대하고 반-로마적 성격을 지향하는 입장임을 밝혔다. 또한 누가복음의 여러 장면을 신학적이며 역사적으로 분석하여 로마의 통치에 따른 부정적인 측면을 조명함으로써 지금까지 파악하지 못한 부분을 확인하여 누가의 반-로마적 입장을 확인했다. 누가는 로마가 제국주의를 건설하고 로마 황제의 독재 체제를 구축하는데 큰 역할을 한 10군단(Fretensis , 멧돼지가 방패와 군단기의 상징이었다)이 주둔한 지역인 거라사에 특히 주목한다. 로마의 폭력과 억압 아래 있던 거라사는 마치 군대 귀신들린 남자가 귀신에게 자신을 약탈당한 것처럼, 로마제국의 통치 아래 모든 것을 침략당하여 자신의 전부를 잃어버린 도시이다. 이곳에서 일어난 레기온의 공격과 침략은 정치적인 침략에 대한 은유가 된다. 어떤 남성을 점령한 군대 귀신은 실제로 거라사를 포함한 전 세계를 점령한 로마 군대의 이미지를 나타낸다. 귀신의 정체가 레기온이라는 이름으로 드러난다는 점에서 거라사 남자의 귀신들림은 로마제국이 강력한 군사력으로 피지배국을 통치하는 것과 평행을 이루면서 정치적인 이미지를 반영한다. 이러한 사회적인 배경에서 부정적 영향을 받은 식민지의 한 남자, 정신이 나가 집이 아닌 무덤에 거주하며 비참하게 살아가는 거라사인을 누가의 예수가 만난다. 예수는 한 남자를 침략하여 정복한 레기온을 호수에서 몰살시킴으로써 억압받는 거라사인을 해방시켜 구원자의 면모를 드러낸다. 누가는 이 사건을 통해 인류의 구원자는 황제가 아닌 예수라는 정치적 함의를 드러낸다. 하나님이 바로의 군대를 바다에서 몰살시킨 것처럼, 예수는 레기온을 호수에 몰살시킴으로써 데가볼리 지역을 통치하는 로마 군대의 영향력을 이곳에서 쇠락하게 만들어 새 제국인 하나님의 나라를 수립한다. 본 연구자가 수행하는 누가복음에 대한 반-로마적 해석은 예수와 그의 제자들이 제국주의의 압제에 저항하여 하나님 나라의 복음을 어떻게 형성하고 표현했는지 탐구함으로써, 그들이 선포한 복음을 묘사하는 누가복음의 내러티브 세계를 새롭게 읽어갈 수 있다는 측면에서 매우 유익하다. 본 논문은 오늘날에도 여전히 구동되는 제국주의의 암묵적인 체제로 억압받는 여러 나라와 민족들과 열악한 상황 속에서도 믿음을 사수하려고 분투하는 전 세계에 흩어져 살아가는 소수의 그리스도인들에게 용기와 격려가 될 수 있기를 기대한다.
본 논문은 사회-정치적 관점에서 누가복음에 나타난 로마제국에 대한 입장 및 로마제국과 관련하여 자신의 독자들에게 전하고자 했던 메시지를 파악하는 것을 목표로 한다. 누가-행전과 로마제국의 관계를 깊이 있게 연구하는 학자들은 친-로마적 입장과 반-로마적 입장을 제시함으로써 해석을 다각화했다. 특히 누가공동체와 로마제국의 관계를 화해시키려는 의도가 있었다고 주장하는 콘첼만(H. Conzelmann)의 호교론적인 입장은 누가의 신학을 이해하는데 있어서 친-로마적 해석을 추동하도록 유인하여 누가-행전의 친-로마적 읽기의 확립에 크기 기여했다. 이러한 영향으로 반-로마적 입장을 제안하는 연구는 상대적으로 위축되고 축소되었다. 본 논문은 누가의 반-로마적 입장을 이해할 수 있도록 축약한 본문인 누가복음 8:26-39의 “레기온 귀신 축출 기사”를 중심으로, 누가가 기록한 예수의 운동이 제국의 폭력에 반대하고 반-로마적 성격을 지향하는 입장임을 밝혔다. 또한 누가복음의 여러 장면을 신학적이며 역사적으로 분석하여 로마의 통치에 따른 부정적인 측면을 조명함으로써 지금까지 파악하지 못한 부분을 확인하여 누가의 반-로마적 입장을 확인했다. 누가는 로마가 제국주의를 건설하고 로마 황제의 독재 체제를 구축하는데 큰 역할을 한 10군단(Fretensis , 멧돼지가 방패와 군단기의 상징이었다)이 주둔한 지역인 거라사에 특히 주목한다. 로마의 폭력과 억압 아래 있던 거라사는 마치 군대 귀신들린 남자가 귀신에게 자신을 약탈당한 것처럼, 로마제국의 통치 아래 모든 것을 침략당하여 자신의 전부를 잃어버린 도시이다. 이곳에서 일어난 레기온의 공격과 침략은 정치적인 침략에 대한 은유가 된다. 어떤 남성을 점령한 군대 귀신은 실제로 거라사를 포함한 전 세계를 점령한 로마 군대의 이미지를 나타낸다. 귀신의 정체가 레기온이라는 이름으로 드러난다는 점에서 거라사 남자의 귀신들림은 로마제국이 강력한 군사력으로 피지배국을 통치하는 것과 평행을 이루면서 정치적인 이미지를 반영한다. 이러한 사회적인 배경에서 부정적 영향을 받은 식민지의 한 남자, 정신이 나가 집이 아닌 무덤에 거주하며 비참하게 살아가는 거라사인을 누가의 예수가 만난다. 예수는 한 남자를 침략하여 정복한 레기온을 호수에서 몰살시킴으로써 억압받는 거라사인을 해방시켜 구원자의 면모를 드러낸다. 누가는 이 사건을 통해 인류의 구원자는 황제가 아닌 예수라는 정치적 함의를 드러낸다. 하나님이 바로의 군대를 바다에서 몰살시킨 것처럼, 예수는 레기온을 호수에 몰살시킴으로써 데가볼리 지역을 통치하는 로마 군대의 영향력을 이곳에서 쇠락하게 만들어 새 제국인 하나님의 나라를 수립한다. 본 연구자가 수행하는 누가복음에 대한 반-로마적 해석은 예수와 그의 제자들이 제국주의의 압제에 저항하여 하나님 나라의 복음을 어떻게 형성하고 표현했는지 탐구함으로써, 그들이 선포한 복음을 묘사하는 누가복음의 내러티브 세계를 새롭게 읽어갈 수 있다는 측면에서 매우 유익하다. 본 논문은 오늘날에도 여전히 구동되는 제국주의의 암묵적인 체제로 억압받는 여러 나라와 민족들과 열악한 상황 속에서도 믿음을 사수하려고 분투하는 전 세계에 흩어져 살아가는 소수의 그리스도인들에게 용기와 격려가 될 수 있기를 기대한다.
The present thesis intends to analyze the author’s attitude toward the Roman Empire shown in the Gospel of Luke, and his message to his readers in a socio-political perspective. Scholars, who study the relationship between Luke-Acts and the Roman Empire, show diversified views on the subject by taki...
The present thesis intends to analyze the author’s attitude toward the Roman Empire shown in the Gospel of Luke, and his message to his readers in a socio-political perspective. Scholars, who study the relationship between Luke-Acts and the Roman Empire, show diversified views on the subject by taking either pro- or anti-Roman positions. In particular, H. Conzelmann's apologetic stance, which explains that Luke intended to reconcile the relationship between the Lukan community and the Roman Empire, played a major role in Luke’s theology, making a pro-Roman reading customary. As a result, the volume of studies that have anti-Roman views has been relatively reduced. This study, however, is trying to clarify that the trend does not reflect the author’s intended view by reading Luke’s narrative on “The exorcist narrative of Legion”(Lk. 8.26-39), which reveals that the Jesus movement is against the violent Roman empire. This study also tries to emphasize a particular anti-Roman view, that is not previously discussed, by interpreting different scenes with a theological and a historical approach, and on the way, it also describes the negative aspects of the Roman rule. Luke undoubtedly pays special attention to the 10th Legion (Fretensis , a wild boar was the symbol of their shield and legion flag) stationed in the country of Gerasenes, through which the Roman Emperor becomes a dictator. Gerasenes was under Rome’s repression, and like a man haunted by Legion, it was looted everything they owned to Rome. The invasion of Legion that happened in the city is a metaphor for political aggression. Legion that possesses the man symbolizes the image of the Roman army and its power over the world. In the sense that the identity of the demons is revealed in the name of Legion, the possession of Gerasene man parallels with the Roman Empire’s military domination over its colonies. Then the Gerasene man comes into the picture. He left his home and is living in a graveyard. But at last, he meets Lukan Jesus. Jesus becomes the Savior who frees the Gerasene man from its oppression(military) by taking control of the man and exterminating the conquered Legion(Roman Army) in the lake. Through this, Luke reveals the political implication that the savior of mankind is Jesus, not the emperor. Just as God destroyed Pharaoh's army in the sea, Jesus removed the influence of the Roman army which ruled the Decapolis area by getting rid of Legion in the lake. Jesus introduces a new empire, the kingdom of God. The anti-Roman interpretation of the Gospel of Luke is beneficial in the sense that it explores how Jesus and his disciples formed and expressed the gospel of the kingdom of God against the imperial oppression of Rome, and thereby allows us to better understand the gospel they proclaimed and realize in detail the teachings of the Gospel of Luke. This thesis attempts to encourage countries that are oppressed by undying imperialism as well as modern Christians around the world who struggle to keep their faith in a difficult situation.
The present thesis intends to analyze the author’s attitude toward the Roman Empire shown in the Gospel of Luke, and his message to his readers in a socio-political perspective. Scholars, who study the relationship between Luke-Acts and the Roman Empire, show diversified views on the subject by taking either pro- or anti-Roman positions. In particular, H. Conzelmann's apologetic stance, which explains that Luke intended to reconcile the relationship between the Lukan community and the Roman Empire, played a major role in Luke’s theology, making a pro-Roman reading customary. As a result, the volume of studies that have anti-Roman views has been relatively reduced. This study, however, is trying to clarify that the trend does not reflect the author’s intended view by reading Luke’s narrative on “The exorcist narrative of Legion”(Lk. 8.26-39), which reveals that the Jesus movement is against the violent Roman empire. This study also tries to emphasize a particular anti-Roman view, that is not previously discussed, by interpreting different scenes with a theological and a historical approach, and on the way, it also describes the negative aspects of the Roman rule. Luke undoubtedly pays special attention to the 10th Legion (Fretensis , a wild boar was the symbol of their shield and legion flag) stationed in the country of Gerasenes, through which the Roman Emperor becomes a dictator. Gerasenes was under Rome’s repression, and like a man haunted by Legion, it was looted everything they owned to Rome. The invasion of Legion that happened in the city is a metaphor for political aggression. Legion that possesses the man symbolizes the image of the Roman army and its power over the world. In the sense that the identity of the demons is revealed in the name of Legion, the possession of Gerasene man parallels with the Roman Empire’s military domination over its colonies. Then the Gerasene man comes into the picture. He left his home and is living in a graveyard. But at last, he meets Lukan Jesus. Jesus becomes the Savior who frees the Gerasene man from its oppression(military) by taking control of the man and exterminating the conquered Legion(Roman Army) in the lake. Through this, Luke reveals the political implication that the savior of mankind is Jesus, not the emperor. Just as God destroyed Pharaoh's army in the sea, Jesus removed the influence of the Roman army which ruled the Decapolis area by getting rid of Legion in the lake. Jesus introduces a new empire, the kingdom of God. The anti-Roman interpretation of the Gospel of Luke is beneficial in the sense that it explores how Jesus and his disciples formed and expressed the gospel of the kingdom of God against the imperial oppression of Rome, and thereby allows us to better understand the gospel they proclaimed and realize in detail the teachings of the Gospel of Luke. This thesis attempts to encourage countries that are oppressed by undying imperialism as well as modern Christians around the world who struggle to keep their faith in a difficult situation.
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