본 논문은 현기영의 "순이삼촌"을 중심으로 역사적 트라우마에 따른 외상후 스트레스 장애(PTSD)의 치료과정을 탐구한 것이다. 주된 연구방법으로는 주디스 허먼의 이론을 적용하였으며, 논의된 결과는 다음과 같다. 첫째, 순이삼촌은 제주4 3사건 당시의 집단 학살 현장에서 기적적으로 살아남았다. 그러나 30년 동안의 유예된 삶을 살면서 그녀는 역사적 트라우마에 시달린다. 이를 치료하기 위해서는 그녀의 외상 증세인 환청, 결벽증 등과 같은 원인을 알아야 한다. 또한 국가 사회적으로 피해자가 치료를 받을 수 있는 도움이 필요하고, 역사 정의가 바로 서야 한다. 둘째, 순이삼촌은 북촌 일대에서 행해지는 제삿날이나 '옴팡밭'에서 일할 때 발견되는 '흰 뼈'와 '납탄환' 등으로 인해 외상을 재경험한다. 이를 치료하기 위해서는 애도가 필요하다. 애도의 과정은 그녀에게 심적 고통을 야기하는 외상 당시의 체험과 증언을 해야 하고, 이를 말할 때 자신의 정서를 솔직하게 고백해야 한다.셋째, 역사적 트라우마를 해소하기 위해서는 자신뿐만 아니라 피해자와 공동체 사이의 연결 복구가 이루어져야 한다. 이러한 과정을 통해 개인은 자기서사에서 집단서사로 치료의 장이 확장됨을 경험하면서 동시에 슬픔을 극복할 수 있는 자신감을 얻는다. 그 결과 외상치료는 회복단계에 도달한다.
본 논문은 현기영의 "순이삼촌"을 중심으로 역사적 트라우마에 따른 외상후 스트레스 장애(PTSD)의 치료과정을 탐구한 것이다. 주된 연구방법으로는 주디스 허먼의 이론을 적용하였으며, 논의된 결과는 다음과 같다. 첫째, 순이삼촌은 제주4 3사건 당시의 집단 학살 현장에서 기적적으로 살아남았다. 그러나 30년 동안의 유예된 삶을 살면서 그녀는 역사적 트라우마에 시달린다. 이를 치료하기 위해서는 그녀의 외상 증세인 환청, 결벽증 등과 같은 원인을 알아야 한다. 또한 국가 사회적으로 피해자가 치료를 받을 수 있는 도움이 필요하고, 역사 정의가 바로 서야 한다. 둘째, 순이삼촌은 북촌 일대에서 행해지는 제삿날이나 '옴팡밭'에서 일할 때 발견되는 '흰 뼈'와 '납탄환' 등으로 인해 외상을 재경험한다. 이를 치료하기 위해서는 애도가 필요하다. 애도의 과정은 그녀에게 심적 고통을 야기하는 외상 당시의 체험과 증언을 해야 하고, 이를 말할 때 자신의 정서를 솔직하게 고백해야 한다.셋째, 역사적 트라우마를 해소하기 위해서는 자신뿐만 아니라 피해자와 공동체 사이의 연결 복구가 이루어져야 한다. 이러한 과정을 통해 개인은 자기서사에서 집단서사로 치료의 장이 확장됨을 경험하면서 동시에 슬픔을 극복할 수 있는 자신감을 얻는다. 그 결과 외상치료는 회복단계에 도달한다.
This thesis is a result of a study of the treatment course of post traumatic stress disorder because of the historical incident which is described in the novel, Uncle Suni by Hyun Ki-young. Uncle Suni survived the massacre which happened during the 4.3 Incident in Jeju Island. However, living a buri...
This thesis is a result of a study of the treatment course of post traumatic stress disorder because of the historical incident which is described in the novel, Uncle Suni by Hyun Ki-young. Uncle Suni survived the massacre which happened during the 4.3 Incident in Jeju Island. However, living a buried life, she suffers a historical trauma. To cure her disorder, she had to know the cause of her illness, such as auditory hallucination, mysophobia, etc. The author describes that kinds of patients should be ensured to get help not only in duty of the society but of the country and that historical justice should stand right. Uncle Suni reexperienced the incident when she happened to discover 'the white bones' and 'the lead bullets' while she was working in her 'Ohmpang field'. To cure her illness, she needed to confess her guilt that she had escaped from the massacre, and deep appreciation about the incident, which means she had to testify, and in the course of the testimony, she had to confess her inner feelings. To solve the historical trauma, there should be a recovery of connection between the patient and the society. The course of treatment should go from the patient herself to the realm of the society through which the patient, Uncle Suni can reach the recovery.
This thesis is a result of a study of the treatment course of post traumatic stress disorder because of the historical incident which is described in the novel, Uncle Suni by Hyun Ki-young. Uncle Suni survived the massacre which happened during the 4.3 Incident in Jeju Island. However, living a buried life, she suffers a historical trauma. To cure her disorder, she had to know the cause of her illness, such as auditory hallucination, mysophobia, etc. The author describes that kinds of patients should be ensured to get help not only in duty of the society but of the country and that historical justice should stand right. Uncle Suni reexperienced the incident when she happened to discover 'the white bones' and 'the lead bullets' while she was working in her 'Ohmpang field'. To cure her illness, she needed to confess her guilt that she had escaped from the massacre, and deep appreciation about the incident, which means she had to testify, and in the course of the testimony, she had to confess her inner feelings. To solve the historical trauma, there should be a recovery of connection between the patient and the society. The course of treatment should go from the patient herself to the realm of the society through which the patient, Uncle Suni can reach the recovery.
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문제 정의
본 논문은 현기영의 「순이삼촌」에 나타난 순이삼촌이 외상후 스트레스 장애(PTSD)의 일종인 역사적 트라우마에 시달리는 점에 착안하여 피해자와 유가족들이 어떻게 역사적 트라우마를 치료해야 하는지를 논의하고자 한다. 이를 위한 연구방법으로는 주디스 허먼의 이론을 적용하였다[8].
정부 차원의 진상 규명이 있었지만 실질적인 후속조치가 미흡하고 무엇보다도 피해자와 유가족의 아픔을 치료할 수 있는 방안이 미흡하다. 본고에서는 주디스 허먼의 이론을 원용하여 이러한 역사적 트라우마를 경험한 사람들을 치료할 수 있는 하나의 방법을 제시하고자 하였다. 기본 텍스트는 현기영의 「순이삼촌」으로 하여 연구를 진행하였다.
가설 설정
다음으로 두 번째 회복단계인 애도는 정해진 기간이 없다. 따라서 피해자에게 두려움을 불러일으킬 수도 있다.
대상 데이터
본고에서는 주디스 허먼의 이론을 원용하여 이러한 역사적 트라우마를 경험한 사람들을 치료할 수 있는 하나의 방법을 제시하고자 하였다. 기본 텍스트는 현기영의 「순이삼촌」으로 하여 연구를 진행하였다.
이론/모형
본 논문은 현기영의 「순이삼촌」에 나타난 순이삼촌이 외상후 스트레스 장애(PTSD)의 일종인 역사적 트라우마에 시달리는 점에 착안하여 피해자와 유가족들이 어떻게 역사적 트라우마를 치료해야 하는지를 논의하고자 한다. 이를 위한 연구방법으로는 주디스 허먼의 이론을 적용하였다[8].
성능/효과
결론적으로 역사적 트라우마에 따른 외상 치료는 종착지가 없다. 건강한 자기서사를 회복하려는 개인의 노력과 역사의 정의를 바로 세우려는 국가와 집단 지성의 점진적 노력만이 국가 폭력으로부터 희생당한 피해자와 유가족의 외상을 완화시키는 데 일조할 수 있을 뿐이다.
질의응답
핵심어
질문
논문에서 추출한 답변
제주4·3사건은 어떤 사건인가?
제주4·3사건은 한국전쟁 다음으로 인명 피해가 많았던 한국 현대사의 비극적인 사건이었다. 양정심에 따르면 제주4·3사건은 해방 전후의 한국현대사에서 ‘5·10단독선거’를 저지한 유일한 투쟁이라고 하였다[1].
역사적 트라우마는 어떻게 치료가 가능한가?
역사적 트라우마는 진실과 정의, 배상과 사죄, 치료와 회복이라는 관점에서 접근할 때 치료가 가능하다. 제주 4·3사건과 연관된 모든 사람들은 반복적인 트라우마에 시달릴 수밖에 없는데 이를 치료하기 위해서는 무엇보다 이 사건의 발생과정에 대한 역사적인 접근이 필요하다.
정부 주도의 제주도민의 아픔을 치료할 수 있는 다양한 노력들의 예는?
그러나 공식 역사가 과거사를 청산하는 데서 그치지 않고 진상을 통해 역사의 정통성을 바로 세우는 것 못지않게 중요한 것은 제주도민의 아픔을 치료할 수 있는 다양한 노력들이 이제라도 행해져야 한다는 것이다. 이 점에서 국가폭력에 따른 치료를 위해 정부주도의 트라우마센터 건립은 늦었지만 새로운 전기를 마련할 것으로 보인다[3]. 무엇보다 피해자와 유가족 개개인의 보상과 아울러 이들에 대한 충분한 치료와 회복이 병행되어야 한다.
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