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문제 정의
- 이렇듯 마음챙김은 몸과 마음에서 일어나는 현상을 있는 그대로 알아차림에 근거하고 있으며, 불교 수행전통에서 현대 심리치료에 이르기까지 다양하게 사용되고 있다. 본 연구에서는 마음챙김 명상을 접해보지 않은 사람들을 대상으로 하여 8주간 주 1회 약 1시간 동안 마음챙김 명상을 수행할 수 있도록 하였고, 학생들을 대상으로 하여 진행하였다.
- 따라서 명상을 통한 심리적 치료가 분노를 다스리는데 한 가지 방법으로 활용될 수 있고, 분노의 경향성이 체질에 따라 다르게 나타난다면, 분노를 다스리는 방법에 있어서도 체질에 따라 다르게 구성하여 시행하는 것이 더 효과적이라 할 수 있다. 이에 본 연구에서는 마음챙김 명상이 분노척도에 대해 미친 영향을 분석하고, 체질적 차이에 따른 명상의 효과를 비교 분석하여, 체질이 다름이 분노에 대한 치료 방향성에 영향을 미치는 가를 살펴보고자 하였다.
제안 방법
- 2) 개발되어진 분노 척도의 신뢰도 검증을 위하여 Cronbach’s α계수를 측정하여 일관성을 조사하였다.
- 명상은 주 1회 총 8회 시행되었고 명상 시행 전에 사상체질분류검사지(QSCCⅡ)와, 상태-특성 분노표현척도(STAXI-K), 한국판분노행동척도(K-BARQ)을 작성하게 하고, 명상 수련이 끝난 8주후에 상태-특성 분노표현 척도(STAXI-K), 한국판분노행동척도(K-BARQ)을 작성하게 하여 분석하였다.
- 사상체질분류검사지는 설문지를 이용한 체질진단의 기본 자료로 가장 널리 사용되는 방법이며, 김선호 등9,10에 의하여 타당화가 검정된 방법에 의거하여 실시한 후 Sode 전자의 사상체질분류검사 프로그램을 이용하여 QSCCⅡ의 체질을 분류하였다. 총 121문항으로 이루어졌고, 크게 신체적 요소, 심성적 요소, 병증을 묻는 문항으로 구성되어 있다.
- 왼발을 내딛을 때 ‘왼발’이라고 속으로 되 뇌이고, 오른발을 내딛을 때 ‘오른발’이라고 속으로 되 뇌이도록 하였고, 교실과 복도, 건물 주변에서 진행하도록 하였다.
- 평균적으로 약 15분 정도 좌선이 진행되었고, 호흡은 눈을 감고 배에 손을 대어 들숨과 날숨 시에 배가 부풀어 오르고 꺼지는 것을 알 수 있도록 하였다. 이후 30분정도 걷기 명상을 진행하였고 개인의 의사에 의해 가감하도록 하였다. 왼발을 내딛을 때 ‘왼발’이라고 속으로 되 뇌이고, 오른발을 내딛을 때 ‘오른발’이라고 속으로 되 뇌이도록 하였고, 교실과 복도, 건물 주변에서 진행하도록 하였다.
- 좌선이나 걷기 명상 도중에 들리는 ‘소리’나 보이는 ‘경치’, 혹은 ‘느낌(다리 저림)’이나 ‘생각(잡념)’ 등에 대해 거부하지 말고 편안하게 인식하면서 거기에 이름을 붙여 두어 번 지칭한 뒤3)에 좌선할 때는 배의 일어남/꺼짐, 걷기할 때는 왼발/오른발에 주의를 집중하도록 하였고, 전체적으로는 나의 몸과 마음에서 일어나는 현상을 분명하게 알아차릴 수 있도록 하였다.
대상 데이터
- 사상체질에 따라 명상이 분노에 미치는 영향을 알아보기 위하여, 대원 불교 문화대학에서 사마타, 위빠사나 실습을 하고 있는 학생 50명과 동국대학교 학생 중 ‘불교와 인간’이라는 교양강좌를 듣고 있는 학생 55명을 대상으로 선정하였다.
- 사상체질에 따라 명상이 분노에 미치는 영향을 알아보기 위하여, 대원 불교 문화대학에서 사마타, 위빠사나 실습을 하고 있는 학생 50명과 동국대학교 학생 중 ‘불교와 인간’이라는 교양강좌를 듣고 있는 학생 55명을 대상으로 선정하였다. 이 들 중 사상체질분류 검사지(QSCCⅡ)를 작성하지 않았거나, 상태-특성 분노표현 척도(STAXI-K)와 한국판분노행동척도(K-BARQ)를 명상 전과 명상 후에 모두 작성하지 않은 인원을 제외하여 분석하였고, 상태-특성 분노표현 척도의 분석인원은 체질분류검사지 작성을 마치지 않은 44명과 2차 설문지 작성을 하지 않은 12명, 체질불분명으로 판정된 인원 4명을 제외하여 총 45명이었고, 소음인 15명, 소양인 13명, 태음인 17명이었다.
- 한국판분노행동척도의 분석인원은 체질분류검사지 작성을 마치지 않은 44명과 2차 설문지 작성을 하지 않은 6명, 체질불분명으로 판정된 인원 6명을 제외하여 총 49명이었고, 소음인 16명, 소양인 16명, 태음인 17명이었다 (Table 1).
데이터처리
- 1) 대상자의 인구 통계학적 특징은 빈도, 백분율을 구하였다.
- 3) 명상 수행 전 후 체질에 따른 상태-특성 분노표현척도(STAXI), 한국판분노행동척도(K-BARQ)를 비교하기 위하여 일원분류 분산분석을 실시하였고, 집단 간 차이를 확인하기 위해 Duncan의 사후 검증법을 사용하였다.
- 4) 명상 전 후의 분노 척도의 변화를 확인하기 위해 대응표본 t-test를 사용하였다.
- 5) 체질에 따른 명상 수행 전 후의 차이 값에 대한 변화를 비교하기 위해 일원분류 분산분석을 실시하였고, 집단 간 차이를 파악하기 위해 Duncan 사후 검증법을 활용하였다.
- 6) 성별에 따른 명상 수행 전 후의 차이 값에 대한 변화를 비교하기 위해 Independent-sample T-test를 사용하였다.
- 7) 소음인, 소양인, 태음인, 남자, 여자 집단을 각각 구분하여 명상 전후의 분노척도의 차이를 비교하기 위하여 대응표본 t-test를 사용하였다.
이론/모형
-
2. 연구방법
연구대상자들의 사상체질 분석은 사상체질분류검사지(QSCCⅡ)를 활용하였고, 분노의 변화는 상태-특성 분노표현 척도(STAXI-K)와 한국판분노행동척도(K-BARQ)를 이용하여 마음챙김 명상 전과 후에 작성하게 하여 분석하였다.
성능/효과
- 1. 전체 대상자의 분노척도 변화를 분석한 결과, 마음챙김 명상 이후에 분노를 분산시키려는 경향성과 분노사건을 잊어버리려 하는 회피의 경향성이 높아졌다.
- 2. 남자 대상자는 분산의 경향성이 높아졌고, 여자 대상자는 회피 경향성이 높아졌다.
- 3. 마음챙김 명상을 통해 소양인은 분노 회피 경향성이 높아졌고, 태음인은 분노표출이 감소하고 회피와 분산의 경향성이 높아져, 체질에 따라 마음챙김 명상이 미친 효과가 다르다는 것을 알 수 있었다. 그러나 분노에 미친 마음챙김 명상의 효과에서 사상체질에 따른 차이가 없어, 체질적 차이는 분노에 대한 마음챙김 명상의 효과에 영향을 주지 않았다.
- 각 체질 별로 명상이 미친 영향을 분석한 결과 소음인들에서는 명상 후에 상태분노, 특성분노, 분노통제, 분노표출, 분노억제 모두 감소하였으나 통계적 유의성은 없었다. 또한 사회적지지, 자기표현, 분산, 회피는 증가되었고, 직접표출 반추는 감소되었으나 통계적으로 유의하지 않았다 (Table 7).
- 마음챙김 명상을 통해 소양인은 분노 회피 경향성이 높아졌고, 태음인은 분노표출이 감소하고 회피와 분산의 경향성이 높아져, 체질에 따라 마음챙김 명상이 미친 효과가 다르다는 것을 알 수 있었다. 그러나 분노에 미친 마음챙김 명상의 효과에서 사상체질에 따른 차이가 없어, 체질적 차이는 분노에 대한 마음챙김 명상의 효과에 영향을 주지 않았다.
- 남자 대상자들의 명상 전 후에 나타난 분노척도 요인 분석 결과 상태분노는 증가하였고, 특성분노와 분노통제, 분노표출, 분노억제는 모두 감소하였으나 통계적 유의성은 없었다. 또한 사회적지지 자기표현, 회피는 증가하였고, 직접표출은 감소하였으며, 반추는 변화가 없었으나 통계적 유의성은 없었다.
- 소양인들만을 대상으로 명상 전 후에 분노척도의 변화를 살펴본 결과 회피 요인이 명상 후에 증가 되었다. 따라서 본 연구에 진행된 명상을 통해 소양인들은 분노 해결방법을 회피에서 찾으려 한다는 것을 알 수 있었다.
- 사상체질에 따라 명상 전 후에 상태-특성 분노표현척도와 분노행동척도에 나타난 변화를 살펴 본 결과 체질에 따른 차이는 통계적으로 유의한 결과가 나타나지 않았다. 따라서 본 연구에서 시행된 마음챙김 명상은 체질에 따라 다른 효과를 나타내지 않았음을 알 수 있었다 (Table 6).
- 반면 분노행동척도에서 분노를 분산하고 회피하려는 경향성이 명상 시행 후에 증가되었다. 따라서 본 연구에서 진행된 명상은 분노를 삭이기 위해 다른 일을 열심히 하는 분산의 경향성과 분노사건을 잊어버리려 하는 회피의 경향성을 높여주었음을 알 수 있었다.
- 반면 각 체질 집단을 나누어 분석한 결과에서 소양인은 회피 경향성이 증가되었고, 태음인은 분노표출이 줄고, 회피와 분산이 증가되었다. 따라서 체질적으로 가장 많은 변화를 보인 체질은 태음인이었고, 소음인에게는 명상이 분노 척도에 큰 영향을 미치지 않았음을 알 수 있었다.
- 소양인의 경우 명상 시행 후에 상태분노, 특성분노가 증가되었고 분노통제, 분노표출, 분노억제 요인은 감소하였으나 통계적 유의성은 없었다. 또한 사회적 지지, 자기표현, 분산이 증가하였고, 직접표출, 반추는 감소하였으나 통계적으로 유의하지 않았고, 회피 요인의 경우 명상 후에 증가되었고 통계적으로 유의성이 있었다(t=-2.373, p=0.031) (Table 8).
- 남자 대상자들의 명상 전 후에 나타난 분노척도 요인 분석 결과 상태분노는 증가하였고, 특성분노와 분노통제, 분노표출, 분노억제는 모두 감소하였으나 통계적 유의성은 없었다. 또한 사회적지지 자기표현, 회피는 증가하였고, 직접표출은 감소하였으며, 반추는 변화가 없었으나 통계적 유의성은 없었다. 반면 분산은 증가되었고 통계적으로 유의하였다(t=-3.
- 각 체질 별로 명상이 미친 영향을 분석한 결과 소음인들에서는 명상 후에 상태분노, 특성분노, 분노통제, 분노표출, 분노억제 모두 감소하였으나 통계적 유의성은 없었다. 또한 사회적지지, 자기표현, 분산, 회피는 증가되었고, 직접표출 반추는 감소되었으나 통계적으로 유의하지 않았다 (Table 7).
- 048) 통계적으로 유의하였다. 또한 사회적지지, 자기표현이 증가하였고, 직접표출, 반추는 감소하였으나 통계적 유의성은 없었고, 분산의 경우 명상 후에 증가되었으며(t=-2.168, p=0.046), 회피 경향성 또한 증가되었고(t=-2.145, p=0.048) 통계적으로 유의성이 있었다 (Table 9).
- 여자 대상자들의 명상 전 후에 나타난 분노척도 요인 분석 결과 상태분노, 특성분노, 분노표출, 분노억제 요인은 감소하였고, 분노통제는 증가하였으나 통계적 유의성은 없었다. 또한 사회적지지, 직접표출, 반추는 감소하였고 자기표현 분산은 증가하였으나 통계적으로 유의하지 않았다. 반면 회피 요인에서 증가되었고 통계적으로 유의하게 나타났다(t=-2.
- 명상 시행 전 후 대상자들의 상태-특성 분노표현척도에서는 상태분노, 특성분노, 분노통제, 분노표출, 분노억제 모두 명상 전보다 감소하였으나 통계적 유의성은 없었다. 분노행동척도에서는 직접표출과 반추요인은 감소하였고, 사회적 지지와 자기표현은 증가하였으나 통계적 유의성은 없었고, 분산은 명상 전보다 명상 후에 증가하였고(t=-2.
- 명상 시행 전 후에 상태-특성 분노표현 척도의 변화를 살펴본 결과 분노의 경험적 측면과 표현적 측면 모두 통계적으로 유의한 결과가 없었다. 반면 분노행동척도에서 분노를 분산하고 회피하려는 경향성이 명상 시행 후에 증가되었다.
- 본 연구결과에서는 마음챙김 명상이 분노척도에 있어서 체질적으로 우월하게 효과를 보인 요인이 나타나지 않아 체질적 차이가 명상의 효과에 있어서 변화를 주지 않았음을 알 수 있었다. 반면 각 체질 집단을 나누어 분석한 결과에서 소양인은 회피 경향성이 증가되었고, 태음인은 분노표출이 줄고, 회피와 분산이 증가되었다. 따라서 체질적으로 가장 많은 변화를 보인 체질은 태음인이었고, 소음인에게는 명상이 분노 척도에 큰 영향을 미치지 않았음을 알 수 있었다.
- 성별에 따라 명상이 분노척도에 미친 영향에 대한 분석에서는 남자와 여자에 따라 유의한 효과가 다르게 나타나지 않아, 본 연구의 대상자들에 있어서 성별 차이는 분노척도의 변화에 영향을 미치지 않은 것으로 파악되었다. 반면 남자 대상자들만을 놓고 명상 전 후의 차이를 분석한 결과 분산의 경향이 증가되었고, 여자 대상자들만을 놓고 명상 전 후의 차이를 분석하였을 때에는 회피의 경향성이 증가되었음을 알 수 있었다. 따라서 남자들의 경우에는 분노를 해결하는 방식이 다른 일에 몰두함을 통해서 나타나며, 여자들의 경우에는 분노사건을 잊어버리려는 방식으로 진행됨을 알 수 있었다.
- 본 연구결과에서는 마음챙김 명상이 분노척도에 있어서 체질적으로 우월하게 효과를 보인 요인이 나타나지 않아 체질적 차이가 명상의 효과에 있어서 변화를 주지 않았음을 알 수 있었다. 반면 각 체질 집단을 나누어 분석한 결과에서 소양인은 회피 경향성이 증가되었고, 태음인은 분노표출이 줄고, 회피와 분산이 증가되었다.
- 본 연구에 활용된 상태-특성 분노표현 척도의 Cronbach’s α는 요인별로 명상 수행 전에 상태분노 0.877, 특성분노 0.799, 분노통제 0.864, 분노표출 0.732, 분노억제 0.796이었고, 명상 수행 후에 상태분노 0.929, 특성분노 0.862, 분노통제 0.880, 분노표출 0.769, 분노억제 0.855이었다.
- 분노의 경험적 측면인 상태분노와 특성분노에서는 통계적인 유의성은 없었으나, 소음인과 태음인은 감소한 반면 소양인은 증가되었다. 분노의 표현적 측면인 분노통제, 분노표출, 분노억제에서는 통계적인 유의성은 없었으나, 소음인과 소양인 모두 분노통제, 분노표출, 분노억제가 감소하였고, 태음인은 분노억제가 감소하고 분노통제는 증가하였다.
- 분노의 경험적 측면인 상태분노와 특성분노에서는 통계적인 유의성은 없었으나, 소음인과 태음인은 감소한 반면 소양인은 증가되었다. 분노의 표현적 측면인 분노통제, 분노표출, 분노억제에서는 통계적인 유의성은 없었으나, 소음인과 소양인 모두 분노통제, 분노표출, 분노억제가 감소하였고, 태음인은 분노억제가 감소하고 분노통제는 증가하였다. 이를 통해 소양인의 경우 명상이 오히려 경험적 측면을 증가시켜 명상의 순기능 보다는 역기능이 나타났음을 알 수 있었고, 태음인은 타 체질 보다 분노를 표현하는데 있어 명상이 순기능을 하였음을 알 수 있었다.
- 명상 시행 전 후 대상자들의 상태-특성 분노표현척도에서는 상태분노, 특성분노, 분노통제, 분노표출, 분노억제 모두 명상 전보다 감소하였으나 통계적 유의성은 없었다. 분노행동척도에서는 직접표출과 반추요인은 감소하였고, 사회적 지지와 자기표현은 증가하였으나 통계적 유의성은 없었고, 분산은 명상 전보다 명상 후에 증가하였고(t=-2.903, p=0.006), 회피 또한 명상 전 보다 명상 후에 증가하였으며(t=-3.148, p=0.003) 통계적으로 유의하였다 (Table 2).
- 사상체질에 따라 명상 전 후에 상태-특성 분노표현척도와 분노행동척도에 나타난 변화를 살펴 본 결과 체질에 따른 차이는 통계적으로 유의한 결과가 나타나지 않았다. 따라서 본 연구에서 시행된 마음챙김 명상은 체질에 따라 다른 효과를 나타내지 않았음을 알 수 있었다 (Table 6).
- 사상체질에 따라 명상이 분노척도에 미친 영향에 대해 분석한 결과 체질에 따라 유의한 효과가 나타나지 않았고, 본 연구 대상자들의 체질 차이는 명상을 통해 분노척도의 변화에 영향을 미치지 않은 것으로 파악되었다. 이로써 본 연구에서 시행된 마음챙김 명상은 체질적 차이에 따라 분노에 미치는 효과가 다르지 않았음을 알 수 있었다.
- 성별에 따라 명상 전 후에 상태-특성 분노표현 척도와 분노행동척도에 나타난 변화를 살펴 본 결과 각 척도의 하부요인에서 성별에 따른 차이가 통계적으로 유의하지 않아, 명상의 효과가 성별에 따른 우위성이 없었음을 알 수 있었다 (Table 3).
- 성별에 따라 명상이 분노척도에 미친 영향에 대한 분석에서는 남자와 여자에 따라 유의한 효과가 다르게 나타나지 않아, 본 연구의 대상자들에 있어서 성별 차이는 분노척도의 변화에 영향을 미치지 않은 것으로 파악되었다. 반면 남자 대상자들만을 놓고 명상 전 후의 차이를 분석한 결과 분산의 경향이 증가되었고, 여자 대상자들만을 놓고 명상 전 후의 차이를 분석하였을 때에는 회피의 경향성이 증가되었음을 알 수 있었다.
- 소양인의 경우 명상 시행 후에 상태분노, 특성분노가 증가되었고 분노통제, 분노표출, 분노억제 요인은 감소하였으나 통계적 유의성은 없었다. 또한 사회적 지지, 자기표현, 분산이 증가하였고, 직접표출, 반추는 감소하였으나 통계적으로 유의하지 않았고, 회피 요인의 경우 명상 후에 증가되었고 통계적으로 유의성이 있었다(t=-2.
- 소음인들만을 대상으로 명상 전 후에 분노척도의 변화를 살펴본 결과 통계적 유의성이 나타난 분노척도 요인이 없어, 본 연구에 진행된 마음챙김 명상은 소음인들의 분노척도에 변화를 주지 않았음을 확인할 수 있었다.
- 여자 대상자들의 명상 전 후에 나타난 분노척도 요인 분석 결과 상태분노, 특성분노, 분노표출, 분노억제 요인은 감소하였고, 분노통제는 증가하였으나 통계적 유의성은 없었다. 또한 사회적지지, 직접표출, 반추는 감소하였고 자기표현 분산은 증가하였으나 통계적으로 유의하지 않았다.
- 태음인들만을 대상으로 명상 전 후에 분노척도의 변화를 살펴본 결과 분노표출 경향성이 명상 후에 감소되었고, 분산과 회피 요인이 증가되었다. 이는 태음인의 경우 명상을 통해 상대방에게 외부적으로 분노를 표출하려는 경향성이 감소되었음을 알 수 있었고, 분노의 해결방법을 분산과 회피에서 모두 찾으려는 경향성을 확인할 수 있었다.
- 사상체질에 따라 명상이 분노척도에 미친 영향에 대해 분석한 결과 체질에 따라 유의한 효과가 나타나지 않았고, 본 연구 대상자들의 체질 차이는 명상을 통해 분노척도의 변화에 영향을 미치지 않은 것으로 파악되었다. 이로써 본 연구에서 시행된 마음챙김 명상은 체질적 차이에 따라 분노에 미치는 효과가 다르지 않았음을 알 수 있었다.
- 분노의 표현적 측면인 분노통제, 분노표출, 분노억제에서는 통계적인 유의성은 없었으나, 소음인과 소양인 모두 분노통제, 분노표출, 분노억제가 감소하였고, 태음인은 분노억제가 감소하고 분노통제는 증가하였다. 이를 통해 소양인의 경우 명상이 오히려 경험적 측면을 증가시켜 명상의 순기능 보다는 역기능이 나타났음을 알 수 있었고, 태음인은 타 체질 보다 분노를 표현하는데 있어 명상이 순기능을 하였음을 알 수 있었다. 다만 통계적 유의성이 없어 경향성만을 확인할 수 있었다.
- 태음인들만을 대상으로 명상 전 후에 분노척도의 변화를 살펴본 결과 분노표출 경향성이 명상 후에 감소되었고, 분산과 회피 요인이 증가되었다. 이는 태음인의 경우 명상을 통해 상대방에게 외부적으로 분노를 표출하려는 경향성이 감소되었음을 알 수 있었고, 분노의 해결방법을 분산과 회피에서 모두 찾으려는 경향성을 확인할 수 있었다.
- 태음인의 경우 명상 시행 후에 상태분노, 특성분노, 분노억제가 감소하였고, 분노통제는 증가하였으나 통계적으로 유의성이 없었고, 분노표출 경향성이 명상 후에 감소하였고(t=2.139, P=0.048) 통계적으로 유의하였다. 또한 사회적지지, 자기표현이 증가하였고, 직접표출, 반추는 감소하였으나 통계적 유의성은 없었고, 분산의 경우 명상 후에 증가되었으며(t=-2.
- 마음챙김 명상방법은 교실 의자에 앉은 자세에서 30분 정도 좌선을 하는 것으로 시작하였고, 본인의 의사에 의해 힘든 경우 시간을 줄일 수 있도록 하였다. 평균적으로 약 15분 정도 좌선이 진행되었고, 호흡은 눈을 감고 배에 손을 대어 들숨과 날숨 시에 배가 부풀어 오르고 꺼지는 것을 알 수 있도록 하였다. 이후 30분정도 걷기 명상을 진행하였고 개인의 의사에 의해 가감하도록 하였다.
후속연구
- 또한 분석인원이 STAXI와 K-BARQ가 달라 수평선상에서의 비교에 한계가 있다. 그러나 명상이 분노에 미친 영향을 체질에 따라 분노척도를 통해 분석하여, 본 연구가 앞으로 분노 수용과 해결에 있어서 체질적 차이를 확인한 기초자료로 쓰일 수 있다는 점에서 의의가 있을 것이다. 향후 사상체질에 적합한 명상방법을 고찰하여 구체화하고, 통제집단과 명상을 통한 실험집단을 나누어 분석하여 사상의학적 심리치료에 초석이 될 수 있는 연구가 필요할 것으로 사료된다.
- 본 연구는 학생들만을 대상으로 하고 있고, 명상이 수업시간에 진행되었고 엄격한 통제를 통해 진행되기 보다는 자의에 의한 통제를 위주로 하고 있으며, 설문지 작성을 제대로 작성한 인원이 적어 연구에 적극적인 참여의사가 적었다는 한계가 있다. 또한 분석인원이 STAXI와 K-BARQ가 달라 수평선상에서의 비교에 한계가 있다.
- 그러나 명상이 분노에 미친 영향을 체질에 따라 분노척도를 통해 분석하여, 본 연구가 앞으로 분노 수용과 해결에 있어서 체질적 차이를 확인한 기초자료로 쓰일 수 있다는 점에서 의의가 있을 것이다. 향후 사상체질에 적합한 명상방법을 고찰하여 구체화하고, 통제집단과 명상을 통한 실험집단을 나누어 분석하여 사상의학적 심리치료에 초석이 될 수 있는 연구가 필요할 것으로 사료된다.
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