[논문]『악학궤범(樂學軌範)』 도식화의 '둥근깃형 포류(袍類)' 연구

고윤정; 조우현

doi:10.7233/jksc.2015.65.4.001

『악학궤범(樂學軌範)』 도식화의 '둥근깃형 포류(袍類)' 연구
Study on the 'Round Collar Po(袍類)' Illustrations of 『Akhak-gwebeom(樂學軌範)』 원문보기

服飾 = Journal of the Korean Society of Costume, v.65 no.4, 2015년, pp.1 - 18

Abstract ▼ AI-Helper

The subject of study is about the illustrations of the round collar Po(袍類) in the Akhak-gwebeom(樂學軌範) which was published in 1493. These illustrations are painted records of what musicians and dancers in the palace were wearing during performances. While each illustration of the Po is similar in that they all have round collars, each has a different name Sam(衫), Ui(衣), Dallyeong(團領) and formative characteristics, and these features were analyze in the study. Sam refers to the Gongbok(公服) as it has long and big sized sleeves, Ui is the word used to represent the basic unit of outerwear, and Dallyeong is believed to refer to the Sibok(時服) and Sangbok(常服). In the formative aspects, Sam's auxiliary sleeve is one of the ways wearing the sleeve of innerwear shown outward and it's assumed to have been produced for visually matching the formal look as well as the convenience free to use of hands. The Mu of Dan-ui(丹衣) is less than the number of the excavated artifacts, it produced in a relatively simplified form. Also, illustration of Dallyeong corresponds to the artifacts and configuration of the 15th to 16th centuries, the costume culture of that time seems to be reflected specifically. While Hyungbae(胸背) used in the form of rectangles and circles such as petals. it tried to represent the country at the official event by borrowing the upper class in the costume that musicians and dancers wear, also showed the rank and social status symbolically by having the differences in the shape and pattern. While the costume culture at the time is reflected, it can be found that the objective of raising the country's dignity is implied by transforming the detailed structure for the practicality, borrowing the costume elements of the high social status and transformed them.

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문제 정의

그러나 출토유물의 묘주와 여기, 동기는 신분의 차이가 매우 크기 때문에 동일한 구성의 복식을 입을 수 없도록 구성상의 차이점을 두었을 것이라 생각된다. 따라서 「악학궤범」이 제작된 1493년 전후의 다중안주름형 무모양을 한 여자의 둥근깃형 포류를 丹衣의 무형태를 비교하여 구체적인 차이를 살펴보고자 하였다. 여자의 둥근깃형 포류 출토유물은 임진왜란 전후 시기의 것이 대부분인데, 현재 학계에 발표된 유물 중 묘주의 생몰년대와 지위가 명확하게 나타나있는 유물 4점을 선정하였다.
그 중 둥근깃형 포류는 9건 13점으로 綠綃衫, 緋鸞衫, 紅綠紬衣, 藍紬衣, 衣, 丹衣, 黑團領 등 다양한 명칭들로 보여지며 출토유물에서는 찾아볼 수 없는 구조상의 특징이 나타나기도 한다. 따라서 본 연구에서는 둥근깃형 포류 도식화 별로 다르게 사용된 명칭과 세부구조에 주목하여 각각의 명칭이 사용된 기준을 제시하고 형태적 특징을 고찰하고자 하였다. 연구방법으로 「악학궤범」의 둥근 깃형 포류 도식화에 대하여 기록된 명칭 중 의복을 나타내는 의미로 사용된 衫, 衣, 團領의 세 가지로 분류하여 명칭과 구조적인 특징을 분석하였고, 구체적인 구조 및 당시의 복식문화를 파악하기 위하여 동시대의 문헌자료, 회화자료 및 출토유물 등을 참고하였다.
이것으로 보아 의복을 나타내는 명칭인 衫, 衣, 團領이 도식화를 구분하는 기준이 될 수 있다고 생각되므로 구체적인 고찰을 위하여 9건의 도식화를 衫, 衣, 團領의 세 종류로 분류하였다. 또한 분류된 명칭에 속하는 둥근깃형 포류의 형태, 종류, 착용자, 착용상황과 직급과 역할에 따라 다르게 착용하였던 관(冠) 등 『악학궤범』에 제시된 기본적인 정보를 바탕으로 둥근깃형 포류의 명칭사용에 대한 정의와 조형적인 특징을 분석하고자 한다.

가설 설정

「악학궤범」의 권2에는 악기진설의 종류에 따른 복식착용 내용이 설명되어 있고, 권9에는 권2에서 설명되었던 복식이 도식화와 세부내용으로 나타나있다. 이 중 문무와 무무에서 악생이 입는 겉옷은 권2에서 皂紬衣, 권9에서는 皂紬衫으로 기록되었고^,18) 문소전 친행 전상악(文昭殿親行殿上樂)에서 악공이 입는 겉옷은 권2에서 紅紬衫과 綠紬衫으로, 권9에서는 紅綠紬衣로 나타나있어¹⁹⁾ 명칭이 혼동되는 부분이 있다. 그러나 착용상황과 착용자가 동일하므로, 결국 皂紬衣와 皂紬衫 그리고 紅紬衫․綠紬衫과 紅綠紬衣는 같은 의복이라 할 수 있다[Table 5].

제안 방법

본 연구의 대상은 1493년 제작된 「악학궤범」 도식화 중 9건 13점으로 나타나는 둥근깃형 포류(袍類)로 궁중의례에서 악인(樂人)과 무인(舞人)들이 공연 시 착용하였던 것이다. 각각의 도식화가 모두 깃이 둥글다는 점은 공통되지만 綠綃衫, 緋鸞衫, 紅綠紬衣, 藍紬衣, 衣, 丹衣, 黑團領 등 다양한 명칭과 서로 다른 구조상의 특징을 나타내는 것에 주목하여 명칭사용에 대한 기준과 조형적인 특징을 분석하였다.
따라서 본 연구에서는 둥근깃형 포류 도식화 별로 다르게 사용된 명칭과 세부구조에 주목하여 각각의 명칭이 사용된 기준을 제시하고 형태적 특징을 고찰하고자 하였다. 연구방법으로 「악학궤범」의 둥근 깃형 포류 도식화에 대하여 기록된 명칭 중 의복을 나타내는 의미로 사용된 衫, 衣, 團領의 세 가지로 분류하여 명칭과 구조적인 특징을 분석하였고, 구체적인 구조 및 당시의 복식문화를 파악하기 위하여 동시대의 문헌자료, 회화자료 및 출토유물 등을 참고하였다.
둥근깃형 포류의 명칭은 衫, 衣, 團領 등 의복을 의미하는 단어가 사용되었고, 그 앞에 색과 소재 등 부가적인 특징을 나타내는 수식어들을 붙여 하나의 의복명을 이루었다. 이것으로 보아 의복을 나타내는 명칭인 衫, 衣, 團領이 도식화를 구분하는 기준이 될 수 있다고 생각되므로 구체적인 고찰을 위하여 9건의 도식화를 衫, 衣, 團領의 세 종류로 분류하였다. 또한 분류된 명칭에 속하는 둥근깃형 포류의 형태, 종류, 착용자, 착용상황과 직급과 역할에 따라 다르게 착용하였던 관(冠) 등 『악학궤범』에 제시된 기본적인 정보를 바탕으로 둥근깃형 포류의 명칭사용에 대한 정의와 조형적인 특징을 분석하고자 한다.
악공들은 종묘(宗廟)와 영녕전(永寧殿)의 제례(祭禮)에서는 緋鸞衫을 입고 개책을 썼고, 각종 하례(賀禮)행사에서는 紅紬衫에 화화복두(畵花幞頭)를 착용하는 등 상황과 사용되는 음악에 따라 다른 복장을 하였다[Table 1]. 표의 내용은 『악학궤범』의 권2, 권8, 권9를 참고한 것이며, 권2에는 세종조의 복식과 성종조의 복식이 함께 제시되어 있으므로 『악학궤범』 제작 당시에 사용되었던 성종조의 복식을 기준으로 작성하였다.

대상 데이터

여자의 둥근깃형 포류 출토유물은 임진왜란 전후 시기의 것이 대부분인데, 현재 학계에 발표된 유물 중 묘주의 생몰년대와 지위가 명확하게 나타나있는 유물 4점을 선정하였다. 丹衣는동기가 입은 것과 여기가 입은 것이 있으나 출토유물의 묘주가 모두 성인이었다는 점을 감안하여 여기의 丹衣만을 비교대상으로 정하였다.
본 연구의 대상은 1493년 제작된 「악학궤범」 도식화 중 9건 13점으로 나타나는 둥근깃형 포류(袍類)로 궁중의례에서 악인(樂人)과 무인(舞人)들이 공연 시 착용하였던 것이다. 각각의 도식화가 모두 깃이 둥글다는 점은 공통되지만 綠綃衫, 緋鸞衫, 紅綠紬衣, 藍紬衣, 衣, 丹衣, 黑團領 등 다양한 명칭과 서로 다른 구조상의 특징을 나타내는 것에 주목하여 명칭사용에 대한 기준과 조형적인 특징을 분석하였다.
따라서 「악학궤범」이 제작된 1493년 전후의 다중안주름형 무모양을 한 여자의 둥근깃형 포류를 丹衣의 무형태를 비교하여 구체적인 차이를 살펴보고자 하였다. 여자의 둥근깃형 포류 출토유물은 임진왜란 전후 시기의 것이 대부분인데, 현재 학계에 발표된 유물 중 묘주의 생몰년대와 지위가 명확하게 나타나있는 유물 4점을 선정하였다. 丹衣는동기가 입은 것과 여기가 입은 것이 있으나 출토유물의 묘주가 모두 성인이었다는 점을 감안하여 여기의 丹衣만을 비교대상으로 정하였다.
[Table 9]는 임진왜란이 일어나기 전인 15세기에서 16세기의 출토유물을 묘주의 생몰시기와 유사형태를 고려하여 15세기, 15세기 말에서 16세기 초, 16세기의 세 시기로 구분하여 옆선 길이의 변화를 나타낸 것이다. 출토유물은 묘주의 생몰시기가 정확하게 드러난 것으로 선정하였으며 실측치수는 출토 보고서와 선행연구를 참고하였다. 1493년에 제작된 「악학궤범」의 團領은 정확한 치수는 나타나 있지는 않지만 육안으로 진동점과 무의 상부까지의 간격이 상당히 떨어져 있는 모습이다.

성능/효과

세종대의 복색상정에 대한 기록을 보면, 악공은 천인출신이므로 일이 있어 그들이 왕과 가까이 있는 경우에만 둥근깃형 포류를 착용하도록 하였다.⁵⁾ 따라서 둥근깃형 포류는 원칙상 천인에게는 허용되지 않는 의복으로, 입을 수 있는 신분에 제한이 있었지만 궁중의 악인과 무인은 여러 행사에서 음악과 춤을 보이는 중요한 상황에 노출되고 그들이 갖춘 차림새가 곧 국가의 규모와 발전정도를 나타내기도 하므로 국가권위에 어울리는 복식을 갖추기 위하여 제한적이지만 둥근깃형 포류의 착용이 허용되었을 것으로 생각된다.
아악(雅樂) 악사는 홍색의 초(綃)로 만든 紅綃衫을 입고, 속악(俗樂) 악사는 녹색의 초로 만든 綠綃衫을 입어 포의 색에 차이를 두었다.⁷⁾ 緋鸞衫, 皂紬衫, 紅紬衫은 주(紬)로 만드는데 緋鸞衫과 皂紬衫은 앞, 뒤, 양어깨에 난봉문(鸞鳳紋)의 흉배를 달았고, 紅紬衫은 앞과 뒤에만 소화(小花)흉배가 있다. 아악의 악생들은 연주, 노래, 문무(文舞), 무무(武舞)에서 緋鸞衫과 皂紬衫을 입었고 맡은 역할에 따라 개책(介幘), 무변(武弁), 진현관(進賢冠), 피변(皮弁) 등 서로 다른 관을 착용하였다.
건국 이후 세종대에 이르러 악서를 찬집하고 악기와 악보법을 책으로 엮는 등¹⁾ 조선만의 음악이 정리되기 시작하였는데(Lee, 1981), 악기를 연주하고 춤을 추는 악인(樂人)과 무인(舞人)의 복식개정도 함께 이루어졌다. 그 내용을 바탕으로 성종대에 국가의례에 사용되는 음악에 관한 이론과 실제 실행 모습을 담은 「악학궤범」을 제작하면서 72건 78점의 복식 도식화를 함께 기록하여 조선의 예악사상에 복식이 하나의 중요한 요소였음을 나타내었다. 「악학궤범」의 복식 도식화는 명칭과 함께 착용자, 착용상황, 사용소재, 색 등의 정보와 도식화에 직접적으로 기록된 치수체계로 구성되어 있다.
이상으로 「악학궤범」 도식화의 둥근깃형 포류를 분석한 결과, 명칭에 있어서 상위계급의 복식과 같이 표의와 관복 개념의 단어가 사용되었으나 복식의 흉배, 무, 소매모양 등 세부구조는 변용하여 계급과 신분상의 차이를 드러내었다고 할 수 있다. 이후 더 많은 자료를 통하여 둥근깃형 포류의 명칭에 대한 고찰과 시대의 흐름에 따른 형태변화의 원인을 밝히는 연구가 지속적으로 진행되어야 할 것으로 생각되며, 본 연구의 결과가 후속연구의 기초자료로 활용될 수 있기를 기대한다.

후속연구

본 연구의 결과가 「악학궤범」 도식화에 나타난 둥근깃형 포류의 특징과 의미를 밝힘과 동시에 앞으로 이어질 심도있는 연구와 복식문화컨텐츠 활용의 기초자료로 사용될 수 있기를 기대한다.
이상으로 「악학궤범」 도식화의 둥근깃형 포류를 분석한 결과, 명칭에 있어서 상위계급의 복식과 같이 표의와 관복 개념의 단어가 사용되었으나 복식의 흉배, 무, 소매모양 등 세부구조는 변용하여 계급과 신분상의 차이를 드러내었다고 할 수 있다. 이후 더 많은 자료를 통하여 둥근깃형 포류의 명칭에 대한 고찰과 시대의 흐름에 따른 형태변화의 원인을 밝히는 연구가 지속적으로 진행되어야 할 것으로 생각되며, 본 연구의 결과가 후속연구의 기초자료로 활용될 수 있기를 기대한다.

질의응답

핵심어	질문	논문에서 추출한 답변
	團領(단령)은 어떤 형태와 종류는?	‘團領’은 배래가 완만한 곡선을 이루는 窄袖形에상부가 삼각형인 무가 있는 모습으로, 형태는 같으나색이 다른 黑團領, 土紅團領, 鴨頭綠團領, 綠紬團領의 4종류가 있다. 악사, 악공, 관현맹인이 연향(宴享)에서 입었던 黑團領과 鴨頭綠團領은 면포(綿布)로 만들었고, 모화관친열(慕華館親閱)이나 관사(觀射)에서가동이 입었던 綠紬團領은 주(紬)로 만들었다.
	衫으로 분류되는 둥근깃형 포류는 어떤 종류가 있는가?	‘衫’으로 분류되는 둥근깃형 포류(袍類)는 綠綃衫, 紅綃衫, 緋鸞衫, 靑鸞衫, 皂紬衫, 紅紬衫으로 총 6종 류이고, 靑鸞衫은 세종대에는 사용되었지만 「악학궤범」이 제작된 성종대에는 사용되지 않았다. 6) 도식화는 두 가지 형태로 제시되는데 廣袖形으로 수구 끝에 작은 끝동이 덧붙여 있다는 공통점이 있다.
	둥근깃형 포류의 기원은 무엇인가?	둥근깃형 포류(袍類)는 曲領, 上領, 圓領, 盤領, 團領 등의 명칭으로 불리던 겉옷류이다. 기마유목민족인 선비족(鮮卑族)의 복식에서 기원하여(Ko, 1990) 중국에서는 隋代부터 明代까지 착용하였다. 한국에서는 이미 예(濊)에서 남녀 모두 曲領을 입었고 고구려와 발해의 벽화, 신라의 토용에서도 깃이 둥근 포 (袍)를 착용한 것이 확인되며(Ryu, 1998), 남국신라 시기 진덕여왕 2년(648)부터 고려를 거쳐 조선 국말 까지는 관복(官服)으로 사용되었다.

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