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문제 정의
- 재현할 복식을 참여인물별로 확인해보면 왕의 갑주(甲冑), 제관의 갑주, 종친과 문무백관의 융복(戎服), 전악 · 악사 · 악공의 갑주로 정리된다. 고증복식을 공연의상으로 제작하기 위한 구체적인 형태와 치수 등에 관한 논의는 후속연구로 미루고, 본고에서는 갑주와 융복으로 이루어진 정조대 관왕묘 의례 복식을 공연화하는 기본 원칙들을 근거 사료와 함께 제시하려 한다.
- 관왕묘 의례의 실행 내용을 구체적으로 밝혀주는 사료로는 『의주등록(儀註謄錄)』, 『치제등록(致祭謄錄)』, 『제등록(祭謄錄)』 등이 있는데 『의주등록』 중 헌종 13년(1846)으로 추정되는 관왕묘 의례 복식을 살펴보고자 한다.
- 첫째, 군례를 행할 때 왕이 착용하는 어갑주(御甲冑)는 금갑(金甲)으로, 『정조국장도감의궤』의 갑주 구조로는 금갑을 제작할 수 없으므로 『국조오례의서례』 등에 수은갑(水銀甲) 혹은 갑(甲)으로 기록되어 있는 찰갑의 갑옷조각을 금도금하거나 금칠을 하는 방식을 제안해본다. 둘째, 제관(齊官)에게는 서열화된 갑주를 착용하게 하여 재현행사 진행에 신분의 고하를 가시화하고자 한다. 우선 제관들을 품계 순서로 나열한 뒤 『만기요람』의 동일 병영 내 갑주들을 서열화하여 선택한다.
- 따라서 정조의 금갑을 의 두정갑 형식이라고 단정할 수는 없으며, 전존하는 갑주유물은 왕의 것이 아님에도 불구하고 두석으로 만든 두정과 장식품이 금색인 경우가 많으므로 장수의 갑주와 차별화시키기 위해서라도 공연의상으로는 찰갑 형식의 금갑을 제안하고자 한다.
- 최근 한국 전통복식을 문화콘텐츠로서 접근하여 지역축제에 활용하거나 디지털화하여 산업적으로 활용하는 것에 관한 연구2)가 증가하는 것도 동일한 맥락에서 이해될 수 있다. 본 연구에서는 옛 것을 찾아 고증하는데서 그치는 것이 아니라 재현과정에서 발생할 수 있는 문제점을 미리 살펴 해결방안을 제시하여 문화상품화 기획단계에 실질적인 도움을 주고자 한다. 또한 동묘(東廟)에 대한 인식을 바꾸고 동묘라는 문화재 안에 우리 선조들의 옛 이야기를 담아내는 스토리텔링의 바탕을 마련하리라 기대한다.
- 본고에서는 『국조속오례의』, 『춘관통고』, 『대한예전』 등 예전(禮典)에 있는 관왕묘 의례의 의주(儀註)와 관련 기록들을 중심으로 하고 실록(實錄)과 등록(謄錄)을 보충자료로 삼아 관왕묘 의례 복식의 변천 및 각각의 복식이 지니는 의미를 밝히고자 한다.
- 이에 에서 보이는 바와 같이 황룡기ㆍ청룡기ㆍ백호기ㆍ주작기ㆍ현무기의 오방기(五方旗)를 든 악공이 황ㆍ청ㆍ백ㆍ홍ㆍ흑의 오색단갑을 입고 방위를 맞춰 서고, 그 사이에서 악기를 연주하는 16명의 악공은 황화갑을 입는 방안을 제시하고자 한다.
- 관우는 중국의 장수이고 관왕묘 또한 임진왜란 때 명나라의 강요로 만들어진 것이었으므로 관우의 복식은 중국식이었을 가능성이 높다. 이에 중국의 수많은 관우상 중에서도 관우의 수급(首級)이 묻힌 곳으로 유명한 낙양(洛陽)의 관림(關林)에 있는 관우상을 살펴 보고자 한다. 관림의 대전(大殿)에 있는 관우상<그림 5>30)은 12류가 달린 평천관을 쓰고 황색의 중국식 용포를 착용한 모습이다.
가설 설정
- 원래 군례를 행할 때 왕이 착용하는 어갑주(御甲冑)는 금갑(金甲)으로 규정되었고32) 정조는 화성행행 때 활쏘기를 마친 후 상으로 자신의 금갑을 지방관에게 하사하기도 하였다.33) 금갑은 유물이나 자세한 기록이 남아 있지 않아 구조를 파악할 수가 없다. 하지만 금색을 내기 위해서는 갑옷 표면이 직물이 아닌 금속이나 금도금을 한 재료로 만들어야 한다.
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