이 연구는 대중화된 건강수행법 중 국선도와 단학 그리고 요가를 중심으로 선행연구와 문헌고찰을 통해 수행법 간 상관성을 분석하여 현대인들의 건강학적인 부분에 도움을 주고자하는데 목적이 있다. 또한 각 수행법간 개념과 유래, 수행목적, 수련의 원리, 수련체계, 수련의 효과를 분석한 결과 다음과 같은 결론을 도출하였다. 첫째, 개념과 목적성에 따른 동질성을 분석한 결과 국선도는 인간의 건강과 마음의 중심 그리고 적덕의 융화로써 전인적 인간상을 추구하고 단학은 인간의 천(天), 지(地), 인(人)의 융화로써 이상인간을 추구한다. 요가는 인간의 마음과 몸 그리고 정신의 융화로써 자아완성을 추구한다. 따라서 전인적 인간상, 이상인간, 자아완성으로 언어의 차이만 있을 뿐 개념과 목적성에서 상호간의 동질성이 있는 것으로 분석되었다. 둘째, 전승과 역사적 상관성을 분석한 결과 국선도와 단학 그리고 요가, 이 세가지 수련법은 대중적인 관점으로는 상관성을 볼 수 없지만 역사적으로는 모두 B.C. 2000∼9000년 전의 기원설에서 현대에 이르는 것으로 수련별 전승과 역사의 상관성을 볼 수 있다. 셋째, 수련 원리의 상관을 분석한 결과 국선도와 단학은 정, 기, 신(精, 氣, 神)에 있고 요가는 호흡, 명상, 체위법인 것을 볼 수 있었다. 따라서 국선도와 단학은 정, 기, 신(精, 氣, 神) 그리고 요가는 호흡, 명상, 체위법으로 언어의 차이만 있을 뿐 내재된 뜻은 육체, 정신, 마음으로 동질성이 있음을 볼 수 있다. 넷째, 수련체계의 상관을 분석한 결과 국선도는 정각도, ...
이 연구는 대중화된 건강수행법 중 국선도와 단학 그리고 요가를 중심으로 선행연구와 문헌고찰을 통해 수행법 간 상관성을 분석하여 현대인들의 건강학적인 부분에 도움을 주고자하는데 목적이 있다. 또한 각 수행법간 개념과 유래, 수행목적, 수련의 원리, 수련체계, 수련의 효과를 분석한 결과 다음과 같은 결론을 도출하였다. 첫째, 개념과 목적성에 따른 동질성을 분석한 결과 국선도는 인간의 건강과 마음의 중심 그리고 적덕의 융화로써 전인적 인간상을 추구하고 단학은 인간의 천(天), 지(地), 인(人)의 융화로써 이상인간을 추구한다. 요가는 인간의 마음과 몸 그리고 정신의 융화로써 자아완성을 추구한다. 따라서 전인적 인간상, 이상인간, 자아완성으로 언어의 차이만 있을 뿐 개념과 목적성에서 상호간의 동질성이 있는 것으로 분석되었다. 둘째, 전승과 역사적 상관성을 분석한 결과 국선도와 단학 그리고 요가, 이 세가지 수련법은 대중적인 관점으로는 상관성을 볼 수 없지만 역사적으로는 모두 B.C. 2000∼9000년 전의 기원설에서 현대에 이르는 것으로 수련별 전승과 역사의 상관성을 볼 수 있다. 셋째, 수련 원리의 상관을 분석한 결과 국선도와 단학은 정, 기, 신(精, 氣, 神)에 있고 요가는 호흡, 명상, 체위법인 것을 볼 수 있었다. 따라서 국선도와 단학은 정, 기, 신(精, 氣, 神) 그리고 요가는 호흡, 명상, 체위법으로 언어의 차이만 있을 뿐 내재된 뜻은 육체, 정신, 마음으로 동질성이 있음을 볼 수 있다. 넷째, 수련체계의 상관을 분석한 결과 국선도는 정각도, 통기법, 선도법 세가지 단계의 수련법을 갖는다. 단학은 지감, 조식, 금촉 세가지 단계의 수련법을 갖는다. 요가는 윤리적 수행, 육체의 수행, 마음의 수행 세가지 단계의 수련법을 갖는다. 따라서 국선도와 단학, 요가 모두 크게 세가지의 체계적인 수련법을 가진 공통점을 가지고 있다. 즉 육체, 정신, 마음의 수련을 중심으로 한다는 동질성을 가지고 있는 것으로 분석되었다. 다섯째, 수련문화에 내재된 건강학적 일원성의 분석에서는 신체적인 면에서는 체력증진, 정신적인 면에서는 집중력을 통한 정신력 향상을 심미적인 면에서는 마음의 평화와 안정을 통한 상호간의 일원적 특징을 가진 것으로 분석되었다. 결론적으로 국선도와 단학 그리고 요가 수련이 추구하고자 하는 궁극적인 목적이 현대인의 육체적, 정신적, 심미적으로 건강에 도움을 주고자하는데 상관성이 있슴을 알 수 있다. 따라서 이러한 수련법들을 통하여 일상에 지친 현대인들의 건강에 많은 도움을 주고자 하는데 있으며 각 수련법간의 언어적으로 상이함이 있으나 궁극적인 지향점은 본질적으로 그 맥을 같이 하고 있음을 알 수 있다.
이 연구는 대중화된 건강수행법 중 국선도와 단학 그리고 요가를 중심으로 선행연구와 문헌고찰을 통해 수행법 간 상관성을 분석하여 현대인들의 건강학적인 부분에 도움을 주고자하는데 목적이 있다. 또한 각 수행법간 개념과 유래, 수행목적, 수련의 원리, 수련체계, 수련의 효과를 분석한 결과 다음과 같은 결론을 도출하였다. 첫째, 개념과 목적성에 따른 동질성을 분석한 결과 국선도는 인간의 건강과 마음의 중심 그리고 적덕의 융화로써 전인적 인간상을 추구하고 단학은 인간의 천(天), 지(地), 인(人)의 융화로써 이상인간을 추구한다. 요가는 인간의 마음과 몸 그리고 정신의 융화로써 자아완성을 추구한다. 따라서 전인적 인간상, 이상인간, 자아완성으로 언어의 차이만 있을 뿐 개념과 목적성에서 상호간의 동질성이 있는 것으로 분석되었다. 둘째, 전승과 역사적 상관성을 분석한 결과 국선도와 단학 그리고 요가, 이 세가지 수련법은 대중적인 관점으로는 상관성을 볼 수 없지만 역사적으로는 모두 B.C. 2000∼9000년 전의 기원설에서 현대에 이르는 것으로 수련별 전승과 역사의 상관성을 볼 수 있다. 셋째, 수련 원리의 상관을 분석한 결과 국선도와 단학은 정, 기, 신(精, 氣, 神)에 있고 요가는 호흡, 명상, 체위법인 것을 볼 수 있었다. 따라서 국선도와 단학은 정, 기, 신(精, 氣, 神) 그리고 요가는 호흡, 명상, 체위법으로 언어의 차이만 있을 뿐 내재된 뜻은 육체, 정신, 마음으로 동질성이 있음을 볼 수 있다. 넷째, 수련체계의 상관을 분석한 결과 국선도는 정각도, 통기법, 선도법 세가지 단계의 수련법을 갖는다. 단학은 지감, 조식, 금촉 세가지 단계의 수련법을 갖는다. 요가는 윤리적 수행, 육체의 수행, 마음의 수행 세가지 단계의 수련법을 갖는다. 따라서 국선도와 단학, 요가 모두 크게 세가지의 체계적인 수련법을 가진 공통점을 가지고 있다. 즉 육체, 정신, 마음의 수련을 중심으로 한다는 동질성을 가지고 있는 것으로 분석되었다. 다섯째, 수련문화에 내재된 건강학적 일원성의 분석에서는 신체적인 면에서는 체력증진, 정신적인 면에서는 집중력을 통한 정신력 향상을 심미적인 면에서는 마음의 평화와 안정을 통한 상호간의 일원적 특징을 가진 것으로 분석되었다. 결론적으로 국선도와 단학 그리고 요가 수련이 추구하고자 하는 궁극적인 목적이 현대인의 육체적, 정신적, 심미적으로 건강에 도움을 주고자하는데 상관성이 있슴을 알 수 있다. 따라서 이러한 수련법들을 통하여 일상에 지친 현대인들의 건강에 많은 도움을 주고자 하는데 있으며 각 수련법간의 언어적으로 상이함이 있으나 궁극적인 지향점은 본질적으로 그 맥을 같이 하고 있음을 알 수 있다.
The aim of this dissertation is to assay the co-relation among Danhag, Kugsun-do, and Yoga as the publicized way to stay healthy, by dint of Previous Studies and Literature review, disbursing the secrets of keeping salubrious to the contemporaries. In consequence, the origin and interconnection, the...
The aim of this dissertation is to assay the co-relation among Danhag, Kugsun-do, and Yoga as the publicized way to stay healthy, by dint of Previous Studies and Literature review, disbursing the secrets of keeping salubrious to the contemporaries. In consequence, the origin and interconnection, the purposes, the axioms, the fabrics, and the effectiveness of the above three practices run as follows. Firstly, the outcome of the analysis about the identities in regard to the objectives and conceptions reads that Kugsun-do is to run after the image of holistic human beings through the fusion of health, the concentration of mind and the accumulation of virtues, and that Danhag intends to get the ideal image of individuals by completing the admixture of Chun(sky), Gyi(earth or soil) and Inn(people). Yoga follows up the consummation of oneself by way of commingling the human mind, body, and spirits. As a result, there is a just literally linguistic difference. However, I have concluded that the objectives and the conceptions with respect to the basic identities is almost the same toward the holistic human beings, the ideal human being, and the completion of oneself. Secondly, the resultants of anatomizing the succession and historical co-relationships show that while not being able to view the connection among the three practices with a public point of view, we can observe the historical linkage between each training and history with no difficulty and each of them dates back to B.C 2000∼9000. Thirdly, the outcome of the review of interdependence has revealed two landscapes: the essence of both Kugsun-do and Danhag is in Jung(spirit), Gyi(the original and essential power of all existences), and Shin(the supernatural Diety more comprehensive than the God in west), plus, the core of Yoga emanates from breathing, meditation and the body postures. Therefore, we can allege that such fundamental substances as Jung, Gyi, Shin, the breathing, meditation and the body postures have the verbal difference but comprise the same identities including the concept of body, spirit and mind. Fourth, the training orderliness in the interrelationship has disclosed the coming results. The training of Kugsun-do has three areas which include Jungdo(usually, practice for body), Tonggyibub(usually, practice for spirit), and Shundobub(usually, practice for body and spirit as oneness). Danhag, also, has three realms: Gyigam(stopping all the sense and thought), Chosig(controlling all the things in our body) and Gumchoic(disconnecting the whole external sense and concentrating on inside). Yoga has the three types of training: ethically, of a body, and of a mind. As easily conceived, Kugsun-do, Danhag, and Yoga have the three fields in common. Namely, there appears the one identity which focalizes a body, mind, and spirit. The last, the built-in oneness in the culture of the practices has it like this: the increase in physical strength, the amelioration of the ability to concentrate on something in mental sphere, and the grasp of peace and relaxation in mind. All of them are in harmony with each other. Consequently, I have corroborated that Kugsun-do, Danhag, and Yoga shares the ultimate goal that they are prone to be integrated into one implication to help the current human beings gain the physical, mental, spiritual health. Thus, the three above-mentioned types of practice give succor to the routinely stressful modern individuals and, last but not least, in spite of having some unlikeness word for word, they are in keeping with one another in nature
The aim of this dissertation is to assay the co-relation among Danhag, Kugsun-do, and Yoga as the publicized way to stay healthy, by dint of Previous Studies and Literature review, disbursing the secrets of keeping salubrious to the contemporaries. In consequence, the origin and interconnection, the purposes, the axioms, the fabrics, and the effectiveness of the above three practices run as follows. Firstly, the outcome of the analysis about the identities in regard to the objectives and conceptions reads that Kugsun-do is to run after the image of holistic human beings through the fusion of health, the concentration of mind and the accumulation of virtues, and that Danhag intends to get the ideal image of individuals by completing the admixture of Chun(sky), Gyi(earth or soil) and Inn(people). Yoga follows up the consummation of oneself by way of commingling the human mind, body, and spirits. As a result, there is a just literally linguistic difference. However, I have concluded that the objectives and the conceptions with respect to the basic identities is almost the same toward the holistic human beings, the ideal human being, and the completion of oneself. Secondly, the resultants of anatomizing the succession and historical co-relationships show that while not being able to view the connection among the three practices with a public point of view, we can observe the historical linkage between each training and history with no difficulty and each of them dates back to B.C 2000∼9000. Thirdly, the outcome of the review of interdependence has revealed two landscapes: the essence of both Kugsun-do and Danhag is in Jung(spirit), Gyi(the original and essential power of all existences), and Shin(the supernatural Diety more comprehensive than the God in west), plus, the core of Yoga emanates from breathing, meditation and the body postures. Therefore, we can allege that such fundamental substances as Jung, Gyi, Shin, the breathing, meditation and the body postures have the verbal difference but comprise the same identities including the concept of body, spirit and mind. Fourth, the training orderliness in the interrelationship has disclosed the coming results. The training of Kugsun-do has three areas which include Jungdo(usually, practice for body), Tonggyibub(usually, practice for spirit), and Shundobub(usually, practice for body and spirit as oneness). Danhag, also, has three realms: Gyigam(stopping all the sense and thought), Chosig(controlling all the things in our body) and Gumchoic(disconnecting the whole external sense and concentrating on inside). Yoga has the three types of training: ethically, of a body, and of a mind. As easily conceived, Kugsun-do, Danhag, and Yoga have the three fields in common. Namely, there appears the one identity which focalizes a body, mind, and spirit. The last, the built-in oneness in the culture of the practices has it like this: the increase in physical strength, the amelioration of the ability to concentrate on something in mental sphere, and the grasp of peace and relaxation in mind. All of them are in harmony with each other. Consequently, I have corroborated that Kugsun-do, Danhag, and Yoga shares the ultimate goal that they are prone to be integrated into one implication to help the current human beings gain the physical, mental, spiritual health. Thus, the three above-mentioned types of practice give succor to the routinely stressful modern individuals and, last but not least, in spite of having some unlikeness word for word, they are in keeping with one another in nature
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