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문제 정의
- 구조해석은 고전으로부터 현재의 상황에 대한 해답을 찾을수 있는 근거를 제공하는데 그 목적이 있다. 건축공간이 내포하고 표현하는 내용을 해석하는 방법의 하나로서 구조주의는객관적 사실기록이라는 일차적 사료로부터 그 다음단계의 해석작업을 제공함으로써, 전통공간의 현재 상태를 풍요롭게 해주는 지혜를 제시할 수 있다.
- 본 연구는 삶의 체계로서 무의식적으로 유형화되어 내재된전통 관념이 현대공간에 표현되는 통로로서 은유와 환유체계를라캉의 이론을 통하여 그 논리를 마련하고자 한 것이다. '전통공간'을 구조주의적 관점에서 유형으로 분류하고, 은유와 환유의무의식적 구조로 고찰하고자 한 본 연구의 결과는 다음과 같다.
- 본 연구에서는 구조주의 관점에서 건축공간의 유형과 인식적 도구로서 유형의 해석학적 유용성을 살펴보고, 한국전통공간의 유형학적 해석으로서 옐름슬레우의 구조주의 이론과 원효의 화쟁사상에 근거하여, 은유와 환유구조의 문화적 상징성이라는 측면에서 공간의 전통해석과 도입에 관하여 고찰하고자 한다.
- 본 연구에서는 옐름슬레우의 도식-규준-관용을 원효의 체- 용-상의 개념으로 환원하여 이를 씨실로, 그리고 형식을 세분화한 전통건축공간의 품-몸-짓19)을 날실로 하여 한국전통공간의 지표적 유형20)을 구조화하고자 한다. 이와 같이 품-몸-짓으로 그 특성을 분류하는 것은 한국의 전통공간이 한반도의 자연 및 인문환경에 적응해온 유기체로서 살아가는 동안 수많은변화를 겪지만, 그 변화를 흡수하며 자신의 동일성을 유지하는생명체와 같은 존재라는 의인화된 비유개념으로 보는 것으로, 은유구조와 환유구조라는 미학적 체계로 해석할 수 있는 구조적 바탕이 되기 때문이다.
- 역사주의에 입각한 방법론을 배격하고 역사적으로 변화하는현상들의 배후에 존재하는 초역사적인 불변의 구조를 파악하여현상들을 인식하려는 것은 결국 어떤 대상을 해부하고 배열하여 이들 요소들을 재구성하고자 하는 것이며, 이를 통하여 대상의 기능작용의 법칙을 드러내 보이는데 목적이 있다.4)
- 전통의 흔적은 역사성을 나타내는 것으로, 그것은 한 문화권에 내재하는 특정한 구조적 동일성과 하나를 이룬다. 이러한 의미에서 본 연구는 옐름슬레우, 원효, 라캉의 이론을 구조주의라는 맥락에 도입하여 한국의 공간적 정체성의 '무의식적 흔적'을 표현하고 해석하는 가능성을 제시한, 하나의이론화 작업으로서의 의미를 갖는다 하겠다.
- 이와 같은 논리어】서, 본 연구의 맥락에서는 옐름슬레우의 구조주의 관점과 원효의 화쟁사상의 관점이 서로 대응체계를 가질수 있으리라 보고, 서양의 구조주의체계와 한국의 고유사상인화쟁이 공존하는 텍스트의 해석을 모색하고자 한다.
- 「변별적 차이」에서 역사와 문화를 논한다. 즉 모든역사와 문화의 우열을 가리면서 암암리에 가치의 동일화를 시도하는 태도를 지양하고, 각 문화가 안고 있는 특이성이 다른것과의 관계에서 어떤 방식으로 존재하는가를 탐구한다.5)
- 고찰한다. 한국전통공간의 유형학적 해석으로서 공간형성의 지표적 원리를 품, 몸, 짓으로 유형화하여 문화적 상징성이라는 측면에서 논한다.
가설 설정
- 이는 다시 지역적 편차, 혹은 주어진 대지의 조건, 또는 특수한 요구 때문에 선택되는 변용(adaptation)이다.13)체-용-상은 분리될 수 없는 一體三面으로 어떠한 사상에의해서 분리될 수 없는 것이다. 그러나 이 과정을 통해서 구축된건축물의 주체는 언제나 인간이며, 인간은 건축물이라는 객체와서로 영향을 주고받는다.
- 그것은 즉 인간이자신의 본성에 속하는 것을 사물에 유비적으로 전이하는 능력이며, 자신의 본성에 부합하는 것을 사물의 본성으로 유추하는능력이다.24) 은유와 환유 의지의 실행을 통하여 언어의 보다큰 힘을 창출한다는 것은 그에 의해 증가되는 차이와 풍부한해석의 가능성에 의해 보다 다양한 텍스트해석의 원근법을 창출한다는 것을 의미흔다.
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