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본 연구는 베트남 내에서 한류의 바람이 어떤 부정적인 측면을 지적하고 한국에서 수입한 제품에 대한 구매의사에 어떠한 영향을 미치는지를 분석을 통해서 한류는 너무 상업적이고 과도한 한국 자본주의라고 비판하고자 하는데 그 목적이 있다. 게다가 한국이 베트남 내에서 한류문화라는 이름으로 이용하여 베트남 시장에서 이익과 돈을 벌어 한류문화 상업주의를 추구한다고 지적하면서 한류문화의 자체를 비판하고자 한다. 즉, 한류문화라는 말은 쌍방향 문화교류 해야 하며 양국의 이익을 받기 위해서 서로 문화상품을 수출하여야 것이라고 살펴보고자 한다.
베트남에서 한류는 주요 한국 드라마를 중심으로 이루어지고 있다. 특히 20대 청년들 사이에서 한국 드라마의 인기는 대단히 높다. 이들은 한국 드라마의 소비로 인해 한국에 대한 정보를 얻고 한국에 대한 호기심과 호감을 구성해 간다. 하지만 많은 문제점도 나타났다. 특히 베트남에서 반한류 담론은 크게 두 지점에서 발생하는데, 하나는 ...

본 연구는 베트남 내에서 한류의 바람이 어떤 부정적인 측면을 지적하고 한국에서 수입한 제품에 대한 구매의사에 어떠한 영향을 미치는지를 분석을 통해서 한류는 너무 상업적이고 과도한 한국 자본주의라고 비판하고자 하는데 그 목적이 있다. 게다가 한국이 베트남 내에서 한류문화라는 이름으로 이용하여 베트남 시장에서 이익과 돈을 벌어 한류문화 상업주의를 추구한다고 지적하면서 한류문화의 자체를 비판하고자 한다. 즉, 한류문화라는 말은 쌍방향 문화교류 해야 하며 양국의 이익을 받기 위해서 서로 문화상품을 수출하여야 것이라고 살펴보고자 한다.
베트남에서 한류는 주요 한국 드라마를 중심으로 이루어지고 있다. 특히 20대 청년들 사이에서 한국 드라마의 인기는 대단히 높다. 이들은 한국 드라마의 소비로 인해 한국에 대한 정보를 얻고 한국에 대한 호기심과 호감을 구성해 간다. 하지만 많은 문제점도 나타났다. 특히 베트남에서 반한류 담론은 크게 두 지점에서 발생하는데, 하나는 케이팝 청소년 열광팬의 우상문화에 대한 반감을 대상으로 하며, 다른 하나는 한국 콘텐츠의 질 자체를 문제로서 ‘싸구려’ 와 ‘진부함’ 삼는 것이라고 비판했다.
한류 논쟁의 제일 나타낸 특성은 한류가 순수한 문화현상이라는 것보다 경제적 가치를 갖고 있는 제품으로 취급된다는 것이다. 일반 대중들 -한국이든 한류를 받아들이는 국가들의 대중들- 이 한류를 대중 ‘문화’로 인식하고 수용하는 반면, 한류 담론을 주도하고 있는 대부분 연예기획사, 정부, 기업 심지어 학계까지도 한류가 만드는 경제적 가치에 훨씬 더 큰 관심을 보인다.
지금 베트남에서 자본주의 물결은 부인하지 못 하는 흐름이다. 이에 자본의 논리와 연결시켜 생긴 대중문화상품의 도입을 막을 수 없다. 이 과정에서 베트남의 전통문화 및 사회주의 문화는 오부에서 들어온 문화 충격에 처하여 갈등하고 바꿔 사용될 수밖에 없다. 즉, 한류문화는 자본주의적 성격을 지니고 상업주의가 과도로 나타나며, 문화로써의 특성이 약하고, 일방면적인 침투성이 강하다. 한류문화를 만드는 한국문화산업은 이윤을 목표로 삼는 자본의 영역이다. 이들은 이윤 극대화를 위해 해외시장을 개척해왔다. 그 갈등의 소지가 많은 것은 상호 문화교류라는 문제이다. 특히 이는 베트남과의 관계에서 대두되는데, 한국 대중문화의 유입이 많아지자 베트남 측에서는 한국에서도 베트남드라마를 수입하여 상호 평등한 문화교류를 이루자고 주장했다. 그러나 한국측에서는 상호 문화교류의 필요성은 인정하거나 베트남 드라마들의 시장성이 거의 없고, 그래서 시장성이 그나마 있는 역사물은 한국시청자들이 이해하기 어려운 것이 되기 때문에 수입하기가 어렵다는 입장을 나타났다.
결과적으로 한류는 커다란 상업적인 현상이다. 이러한 현상은 그리 쉽게 사라지지 않을 것이다. 오히려 그 현상은 상업주의가 돼버렸다. 그에 따라 베트남은 이러한 한류문화 상업주의를 벗어나기 위하여 ‘탈상업주의’ 길로 촉구할 수 밖에 없겠다. 경제적인 관점에서 접근하기 위해서는 목전의 현상에 따라 쉽게 좌지우지되지 않고 오랜 시간과 끊임없는 연구 분석을 거쳐 점차적으로 접근하는 노력이 요구된다.
본 연구는 지금까지 베트남 내 한류의 콘텐츠와 부정적인 사회경제적 측면 및 문화적 측면을 통하여 한류문화 차제를 비판했고 한류현상은 상업적인 현상이라고 해명하며, 상업주의가 된 현상을 지적했지만 그 현상을 벗어나게끔 ‘탈상업주의’에 대해서는 충분히 분석하지 못했다. 그리고 한류문화의 성공에 대한 연구가 많지만 한류문화 상품의 속성이나 영향력 등을 비판적으로 규명한 연구는 그리 많지 않았다. 추후에 베트남의 한류 탈상업주의에 대한 자료를 잘 모이고 지속적인 연구가 필요하겠다.