한국과 일본은 먼 옛날부터 역사적으로 여러 가지 경제적, 문화적 교류가 끊이지 않던 이웃 국가 사이이다. 근대에 일제 강점기라는 좋지 않은 역사를 거치기도 하였으나, 현재에도 두 국가 간의 교류는 수출과 수입을 비롯한 각종 무역 사업에서부터 한류와 문화에 이르기까지 활발하게 이루어지고 있다. 본고에서는 이렇듯 두 나라가 주고받는 많은 문화 중에서도 오타쿠 문화에 대해 논해보고자 한다. 오타쿠란 일본에서 1980년대 정도부터 사용되던 말로, 어떠한 일에 과도하게 열중하고 있는 사람을 지칭하는 단어로 사용되고 있다. 이들의 주된 관심 대상은 만화, 애니메이션, 게임, SF와 같은 하위문화에서부터, 철도나 총기류, 조립 컴퓨터 등 구체적인 대상이나 사물에 이르기까지 매우 다양하다. 본 연구의 목적은, 일본에서 이러한 의미를 가지고 시작된 오타쿠라는 개념이 한국에 어떻게 들어와 어떤 식으로 수용되고 변화하였는지, 그리하여 일본과는 어떠한 차이를 지니고 또한 어떠한 특징을 가지는지를 알아보는 것에 있다. 이에 대한 고찰을 통해 출발점은 일본이나 이미 한국적으로 자리 잡고 있는 오타쿠 문화에 대해 한국적인 관점에서의 해석이 가능하도록 하고자 한다. 이와 더불어 최근 각광받고 있는 디지털 ...
한국과 일본은 먼 옛날부터 역사적으로 여러 가지 경제적, 문화적 교류가 끊이지 않던 이웃 국가 사이이다. 근대에 일제 강점기라는 좋지 않은 역사를 거치기도 하였으나, 현재에도 두 국가 간의 교류는 수출과 수입을 비롯한 각종 무역 사업에서부터 한류와 문화에 이르기까지 활발하게 이루어지고 있다. 본고에서는 이렇듯 두 나라가 주고받는 많은 문화 중에서도 오타쿠 문화에 대해 논해보고자 한다. 오타쿠란 일본에서 1980년대 정도부터 사용되던 말로, 어떠한 일에 과도하게 열중하고 있는 사람을 지칭하는 단어로 사용되고 있다. 이들의 주된 관심 대상은 만화, 애니메이션, 게임, SF와 같은 하위문화에서부터, 철도나 총기류, 조립 컴퓨터 등 구체적인 대상이나 사물에 이르기까지 매우 다양하다. 본 연구의 목적은, 일본에서 이러한 의미를 가지고 시작된 오타쿠라는 개념이 한국에 어떻게 들어와 어떤 식으로 수용되고 변화하였는지, 그리하여 일본과는 어떠한 차이를 지니고 또한 어떠한 특징을 가지는지를 알아보는 것에 있다. 이에 대한 고찰을 통해 출발점은 일본이나 이미 한국적으로 자리 잡고 있는 오타쿠 문화에 대해 한국적인 관점에서의 해석이 가능하도록 하고자 한다. 이와 더불어 최근 각광받고 있는 디지털 콘텐츠를 한일 양국에서 어떠한 차이점을 가지고 향유하고 있는지에 대한 실마리를 제공하고자 한다. 먼저, 오타쿠라는 단어에 대한 정의는 양국이 크게 다르지 않았다. 둘 모두 한 가지 대상에 지나치게 몰두하여 세상으로부터 지탄 받기도 하는 집단을 가리킨다는 의미를 가지고 있다. 하지만 오타쿠가 몰두하는 그 대상에는 한일 간의 차이가 있었다. 일본의 경우는 앞서 밝혔듯이 매우 넓은 분야에 결처 오타쿠라는 말이 사용되고 있었다. 반면 한국의 경우에는 일본의 애니메이션과 만화, 게임 등의 한정적 분야에만 오타쿠라는 말이 사용되는 경향이 있다. 이러한 차이가 오게 된 이유를, 오타쿠의 이미지 형성 과정과 함께 생각해보면 알 수 있다. 한국과 일본에서의 오타쿠에 대한 이미지는 둘 모두 부정적이다. 하지만 부정적인 이미지를 가지게 된 이유는 조금 다르다. 일본에서의 오타쿠는 일반 대중들에게 널리 알려짐과 거의 동시에 부정적인 이미지를 가지게 되었다. 그 계기가 엽기적인 살인 사건의 범인이 오타쿠라는 언론의 보도였기 때문이다. 이 사건을 시작으로 언론에서 오타쿠를 조명하여, 오타쿠는 사회 부적응자로 잠재적 범죄자 기질을 가지고 있는 존재라 인식된 것이다. 한국에서의 오타쿠는, 처음에는 일본의 경제 성장의 한 틀을 책임지고 있는 아마추어 전문가라는 긍정적인 이미지로 서적을 통해 들어왔다. 이것이 부정적 이미지로 변하게 된 까닭은 다양한 오락 미디에 소개된 오타쿠의 이미지가 좋지 못하였기 때문이다. 오타쿠는 일본 애니메이션, 그 중에서도 미소녀 캐릭터에 사랑의 감정을 품을 정도로 몰입해 있는 사람으로 소개되었으며, 뚱뚱하고 현실에서도 애니메이션에 등장할 법한 일본어 말투를 사용하는 모습으로 그려졌다. 이러한 이미지가 각인되어 사람들은 오타쿠를 부정적으로 인식하게 되었으며, 오타쿠는 일본의 하위문화에 빠져 있는 사람이라는 생각을 지니게 된 것이다. 이러한 과정을 거쳐 한국에 정착하게 된 오타쿠가 가지는, 일본과 비교되는 한국형 오타쿠의 특징이 몇 가지 있다. 첫째, 한국의 오덕후는 대상물의 범위가 일본에 비하여 현저하게 좁다. 정확히는 한국의 오덕후는 일본의 콘텐츠에 열광해 있는 사람들로 인식되는 경향이 강하다. 실제로 오덕후(오타쿠)라는 말이 사용되는 범례만 보아도 일본에 비해 그 수가 극히 적다. 둘째, 한국의 오덕후는 일본의 오타쿠에 비해 관련된 물건을 모으는 데 집착하지 않는다. 한국인들은 물건을 잔뜩 모아 가지고 있기 보다는 관련된 지식이나 경험을 쌓는 데에 보다 집착하는 경향이 있다. 이러한 차이는 사물을 대하는 태도에 한일 양국 간에 차이로부터 온 것으로 해석하는 것이 가능하다. 옛날부터 물건을 세트로 모으는 데 노력하던 일본인에 비하여 한국인들은 많은 물건을 모으는 것은 욕심이며, 물욕을 버리는 것이 보다 현명하고 바른 삶이라는 유교적 가치관 아래에서 살아왔기에 이러한 가치관이 오타쿠 문화에도 영향을 주었을 가능성이 있기 때문이다. 셋째로, 한국의 오덕후는 일본의 오타쿠에 비해 평균 연령대가 지극히 어리며, 2차 창작자 중 여성이 차지하는 비율이 매우 높다. 이는 일본과 비교하여 군대라는 오덕후 활동을 방해하는 요소가 있기 때문이다. 또한 체면을 중시하는 한국인의 사회 풍토에서 오덕후 활동은 어른이 할 만한 행동이 아닌 바람직하지 못한 행동으로 규정되어 나이가 들수록 활동에 어려움이 있다고 해석할 여지가 있다. 성별의 경우에는 한국에 오덕후 문화가 자리 잡기 시작한 시기와 인터넷 보급 시기가 겹쳐, 사이버 페미니즘의 일종으로 오덕후 문화에서도 여성의 목소리가 크다는 의견이 있다. 이와 더불어, 사회적으로 여성 오덕후를 보는 시선보다 남성 오덕후를 바라보는 시선이 확연히 더 나빠 남성 2차 창작자들이 대외적인 활동을 하는 데 어려운 환경이라는 지적도 있다. 이와 더불어 아동·청소년의 성보호에 관한 법률 개정으로 성인 창작물을 온라인에 게재하는 것이 힘들어져, 남성들의 2차 창작물 활동은 앞으로도 여성에 비해 더딜 것으로 예상된다. 마지막으로, 한국의 오덕후는 일본의 오타쿠에 비하여 자신의 수집품을 타인에게 원본 그대로 공개하고자 있는 성향이 있다는 차이점이 있다. 이러한 부분은 단순히 애니메이션뿐만 아니라 영화나 음원 등 디지털 콘텐츠 전반에 걸쳐 나타나는 한국의 특징이다. 이와 관련하여 한국인이 일본에 비해 준법 의식이 결여되어 있기 때문이라는 지적도 있으나, 애니메이션의 경우에는 정품을 접할 수 있는 방법이 적었기 때문이라는 쪽이 더욱 설득력이 있다. 최근 다양한 애니메이션 전문 채널들이 개국함에 따라 애니메이션 역시 영화나 디지털 음원처럼 정품 구매가 용이해져 사용하는 사람의 수가 지금보다는 늘어날 것으로 판단된다. 오타쿠 문화는 나날이 발전해가는 각종 온라인 커뮤니티 활동의 증가, 그리고 개인주의적 사회 분위기와 더불어 한국 사회에도 보다 뿌리 깊게 나타날 사회 현상이라 판단된다. 본고에서 다룬 주제들은 오타쿠, 그 중에서도 애니메이션 오타쿠에 대한 이미지 비교를 중심으로 하고 있으나 이 연구를 시작으로 한국 오타쿠 문화에 대한 심도 있는 연구가 가능하리라 보며, 나아가 한일 양국이 디지털 콘텐츠에 대해 가지는 태도와 가치관의 차이도 엿볼 수 있으리라 생각한다.
한국과 일본은 먼 옛날부터 역사적으로 여러 가지 경제적, 문화적 교류가 끊이지 않던 이웃 국가 사이이다. 근대에 일제 강점기라는 좋지 않은 역사를 거치기도 하였으나, 현재에도 두 국가 간의 교류는 수출과 수입을 비롯한 각종 무역 사업에서부터 한류와 문화에 이르기까지 활발하게 이루어지고 있다. 본고에서는 이렇듯 두 나라가 주고받는 많은 문화 중에서도 오타쿠 문화에 대해 논해보고자 한다. 오타쿠란 일본에서 1980년대 정도부터 사용되던 말로, 어떠한 일에 과도하게 열중하고 있는 사람을 지칭하는 단어로 사용되고 있다. 이들의 주된 관심 대상은 만화, 애니메이션, 게임, SF와 같은 하위문화에서부터, 철도나 총기류, 조립 컴퓨터 등 구체적인 대상이나 사물에 이르기까지 매우 다양하다. 본 연구의 목적은, 일본에서 이러한 의미를 가지고 시작된 오타쿠라는 개념이 한국에 어떻게 들어와 어떤 식으로 수용되고 변화하였는지, 그리하여 일본과는 어떠한 차이를 지니고 또한 어떠한 특징을 가지는지를 알아보는 것에 있다. 이에 대한 고찰을 통해 출발점은 일본이나 이미 한국적으로 자리 잡고 있는 오타쿠 문화에 대해 한국적인 관점에서의 해석이 가능하도록 하고자 한다. 이와 더불어 최근 각광받고 있는 디지털 콘텐츠를 한일 양국에서 어떠한 차이점을 가지고 향유하고 있는지에 대한 실마리를 제공하고자 한다. 먼저, 오타쿠라는 단어에 대한 정의는 양국이 크게 다르지 않았다. 둘 모두 한 가지 대상에 지나치게 몰두하여 세상으로부터 지탄 받기도 하는 집단을 가리킨다는 의미를 가지고 있다. 하지만 오타쿠가 몰두하는 그 대상에는 한일 간의 차이가 있었다. 일본의 경우는 앞서 밝혔듯이 매우 넓은 분야에 결처 오타쿠라는 말이 사용되고 있었다. 반면 한국의 경우에는 일본의 애니메이션과 만화, 게임 등의 한정적 분야에만 오타쿠라는 말이 사용되는 경향이 있다. 이러한 차이가 오게 된 이유를, 오타쿠의 이미지 형성 과정과 함께 생각해보면 알 수 있다. 한국과 일본에서의 오타쿠에 대한 이미지는 둘 모두 부정적이다. 하지만 부정적인 이미지를 가지게 된 이유는 조금 다르다. 일본에서의 오타쿠는 일반 대중들에게 널리 알려짐과 거의 동시에 부정적인 이미지를 가지게 되었다. 그 계기가 엽기적인 살인 사건의 범인이 오타쿠라는 언론의 보도였기 때문이다. 이 사건을 시작으로 언론에서 오타쿠를 조명하여, 오타쿠는 사회 부적응자로 잠재적 범죄자 기질을 가지고 있는 존재라 인식된 것이다. 한국에서의 오타쿠는, 처음에는 일본의 경제 성장의 한 틀을 책임지고 있는 아마추어 전문가라는 긍정적인 이미지로 서적을 통해 들어왔다. 이것이 부정적 이미지로 변하게 된 까닭은 다양한 오락 미디에 소개된 오타쿠의 이미지가 좋지 못하였기 때문이다. 오타쿠는 일본 애니메이션, 그 중에서도 미소녀 캐릭터에 사랑의 감정을 품을 정도로 몰입해 있는 사람으로 소개되었으며, 뚱뚱하고 현실에서도 애니메이션에 등장할 법한 일본어 말투를 사용하는 모습으로 그려졌다. 이러한 이미지가 각인되어 사람들은 오타쿠를 부정적으로 인식하게 되었으며, 오타쿠는 일본의 하위문화에 빠져 있는 사람이라는 생각을 지니게 된 것이다. 이러한 과정을 거쳐 한국에 정착하게 된 오타쿠가 가지는, 일본과 비교되는 한국형 오타쿠의 특징이 몇 가지 있다. 첫째, 한국의 오덕후는 대상물의 범위가 일본에 비하여 현저하게 좁다. 정확히는 한국의 오덕후는 일본의 콘텐츠에 열광해 있는 사람들로 인식되는 경향이 강하다. 실제로 오덕후(오타쿠)라는 말이 사용되는 범례만 보아도 일본에 비해 그 수가 극히 적다. 둘째, 한국의 오덕후는 일본의 오타쿠에 비해 관련된 물건을 모으는 데 집착하지 않는다. 한국인들은 물건을 잔뜩 모아 가지고 있기 보다는 관련된 지식이나 경험을 쌓는 데에 보다 집착하는 경향이 있다. 이러한 차이는 사물을 대하는 태도에 한일 양국 간에 차이로부터 온 것으로 해석하는 것이 가능하다. 옛날부터 물건을 세트로 모으는 데 노력하던 일본인에 비하여 한국인들은 많은 물건을 모으는 것은 욕심이며, 물욕을 버리는 것이 보다 현명하고 바른 삶이라는 유교적 가치관 아래에서 살아왔기에 이러한 가치관이 오타쿠 문화에도 영향을 주었을 가능성이 있기 때문이다. 셋째로, 한국의 오덕후는 일본의 오타쿠에 비해 평균 연령대가 지극히 어리며, 2차 창작자 중 여성이 차지하는 비율이 매우 높다. 이는 일본과 비교하여 군대라는 오덕후 활동을 방해하는 요소가 있기 때문이다. 또한 체면을 중시하는 한국인의 사회 풍토에서 오덕후 활동은 어른이 할 만한 행동이 아닌 바람직하지 못한 행동으로 규정되어 나이가 들수록 활동에 어려움이 있다고 해석할 여지가 있다. 성별의 경우에는 한국에 오덕후 문화가 자리 잡기 시작한 시기와 인터넷 보급 시기가 겹쳐, 사이버 페미니즘의 일종으로 오덕후 문화에서도 여성의 목소리가 크다는 의견이 있다. 이와 더불어, 사회적으로 여성 오덕후를 보는 시선보다 남성 오덕후를 바라보는 시선이 확연히 더 나빠 남성 2차 창작자들이 대외적인 활동을 하는 데 어려운 환경이라는 지적도 있다. 이와 더불어 아동·청소년의 성보호에 관한 법률 개정으로 성인 창작물을 온라인에 게재하는 것이 힘들어져, 남성들의 2차 창작물 활동은 앞으로도 여성에 비해 더딜 것으로 예상된다. 마지막으로, 한국의 오덕후는 일본의 오타쿠에 비하여 자신의 수집품을 타인에게 원본 그대로 공개하고자 있는 성향이 있다는 차이점이 있다. 이러한 부분은 단순히 애니메이션뿐만 아니라 영화나 음원 등 디지털 콘텐츠 전반에 걸쳐 나타나는 한국의 특징이다. 이와 관련하여 한국인이 일본에 비해 준법 의식이 결여되어 있기 때문이라는 지적도 있으나, 애니메이션의 경우에는 정품을 접할 수 있는 방법이 적었기 때문이라는 쪽이 더욱 설득력이 있다. 최근 다양한 애니메이션 전문 채널들이 개국함에 따라 애니메이션 역시 영화나 디지털 음원처럼 정품 구매가 용이해져 사용하는 사람의 수가 지금보다는 늘어날 것으로 판단된다. 오타쿠 문화는 나날이 발전해가는 각종 온라인 커뮤니티 활동의 증가, 그리고 개인주의적 사회 분위기와 더불어 한국 사회에도 보다 뿌리 깊게 나타날 사회 현상이라 판단된다. 본고에서 다룬 주제들은 오타쿠, 그 중에서도 애니메이션 오타쿠에 대한 이미지 비교를 중심으로 하고 있으나 이 연구를 시작으로 한국 오타쿠 문화에 대한 심도 있는 연구가 가능하리라 보며, 나아가 한일 양국이 디지털 콘텐츠에 대해 가지는 태도와 가치관의 차이도 엿볼 수 있으리라 생각한다.
South Korea and Japan are neighboring countries that culturally and economically exchange with each other throughout history. Although Korea had once been under the Japanese imperial rulings, exchange of the two countries is really active from trade and hallyu, known as the Korean wave. This study f...
South Korea and Japan are neighboring countries that culturally and economically exchange with each other throughout history. Although Korea had once been under the Japanese imperial rulings, exchange of the two countries is really active from trade and hallyu, known as the Korean wave. This study focuses on the otaku phenomenon shown in the two countries. Otaku, which has been used in since the 1980s, refers to those who are immersed in certain things. They run the gamut from manga, anime, video games and sci-fi movies to trains, guns and computers. In this study, how the concept of ‘otaku’ is introduced in South Korea and changed by South Koreans, and how different otaku in South Korea is different from that of Japan. By doing so, this study seeks to frame otaku in Koreans’ perspectives. In addition, it also seeks to offer insights into how differently South Koreans and Japanese use digital content on the Internet. The meaning of otaku is almost the same in the two countries. Otaku indicates those who are so much immersed in a certain thing that they are sometimes cut off from the world. However, there is a subtle difference in the meaning of otaku in Japan and South Korea. In Japan’s case, otaku refers to people with obsessive interests in various things. In contrast, otaku refers only to people interested in manga, Japanese video games and so on. Such a difference in meaning comes from South Koreans’ perceptions about otaku. In both countries, people have negative perceptions about otaku. Yet the reason that they have such negative perceptions seems different. In Japan, the masses began to aware of otaku from a heinous murder case committed by a person considered to be otaku, and they have had perceptions about them since them. In Korea, the masses had somewhat positive perceptions about them because the term was introduced from Japanese books and they framed otaku as semi-professionals, who had bolstered Japan’s economic rise. South Koreans, however, started to be hostile toward them when the Korean mass media showed them as people who are only interested in anime, which especially have lovely girls as characters. Some of them sometimes were shown to have fallen love with these characters, and spoke Japanese as though they were characters in anime. This led South Koreans to be hostile toward otaku, regarding otaku are as people who are interested in anime and manga. In this process, the term otaku started to have different meaning to some extent in the two countries. In South Korea, the meaning of otaku is far limited, referring to only people who are interested in Japanese sub-culture. In fact, the use of otaku is also far limited for indicating these people. Moreover, otaku in South Korea are not obsessed with buying products compared with Japanese otaku. Rather, they tend to be obsessed with learning about what they are interested in. This originates in South Korean culture in general. In a country that fully embraces Confucianism, South Koreans are taught to not be obsessed with possessions. This stands in contrast to Japan, where people work hard to buy more and possess more. Such a cultural difference could influence otaku in the two countries. Furthermore, South Korean otaku are far younger than Japanese otaku, and the lion’s share of otaku in South Korea are females the creative industries. This perhaps because, Korean males have to go into the military in their 20s, which could hamper male otaku from being actively immersed in their interests. In addition, South Korean otaku can’t seem to do what they want to when they get old, because having interests in manga or anime is not viewed as adult. Some people say that female otaku outnumber male otaku in South Korea because of the times when the term was introduced. At the time, online activities were popular, and the feminist movement grew. In addition, South Koreans are generally far more hostile toward male otaku than female otaku, which keeps men in the creative industries from becoming otaku. This can get worse since a set of law on protecting children and teenagers from pornography was legislated. Moreover, unlike Japanese, South Korean otaku are likely to share their collectibles with others. This tendency is part of a broader South Korean culture, which are evident from anime to movies to music on the web. Some people say that this is because Koreans are not law-abiding citizens. Yet others argue that this is because there have been far limited routes for anime to enter the South Korean market, which is more compelling. Currently, there are many channels for anime to make it to the Korean market, which could lead to more people buying authentic anime items. The otaku phenomenon is becoming entrenched in Korean society as there have been more websites, and people have become more individualistic. This study serves advances in studies on South Korean otaku since Anime otaku, which is prevalent in South Korea, is explored in it. This study also helps people understand the differences in attitudes and perceptions to digital content among South Koreans and Japanese.
South Korea and Japan are neighboring countries that culturally and economically exchange with each other throughout history. Although Korea had once been under the Japanese imperial rulings, exchange of the two countries is really active from trade and hallyu, known as the Korean wave. This study focuses on the otaku phenomenon shown in the two countries. Otaku, which has been used in since the 1980s, refers to those who are immersed in certain things. They run the gamut from manga, anime, video games and sci-fi movies to trains, guns and computers. In this study, how the concept of ‘otaku’ is introduced in South Korea and changed by South Koreans, and how different otaku in South Korea is different from that of Japan. By doing so, this study seeks to frame otaku in Koreans’ perspectives. In addition, it also seeks to offer insights into how differently South Koreans and Japanese use digital content on the Internet. The meaning of otaku is almost the same in the two countries. Otaku indicates those who are so much immersed in a certain thing that they are sometimes cut off from the world. However, there is a subtle difference in the meaning of otaku in Japan and South Korea. In Japan’s case, otaku refers to people with obsessive interests in various things. In contrast, otaku refers only to people interested in manga, Japanese video games and so on. Such a difference in meaning comes from South Koreans’ perceptions about otaku. In both countries, people have negative perceptions about otaku. Yet the reason that they have such negative perceptions seems different. In Japan, the masses began to aware of otaku from a heinous murder case committed by a person considered to be otaku, and they have had perceptions about them since them. In Korea, the masses had somewhat positive perceptions about them because the term was introduced from Japanese books and they framed otaku as semi-professionals, who had bolstered Japan’s economic rise. South Koreans, however, started to be hostile toward them when the Korean mass media showed them as people who are only interested in anime, which especially have lovely girls as characters. Some of them sometimes were shown to have fallen love with these characters, and spoke Japanese as though they were characters in anime. This led South Koreans to be hostile toward otaku, regarding otaku are as people who are interested in anime and manga. In this process, the term otaku started to have different meaning to some extent in the two countries. In South Korea, the meaning of otaku is far limited, referring to only people who are interested in Japanese sub-culture. In fact, the use of otaku is also far limited for indicating these people. Moreover, otaku in South Korea are not obsessed with buying products compared with Japanese otaku. Rather, they tend to be obsessed with learning about what they are interested in. This originates in South Korean culture in general. In a country that fully embraces Confucianism, South Koreans are taught to not be obsessed with possessions. This stands in contrast to Japan, where people work hard to buy more and possess more. Such a cultural difference could influence otaku in the two countries. Furthermore, South Korean otaku are far younger than Japanese otaku, and the lion’s share of otaku in South Korea are females the creative industries. This perhaps because, Korean males have to go into the military in their 20s, which could hamper male otaku from being actively immersed in their interests. In addition, South Korean otaku can’t seem to do what they want to when they get old, because having interests in manga or anime is not viewed as adult. Some people say that female otaku outnumber male otaku in South Korea because of the times when the term was introduced. At the time, online activities were popular, and the feminist movement grew. In addition, South Koreans are generally far more hostile toward male otaku than female otaku, which keeps men in the creative industries from becoming otaku. This can get worse since a set of law on protecting children and teenagers from pornography was legislated. Moreover, unlike Japanese, South Korean otaku are likely to share their collectibles with others. This tendency is part of a broader South Korean culture, which are evident from anime to movies to music on the web. Some people say that this is because Koreans are not law-abiding citizens. Yet others argue that this is because there have been far limited routes for anime to enter the South Korean market, which is more compelling. Currently, there are many channels for anime to make it to the Korean market, which could lead to more people buying authentic anime items. The otaku phenomenon is becoming entrenched in Korean society as there have been more websites, and people have become more individualistic. This study serves advances in studies on South Korean otaku since Anime otaku, which is prevalent in South Korea, is explored in it. This study also helps people understand the differences in attitudes and perceptions to digital content among South Koreans and Japanese.
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