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한국콘텐츠학회논문지 = The Journal of the Korea Contents Association, v.13 no.6, 2013년, pp.125 - 136
이민호 (경희대학교 일반대학원 연극영화학과) , 이효인 (경희대학교 연극영화학과)
최동훈은 <범죄의 재구성>(2004), <타짜>(2006), <전우치>(2009), <도둑들>(2012) 등의 영화를 만들어내며, 한국의 주류 영화감독으로 인정받음과 동시에 영화의 상업적 성공을 이루어 관객과의 소통에 성공했다. 본고는 최동훈의 영화가 수많은 관객과의 소통에 성공할 수 있었던 것은 시대적 삶을 우화적으로 그리면서 민중 문화적 축제 즉 카니발적 성격을 가졌기 때문이라고 보고자 한다. 이는 미하일 바흐친의 카니발 이론과 맞닿아 있다. 바흐친에게 카니발 이론은 민중문화를 이해할 수 있는 방법이었고, 최동훈 역시 자신의 영화 속 세계를 묘사할 때 카니발 이론의 요소들을 활용한다. 구체적으로는 카니발 이론의 미적 요소 중 탈관과 대관, 권위의 전복과 조롱, 향연의 이미지가 최동훈의 영화 속에서 캐릭터를 통해, 격하와 조롱, 군중의 언어가 대사와 이미지를 통해, 과거와 현재, 시점의 통합이 플래시백을 통해 드러난다. 이러한 특징들은 최동훈 영화에 일관되게 드러나며, 최동훈의 영화는 카니발 이론처럼 민중의 세계를 묘사하고 바라본다. 이것이 최동훈이 영화를 통해 하는 현실반영이자 현실참여이다. 관객은 그런 최동훈의 시각에 동조하고 호응한 것이었다고 본다.
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Director Choi Donghoon is the most famous director in Korea as a box office successor, especially (2102) has gained No. 1 box office attraction in Korean film history. However some critics have criticised the works of Dr. Choi because of their plebeianness. This paper focused on the reason of intera...
| 핵심어 | 질문 | 논문에서 추출한 답변 |
|---|---|---|
| 카니발이란 무엇인가? | 미하일 바흐친은 카니발 이론(Theory of Carnival)을 통해서 라블레의 문학을 설명하고, 나아가 카니발 이론으로 민중문화를 이해했다. 카니발이란 사순절 전야의 제전으로서 3~7일 동안 지속되며 그 기간에는 육식을 금하는 까닭에, 그 전에 술과 고기를 먹으며 즐기는 놀이의 집합을 말한다. 우리말로는 사육제라고도 한다 [17]. | |
| 카니발이 다른 공식적인 축제와 구분 지어져야 하는 이유는 무엇인가? | 우리말로는 사육제라고도 한다 [17]. 이러한 카니발은 다른 공식적인 축제와 구분 지어져야 하는데, 공식적인 축제는 현존하는 질서 밖으로 벗어나지 못했으며, 다른 어떠한 삶도 창조하지 못했다고 보기 때문이다. 오히려 공식적인 축제는 현존하는 것들을 더 강화하는 형식적인 것이었고 따라서 공식적인 축제는 엄숙하고, 낯선 것이 되었다는 것이다[18]. | |
| 최동훈의 영화에서 주인공의 여정이 영웅의 여정과 다른 점은 무엇인가? | 이 신출내기들이 각 분야의 최고봉에 도전 하고 그 결말은 대부분의 관습적 영화답게 주인공의 승리로 끝난다. 하지만 승리에도 불구하고 주인공들은 평범한 일상으로 돌아오는 해피엔딩을 맞지 못한다. <범죄의 재구성>의 ‘최창혁’은 형의 복수에 성공했음에도 ‘서인경’과 사기행각을 계속 벌이며, <타짜>의 ‘고니’는 해외로 도피한 채 도박을 계속한다. 다만 <전우치>의 경우 ‘전우치’는 예외적으로 사랑하는 여인을 차지하고 해피엔딩을 맞이하지만 ‘전우치’와 그 일당은 경찰에 쫓기는 신세이다. <도둑들>의 경우 ‘마카오 박’은 ‘최창혁’과 ‘고니’의 경우와 마찬가지로 손을 씻지 못하고 도둑의 세계에 남는다. 최동훈의 영화에서 주인공의 여정이 영웅의 여정[6]과 다른 점이 이러한 부분이다. |
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