[논문]조선시대 전통보와 자수를 활용한 셔츠와 액세서리 디자인 개발에 관한 연구

조성란; 박선경; 윤을요

[국내논문] 조선시대 전통보와 자수를 활용한 셔츠와 액세서리 디자인 개발에 관한 연구
A Study on the Development of Designs for the Shirts and Accessories Using the Traditional Kerchiefs and Embroideries in the Era of Joseon Dynasty 원문보기

服飾 = Journal of the Korean Society of Costume, v.61 no.4, 2011년, pp.76 - 91

조성란 (국민대학교 의상디자인학과) , 박선경 (국민대학교 의상디자인학과) , 윤을요 (국민대학교 의상디자인학과)

Abstract ▼ AI-Helper

During the era of Joseon Dynasty when the Confucian ideas were prevailing all over the manners of living, most women were usually living separated in the boudoirs, the isolated living quarters exclusively for women, where they used to do much troublesome needleworks for the traditional kerchiefs and embroideries for which they poured out their souls and hand skills. And therefore, nowadays, such works are deemed much valuable for either formative or artistic point of view, and their legitimate cultural designs are receiving much publicity from a number of mass communications as one of the national competitive powers. Thus, I, the researcher for the subject study, have completed 1-year researching lessons on the traditional kerchief and embroidery of Ms. Hyeon-Hee Kim, the Mater-hand, at Korea Traditional Handicrafts Institute of Korea Cultural Heritage Foundation, and then engaged myself in the creative works relevant to the subject by cultivating the power of understanding to such field, restoring the techniques of the traditional handicrafts, reconstructing them into the modern sensual descriptions, and also trying to apply various transformations and modifications to them.

주제어

AI 본문요약
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문제 정의

본 연구는 과거 문화적 정통성이 국가의 정책과 지원속에 되살아남과 동시에 우리 규방공예품들이 인건비가 저렴한 국가에서 만들어져 변질, 희석되고 다시 역수입된 그 물품이 일부 전통공예샵과 인사동에서 싼 값에 판매되고 있는 지금의 실태에 진정한 가치를 잃어가는 우리 문화유산의 중요성을 깨달았다.
이에 옛 여인들의 지혜와 미의식, 기능을 올바르게 이어받아 수공예의 진면목을 되살리고 우리 고유 규방문화의 한 면인 전통보와 자수에 어떠한 감각을 불어 넣어야 문화의 시대를 맞아 현대적 디자인 수준을 충족시킬 수 있으며, 미적 독창성을 지닌 규방공예를 새로운 문화의 영역으로 발전시켜 문화유산 창달에 기여할 수 있는 가능성과 또 국제화 시대를 맞아 문화적 가치와 정제된 아름다움을 해외에 알려 국가 브랜드 가치를 높이는데 그 의의와 목적이 있다.
이와 같이 앞서 이론적 고찰 부분에서 언급하였던 전통보와 자수의 기본적 형태와 요소들을 선택하여 과거 속에 나타난 양식이, 현대 디자인 양식과 얼마나 잘 어울릴 수 있는지, 어떻게 변형하고, 응용해야 하는가에 디자인 방향을 두고 문화시대와 글로벌시대에 새로운 한국적 특성의 가능성을 보여주고자 한다.

제안 방법

후)자료 수집하고">자료수집하고 분석하여 이를 바탕으로 일반적 이론을 정리하였다. 또한 작품제작에 있어서는 전통보자기와 자수의 명장 김현희²⁾ 선생으로부터 전통제작기법을 사사 받아 본 연구 작품에 응용 제작하였다.
후)연구방법에">연구 방법에 있어서는 조선시대 전통보자기와 자수라는 작품 특성상 실존하는 유물과 각종문헌, 전문서적, 정기간행물, 연구논문, 전시, 웹사이트 등을 참조하였으며, 백화점과 전통보자기, 자수전문점, 인사동의 로드샵 등을 중심으로 실물자료들을 직접 구입하여 자료수집하고 분석하여 이를 바탕으로 일반적 이론을 정리하였다. 또한 후)꿰매어잇는">꿰매어 잇는 작업으로 버려질 수 있는 천을 활용한다는 점에서 환경적 측면이 높게 평가된다. 연구자 역시 다른 사람에게 쓸모없어 보이는 비단 천을 얻어 사용하였으며, 음식물 쓰레기로 내버려지는 모시 조가비 껍질을 재료로 사용함으로써 재활용과 환경적 측면의 예술품으로 재탄생되는 인식의 발전에 의미를 둔 결과물을 얻었다.
후)징금 수가">징금수가 사용된다. 이 작품에서는 조개껍질의 면을 목공용 본드로 실크 핀에 묻혀 조개껍질위에 바른 후 여러 색상의 십자수 실을 알맞은 면적 분할과 색이 조화를 이루도록 하는데 중점을 두었다. 또한 실이 꼬이지 않게 손으로 펴가면서 후)생활용품 자수(生活用品刺繡),">생활용품자수(生活用品刺繡), 병풍자수(屛風刺繡), 불교자수(佛敎刺繡) 등으로 구분된다. 첫 번째 복식자수는 국왕의 대례복을 비롯하여 왕세자, 비빈들의 옷감에 직접 옷에 붙이는 두 가지 형태의 방법¹⁵⁾으로 수를 놓거나 관료의 품계를 구분하는 보(補)와 흉배(胸背)처럼 헝겊에 수를 놓아제작했다. 두 번째
대상 데이터
- 본 연구자는 작품 제작에 앞서 전통보자기와 자수의 명장 김현희 선생으로부터 전통제작기법을 사사 받았다. 그 이유는
  성능/효과
  
  그러나 채도와 명도가 높은 오방색 사용은 너무 전통적 표현의 느낌으로 다가와 재해석이 희석되는 단점 있었다. 그래서 가능한 넓은 면보다 작은 면, 주조색보다 보조색으로 강, 약의 포인트를 주고 자수실과 십자수실을 섞어 제작함으로써 깊이 있는 전통 양식에 현대적 색감 표현을 느낄 수 있는 작품으로 완성할 수 있었다.
  
  두 번째, 자연과 우주의 원리를 순응하는 음양오행설에 영향을 받아 전통색으로 오방색이 가장 많이 사용되었음을 자수를 통해 알 수 있었다. 그러나 채도와 명도가 높은 오방색 사용은 너무 전통적 표현의 느낌으로 다가와 재해석이 희석되는 단점 있었다.
  
  세 번째, 전통보에서 조각보는 자투리 천을 모아서 마름질하고 꿰매어 잇는 작업으로 버려질 수 있는 천을 활용한다는 점에서 환경적 측면이 높게 평가된다. 연구자 역시 다른 사람에게 쓸모없어 보이는 비단 천을 얻어 사용하였으며, 음식물 쓰레기로 내버려지는 첫 번째, 다양한 면 분할, 선 교차, 색의 조화, 대칭과 비대칭, 규칙 속의 불규칙 등의 구성을 기본으로 여기에 바느질기법과 자수기법을 더하고, 소재 선택에 있어서도 비단 옷감과 일반적인 옷감으로 믹스매치한 결과 전통적의 멋스러움과 수공예적 기법이 현대적 디자인과 세련미로 잘 융합되어 동종 상품과 차별성을 둔 작품으로 나타났다.
  후속연구
  
  후)맞추기보다는">맞추기 보다는 수렴과 환원하여 변형하는 다양한 실험적인 작업과 일상생활에서 사용할 수 있는 실용적 디자인 모색에 디자이너들의 노력과 감각에 있겠다. 또한 과거의 문화적 정통성이 경쟁력 있는 가치로 극대화함에 방법과 연구를 뒷받침 할 수 있는 국가적 차원의 일관성 있는 대책과 지원이 지속된다면 아름다운 우리문화유산이 세계화로 발전해 나아갈 수 있는 가능성은 풍부하다 사료된다.

질의응답

핵심어	질문	논문에서 추출한 답변
	전통색이란?	색채란 시대적인 문화의 양태와 밀접한 관계가 있으며 문화는 사회적 구조, 정치적 상황, 당대의 가치관과 의식세계 등 총체적인 의미를 나타낸다. 그러므로 전통색이란 한 지역에서 역사성을 갖고 오래도록 전수되어온 색을 의미5) 한다.
	규방공예의 탄생 배경은?	이러한 폐쇄적이고 작은 공간인 규방 안에서 의식주를 꾸리는 공적인 삶 외에서는 철저하게 배재되어 몇몇 지적인 배움이 있었던 여성을 제외하고 대부분 여인들은 오로지 사회적 억압과 삶의 애환을 정화시키고 그들만의 창조적 욕구를 표출할 수 있는 유일한 수단이 문학과 예술이었다. 이것이 규방공예를 탄생시킨 배경4)이 되었고, 이 공간에서 이루어진 여성문화를 규방문화(閨房文化, a Boudoir Culture)라하며, 이 시기에 꿈과 소망을 담아 직접 제작한 생활 수공예품들을 규방공예(閨房工藝, a Boudoir handicraft)라 한다.
	규방이란 무엇인가?	조선시대는 유교적 규범이 일상생활 전반을 규율하던 시대였다. 무엇보다 엄격했던 남녀구분으로 인해 7살이 되면 남녀가 한 자리에 있는 것을 금하였고, 남녀유별의 이념을 공간적으로 가시화 했다. 이렇게 가시화된 여성공간이 규방(閨房)이다. 최초의 사전인 이아(爾雅)에는 규(閨)를 궁중의 작은 문으로 풀이하고 있으며, 정자통(正字通)에는 부인이 거처하는 곳을 규(閨)라고 풀이하고 있다. 이후 규라는 글자는 규방(閨房), 규합(閨閤), 규곤(閨壼)등으로 조어되면서 여성들의 공간을 지칭하게 되었다. 이 중에서 규방이 여성들이 거처하는 공간을 통칭하는 곳으로 지칭하게 되었는데 조선시대의 경우 규방이라는 말은 안채를 칭하는 말로 확대해서 쓰였고 공간적으로도 실제 구분될 수 있도록 건축되었다.3)

참고문헌 (15)

정영미 (2002). 입체공간에 도입된 조각보 이미지의 작품표현 연구. 경성대학교 교육대학원 석사학위논문, p. 1.
김경미외 5인 (2005). 한국의 규방문화. 서울: 구제문화재단, pp. 15-16.
이정희 (2002). 규방용품의 형태를 응용한 금속노리개 연구. 대구가톨릭대학교 대학원 석사학위논문, p. 1.
이승철 (2004). 자연염색. 서울: 학고재, p. 17.
학원출판공사편집국 (1996). 최신학생대백과사전. 서울: 학원출판공사, p. 229.
김현희 (2009). 아름다운 우리 전통 보자기 만들기. 서울: 미진사, pp. 46-49.
김현희 (2000). 보자기. 서울: 한국문화재보호재단, p. 5.
김길성 (2001). 민간전통속수베갯모. 서울: 삼성문화인쇄, p. 6.
허동화 (1997). 우리가 알아야 할 우리규방문화. 서울: 현암사, p. 276.
김현희 (2009). 아름다운 우리 전통 보자기 만들기. 서울: 미진사, pp. 18-20.
김지영 (2000). 규방공예. 서울: 컬쳐라인, p. 28.
김현희 (2009). 아름다운 우리 전통 보자기 만들기. 서울: 미진사, pp. 45.
김길성 (2001). 민간전통속수베갯모. 서울: 삼성문화인쇄, p. 27.
자료검색일 2010. 6. 3, 자료출처 http://kwang.compuz.com/embroidery-korea(1)/ssangbong.htm
김현희 (2009). 아름다운 우리 전통 보자기 만들기. 서울: 미진사, pp. 84-89.

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