[논문]여성의 예절교육 활동에 관한 소고

김정화; 주영애

문제 정의

연구자들이 예절교육 분야에서 여성 지도자들이 이루어낸 성과에 대하여 바르게 평가하고 인정해줄 수 있는 기초적 자료를 정리하여 남길 수 있을 때 우리사회의 예절교육역사와 역사속의 여성 역할 또한 바르게 기술될 수 있을 거라 기대할 수 있다. 따라서 본 연구는 예절교육 분야에서 주도적으로 활동하고 있는 여성들의 예절활동에 관한 연구의 필요성을 제기하며, 여성들의 예절교육 참여 과정과 활동에 대한 자료 고찰을 통해 향후 예절교육에서의 여성의 역할 재조명을 위한 기초자료를 제공하고자 하는 데에 연구 목적이 있다.
본 연구는 여성들의 예절교육활동에 대한 연구를 위하여 첫째, 여성들이 예절교육에 참여하기 전 우리사회 여성들의 역할변화과정에 대해서 고찰 하였다. 둘째, 여성들이 예절교육에 참여하는 과정에 대해서 고찰 하였다.
특히 1999년 건전가정의례의 정착 및 지원에 관한 법률시행령에 명예가정의례지도원이 도입되면서 예절에 대한 지식이 갖추어졌음을 인정하는 자격제도가 활성화되었다. 여성들은 예절강사로서 활동하기에 앞서 전문성을 확보하기 위한 노력으로 자격 검증 장치인 예절지도사자격증을 취득하고자 하였다.
조기홍, 박경자, 이인희, 정충량, 주월영, 이길표, 강영숙, 남상민, 이정우와 같은 여성 학자들의 연구와 그들이 집필한 예절서적은 예절교육현장의 교과서로도 활용되면서 예절교육의 근간을 이루고 있다. 이러한 여성들의 연구 성과인 예절서적을 1945년부터 2010년까지 살펴봄으로써 예절교육의 흐름을 파악해 보았다.<표 6 참조>
이와 같은 연구를 위해서 본 연구는 각종 학위논문ᆞ학술지ᆞ단행본 등의 문헌자료와 국내 일간지 기사ᆞ인터넷 등의 대중매체를 활용하여 수집한 자료를 분석하였다. 문헌은 학술연구정보 서비스인 RISS(Research Information Service System)와 국회전자도서관에서 ‘예절ᆞ여성ᆞ시민 의식ᆞ가족ᆞ매너’를 keyword로 검색가능한 모든 자료를 검색하여, 약 150편 이상의 자료를 수집ᆞ참고로 하였다.
website를 활용한 자료검색은 첫째, 예절단체와 여성들의 예절교육활동을 살펴보기 위하여 ‘예절’을 keyword로 인터넷에서 검색하여 그 중 67곳의 예절단체 사이트를 방문하여 자료를 수집하였으며, 그 중 여성들이 책임자로 있으면서 1970년대에서 1980년대에 활동을 시작한 단체를 선별 하여 분석하였다. 즉 여성들의 예절교육 참여에 있어 선구자적인 역할을 한 여성 지도자 단체를 중심으로 고찰하고자 하였다. 예절자격증 자료를 위해서 한국직업능력개발원의 ｢민간자격정보서비스｣에서 제공하는 예절자격증 발급 단체 18곳의 website를 방문하여 자료를 구하였다.

제안 방법

website를 활용한 자료검색은 첫째, 예절단체와 여성들의 예절교육활동을 살펴보기 위하여 ‘예절’을 keyword로 인터넷에서 검색하여 그 중 67곳의 예절단체 사이트를 방문하여 자료를 수집하였으며, 그 중 여성들이 책임자로 있으면서 1970년대에서 1980년대에 활동을 시작한 단체를 선별 하여 분석하였다.
셋째, 여성들의 예절교육에 선도적 역할을 한 여성들과 이들이 중심이 되어 활동하고 성장시킨 예절교육단체에 대하여 조사하였다. 넷째, 예절교육에 있어서 여성들의 전문성 강화와 그를 위한 자격제도에 대하여 조사하였다. 다섯째, 예절교육의 실천에 못지않게 학문적 연구의 성과를 이룬 여성들과 그들이 집필한 예절서의 실태를 조사하였다.
넷째, 예절교육에 있어서 여성들의 전문성 강화와 그를 위한 자격제도에 대하여 조사하였다. 다섯째, 예절교육의 실천에 못지않게 학문적 연구의 성과를 이룬 여성들과 그들이 집필한 예절서의 실태를 조사하였다.
본 연구는 여성들의 예절교육활동에 대한 연구를 위하여 첫째, 여성들이 예절교육에 참여하기 전 우리사회 여성들의 역할변화과정에 대해서 고찰 하였다. 둘째, 여성들이 예절교육에 참여하는 과정에 대해서 고찰 하였다. 셋째, 여성들의 예절교육에 선도적 역할을 한 여성들과 이들이 중심이 되어 활동하고 성장시킨 예절교육단체에 대하여 조사하였다.
둘째, 여성들이 예절교육에 참여하는 과정에 대해서 고찰 하였다. 셋째, 여성들의 예절교육에 선도적 역할을 한 여성들과 이들이 중심이 되어 활동하고 성장시킨 예절교육단체에 대하여 조사하였다. 넷째, 예절교육에 있어서 여성들의 전문성 강화와 그를 위한 자격제도에 대하여 조사하였다.
동아일보･경향신문･매일경제신문의 3개 일간지에서 예절과 관련된 모든 자료를 검색하면 사회적인 경향에 대해 3개 일간지에 공통으로 게재되고 있었다. 이에 3개 일간지로 동시대를 대표할 수 있다고 판단하여 자료 수집과 사회적 사건의 전개에 대해 참고하였다. 2000년 이후의 자료는 Naver의 신문보기로 모든 일간지를 대상으로 검색하여 참고하였다.

대상 데이터

그 중 1959년 여원사의 「현대여성생활전서」라는 백과사전 15권 중 제8권「예절」의 집필진을 보면. 15명중 11명이 여성학자²²⁾이었으며 4명이 남성학자였다. 집필에 참여한 여성학자들은 대부분 가정 학자들이었다.
이에 3개 일간지로 동시대를 대표할 수 있다고 판단하여 자료 수집과 사회적 사건의 전개에 대해 참고하였다. 2000년 이후의 자료는 Naver의 신문보기로 모든 일간지를 대상으로 검색하여 참고하였다.
문헌은 학술연구정보 서비스인 RISS(Research Information Service System)와 국회전자도서관에서 ‘예절ᆞ여성ᆞ시민 의식ᆞ가족ᆞ매너’를 keyword로 검색가능한 모든 자료를 검색하여, 약 150편 이상의 자료를 수집ᆞ참고로 하였다.
여성들의 예절서적 자료 수집을 위해 역사가 깊고 장서량이 많은 고려대학교 도서관, 국회도서관, 서울대학교 도서관, 성신여자대학교 도서관, 숙명여자대학교 도서관을 선정하였다. 특히 성신여자대학교와 숙명여자대학교 도서관의 경우 여성학자들의 예절교육과 연구가 활발하게 진행 되고 있는 대학임을 감안하였다.
즉 여성들의 예절교육 참여에 있어 선구자적인 역할을 한 여성 지도자 단체를 중심으로 고찰하고자 하였다. 예절자격증 자료를 위해서 한국직업능력개발원의 ｢민간자격정보서비스｣에서 제공하는 예절자격증 발급 단체 18곳의 website를 방문하여 자료를 구하였다. 예절단체의 website를 활용한 자료수집 중 필요한 경우 각 단체의 책임자에게 유선으로 자료협조를 요청하여 참고하기도 하였다.
com). 유일한 국가공인 예절 자격증인 실천예절지도사는 (사)범국민예의생활 실천운동본부에서 시행하고 있으며 2006년부터 2010년까지 15회에 걸쳐 총 1,837명이 자격을 취득하였다(http://www/pqi.or.kr/). 실천예절지도사 자격증의 대부분은 여성들이 취득하였으며^,18) 자격을 갖춘 여성들은 전국 각지에서 활동하고 있다.
이들 5곳의 도서관 장서를 ‘예절ᆞ매너ᆞ에티켓’으로 검색한결과 1945년부터 2010년까지 총 422권의 예절서를 찾을 수 있었다. 이 중 여성들이 집필한 예절서 101권을 자료로 활용하였다.
일간지는 1945년에서 1999년까지는 포털사이트인 Naver의 뉴스라이브러리에서 제공하는 3개 일간지(동아일보, 경향신문, 매일경제) 옛날 신문보기에서‘예절ᆞ여성’을 keyword로 검색된 모든 자료를 참고하였다.
사회적 요구에 맞추어 예절교육분야와 기관도 증가하고 있으며, 특히 예절교육단체에서 교육받은 여성들이 전국적으로 예절원을 설립, 운영하면서 예절교육을 위해 활발하게 활동하고 있다. 일례로 예절교육단체인 한국전례연구원의 경우 1993년부터 2011년 1월 말까지 배출된 예절지도강사는 총인원 1,334명이며 이중 남성은 367명, 여성은 967명으로 여성이 3배 가까이 배출되어 전국 각지에서 활동하고 있다. 또한 여성들은 전국 234개 성균관지역향교와 100여개의 성균관여성유도회 지부에서 활동하고 있다.

성능/효과

kr/). (사)한국대학평생교육원협의회에서 주관하는 예절교육지도사자격증과 전통차예절지도사자격증 발급현황을 보면 예절교육지도사자격증은 2001년 이후 2011년 까지 374명이 취득하였고, 전통차예절지도사자격증은 2001년 이후 2011년까지 1,123명이 취득하였다. 자격 취득자는 대부분 평생교육원에서 교육 받은 여성들이었다(http://www.
23) 여성학자들은 여성을 계몽하기 위한 방법으로 예절서적을 집필한 것으로 보이며 제목도 ‘에티켓 있는 여성’이 되고자 하였던 시대상을 반영하듯이 ‘에티켓’이란 용어가 자주 등장하고 있었다.
여성은 대외적인 활동이 제한되었고 순종이 강조되었으며 교육의 기회도 제한되어 있었다.⁵⁾ 여성은 주로 가정생활에 필요한 예의범절 교육이 이루어졌을 뿐 사회생활예절에 대한 교육은 이루어지지 않았다.
셋째, 예절단체를 주관하는 여성들은 그 활동범위가 전국적이며, 예절지도자과정과 지도사 자격증제도를 운영함으로써 예절교육을 책임지고 있는 여성들의 자질함양을 위해서도 노력해 왔다. 넷째, 예절교육을 위한 여성학자들의 예절 서적 집필은 교육현장에서 활용되었을 뿐만 아니라, 예절교육을 연구하고 발전시켰음을 알 수 있었다. 특히 우리사회 초창기 예절교육은 여성 가정학자들에 의해 주도되었고 이들에 의해 예절서 발간이 이루어졌다.
본 연구에서 고찰한 바를 종합해 볼 때 여성들의 예절교육활동은 몇 가지의 특징으로 요약할 수 있다. 첫째, 초기에 예절교육을 담당한 여성들은 주로 자기개발과 자원봉사로 사회참여를 원한 주부들이었다. 특히 사회의 경제적성장과 여성지위ᆞ역할의 변화와 같이 성장한 베이비붐 세대 주부들이 예절교육 활동의 참여에 주도적 역할을 하였다.

후속연구

그러므로 후속연구에서는 향후 예절교육의 발전을 위해서 여성들의 예절교육 참여 현황, 교육 대상별 예절교육내용 분석, 예절교육지원기관 등의 실태와 현황파악에 대한 연구가 지속적으로 필요하다. 이러한 연구는 앞으로 지향해야할 예절교육의 방향을 재고하고, 발전시키기 위한 토대가 될 것이라 보며, 나아가 예절교육의 발전과정에 기여한 여성들의 공헌에 대한 올바른 평가가 이루어질 수 있을 것이라 사료된다.
특히 예절교육 1세대들이 아직 활동하고 있을 때 이들이 진행해 왔던 예절교육의 기초자료에 대해 구술을 중심으로 한 연구가 이루어진다면 우리사회 예절교육의 역사에 중요한 자료가 될 수 있을 것이다. 그리고 여성들의 예절교육활동이 이루어지게 된 시대적 배경과 산업화ᆞ도시화된 현대생활에 적용 가능한 생활예절규범의 필요성이 제기되고 체계화되는 과정, 그리고 당시 예절 교육의 효과 등에 대한 문화기술적 차원의 연구가 이루어진다면 향후 이를 토대로 예절교육의 역사적 인식을 바탕으로 한 새로운 예절교육 방향 설정에 지침을 마련하게 될 것이라 본다.
본 연구는 조사를 위하여 주로 대중매체와 인터넷의 website를 이용한 연구를 진행하였다는 한계를 지니고 있다. 즉, 대중매체에 소개되지 않았거나 인터넷의 website를 활용하고 있지는 않지만 전국 각지에서 예절을 교육하기 위하여 적극적으로 활동하는 많은 여성들이 있음에도 불구하고 이들에 대한 연구는 제한적일 수 밖에 없었다.
여성 지도자들의 노력에 의하여 우리사회의 예절교육이 발전하였음에도 불구하고 이들이 활동했던 자료가 민간예절단체에 국한되어 사회적 연구가 이루어지지 않는다면 예절교육의 역사에 있어서 이들의 존재가 자리매김할 방법이 없어지게 될 것이다. 연구자들이 예절교육 분야에서 여성 지도자들이 이루어낸 성과에 대하여 바르게 평가하고 인정해줄 수 있는 기초적 자료를 정리하여 남길 수 있을 때 우리사회의 예절교육역사와 역사속의 여성 역할 또한 바르게 기술될 수 있을 거라 기대할 수 있다. 따라서 본 연구는 예절교육 분야에서 주도적으로 활동하고 있는 여성들의 예절활동에 관한 연구의 필요성을 제기하며, 여성들의 예절교육 참여 과정과 활동에 대한 자료 고찰을 통해 향후 예절교육에서의 여성의 역할 재조명을 위한 기초자료를 제공하고자 하는 데에 연구 목적이 있다.
그러므로 후속연구에서는 향후 예절교육의 발전을 위해서 여성들의 예절교육 참여 현황, 교육 대상별 예절교육내용 분석, 예절교육지원기관 등의 실태와 현황파악에 대한 연구가 지속적으로 필요하다. 이러한 연구는 앞으로 지향해야할 예절교육의 방향을 재고하고, 발전시키기 위한 토대가 될 것이라 보며, 나아가 예절교육의 발전과정에 기여한 여성들의 공헌에 대한 올바른 평가가 이루어질 수 있을 것이라 사료된다.
그러나 여성들이 예절교육에 참여한지 30여년의 시간이 지난 현재 이들의 활동에 대하여 가치를 인정하고 재고해야할 시점에 이르렀다고 사료된다. 특히 예절교육 1세대들이 아직 활동하고 있을 때 이들이 진행해 왔던 예절교육의 기초자료에 대해 구술을 중심으로 한 연구가 이루어진다면 우리사회 예절교육의 역사에 중요한 자료가 될 수 있을 것이다. 그리고 여성들의 예절교육활동이 이루어지게 된 시대적 배경과 산업화ᆞ도시화된 현대생활에 적용 가능한 생활예절규범의 필요성이 제기되고 체계화되는 과정, 그리고 당시 예절 교육의 효과 등에 대한 문화기술적 차원의 연구가 이루어진다면 향후 이를 토대로 예절교육의 역사적 인식을 바탕으로 한 새로운 예절교육 방향 설정에 지침을 마련하게 될 것이라 본다.

핵심어	질문	논문에서 추출한 답변
	여성들의 예절교육 활동에 대한 자료나 참여율조차 공식적으로 파악하기 어려운 실정인 이유는 무엇인가?	그러나 이들의 활동영역이 증가하고 역할의 비중이 중요해지고 있음에도 불구하고 활동에 비해 사회적인 인정을 받지 못하고 있는 것이 현실이다. 특히 예절강사로 활동하고 있는 여성들이 민간단체에 소속해 있어서 더욱 그 한계를 보이고 있다. 그 예로 우리사회에서 예절교육이 꼭필요한 교육임에도 불구하고 교육과학기술부에 예절교육기관에 대한 자료 보유나 예절관련학과 또는 프로그램에 대한 분류가 되어 있지 않을 정도로 예절교육은 제도적인 관심을 받지 못하고 있다. 따라서 여성들의 예절교육 활동에 대한 자료나 참여율조차 공식적으로 파악하기 어려운 실정이다.
	여성들의 예절교육 참여가 괄목할 만한 성장을 한 이유는 무엇인가?	이러한 사회교육기관에서의 예절교육은 1970년대 이후 예절교육의 필요성에 대하여 선구자적인 혜안을 가진 여성들에 의해 민간예절교육기관이 개설2)되면서 부터였다. 여성들의 예절교육 참여는 1970년대 소수에 불과했던 사회예절교육기관이 현재 전국에 486개소 이상의 기관으로 증가(표2 참조)하면서 괄목할 만한 성장을 하였다. 교육기관의 양적 성장 외에 이들 활동에 대한 사회적인 인식도 변화하고 있는데, 특히 최근에는 학생들의 인성교육을 위해서 예절교육의 필요성이 증가3)하고 있으며, 예절강사의 전문성이 요구되고 있어4), 자격을 갖추고 활동하고 있는 여성들의 역할이 더욱 중요해지고 있다.
	사회교육기관에서의 예절교육은 언제부터 시작되었나?	여성들의 예절교육 참여 초기에는 여성 가정학자들에 의한 학교 내에서의 여학생들을 위한 교육1)이었으나, 현재는 학교 뿐만 아니라 전국적인 사회예절교육기관에서 일반여성들이 참여한 예절교육이 이루어지고 있다. 이러한 사회교육기관에서의 예절교육은 1970년대 이후 예절교육의 필요성에 대하여 선구자적인 혜안을 가진 여성들에 의해 민간예절교육기관이 개설2)되면서 부터였다. 여성들의 예절교육 참여는 1970년대 소수에 불과했던 사회예절교육기관이 현재 전국에 486개소 이상의 기관으로 증가(표2 참조)하면서 괄목할 만한 성장을 하였다.

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